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袁绍眨了眨眼睛，若有所思。他沉默了良久：“戏志才的困龙阵，真能困住刘辩小儿吗？”
郭图一愣，略显尴尬。他对戏志才知之甚少，对什么困龙阵是一所知，哪里知道他能不能困住刘辩。说戏志才能困住刘辩，岂不是说自己能，说戏志才困不住刘辩，万一他真的成功了呢？袁术抢先进入洛阳，对袁绍来说，可是一个极大的讽刺。
他承担不起这样的后果。
袁绍见郭图不答，脸色有些不佳。
……
深夜，刘辩盘腿坐在石潭旁，闭目冥想。
石潭水拍打着石壁，哗哗作响，永不停息。
这是二十八个石潭中的一个，形如蝎尾，和东方七宿中的尾宿的确有几分相似。据说这是东方青龙最易受到的位置，如果于此日婚姻，三年内必有大难。
刘辩不担心这个问题，他担心的是如何尽和贾诩会合，找到吕布，如何击败曹操，退出嵩高山。如果能临阵斩杀这三个枭雄，那当然是再好不过的了。
不过，在杀死曹操三人之前，他还要先考虑好水源的问题。二十八浦的水量不足，供应他这五千人马已经很勉强，和贾诩、吕布会合之后，水源供应肯定会成为问题。有备患，他已经详细询问了荀攸附近水源的情况，并派人去打探，只是现在还没有结果。
他必须要找到充足的水源，才有可能支持下去，才能等到戏志才支撑不住。
他慢慢的睁开了眼睛，目光落在眼前的水潭上，一点疑惑泛上了心头。荀攸说过，二十八浦的水量比往年低很多，那么这些水都去哪儿了？二十八潭的水是不是都变少了，如果是，那么这些水的量可不少，仅仅用降水不足仿佛法解释。如果不是同样变小，那应该有些石潭中的水量变多了。
哪些石潭的水量变多了？他们由东南方面而来，东南地势最低，按理说，那些地方的水量应该最大才是，可是他见到的石潭没有一个水位高的。
难道戏志才的阵法能将水由低处引入高处？这也太逆天了吧？他将这些水聚到一起，又是为了什么，难道仅仅是让他的大军缺水，抑或是……
刘辩忽然心有所悟，不禁倒吸一口冷气。
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第149章刘氏祖山
荀攸匆匆赶来，听完了刘辩的担心，他思索了半晌，摇了摇头：“这个可能性微乎其微。。。。”
“为什么？”
“就算将二十八浦的水量全部加起来，也不足以水攻。”荀攸指着周围的山谷：“陛下，你看这附近山谷宽阔，并狭窄之处。要形成能够冲击大军的水流，夏季水量最大的时候也许可能，眼下这个季节，可能性太小了。戏志才的阵法再强，难道还能变出水来？”
刘辩看看四周的地形，再想想荀攸说的话，也觉得自己有些过敏了。要想水攻，就必须有足够的水量和流速，以这样的地形而言，戏志才如果能用水攻，那简直是通神了，移山倒海啊。
与这个相比，还是利用地形，截断某些水流，让他陷入断水的困境比较靠谱一点。毕竟大军可以短时间缺粮，却一天也不能离开水。
白白紧张一场，刘辨松了一口气，却也没什么睡意。他和荀攸对面而坐：“公达，你是颍川人，对嵩高山很熟悉，说些故事来听听，消此长夜。”
荀攸看看刘辩，想了想：“陛下听说过禅让吧？”
刘辩点了点头。他这段时间恶补了一些历史，对禅让有了进一步的了解。与后世的印象相比，禅让在汉代名声还没臭。禅让一直是儒家最推崇的制度，前汉时，儒家对当时朝廷以儒为表，以法为里的王霸道杂用不满，就提出汉家天命已尽。要求天子禅让，虽然遭到了严厉的打击，却依然不放弃，最后到汉哀帝时，利用天子年幼知，称陈圣刘太平皇帝，以示再受命于天，实际上就是承认了禅让，只不过还是禅让给刘家而已。
这是皇室对儒门的妥协，但是儒门并不满意。反抗越来越激烈。最后演变成王莽之变，实现了真正意义上的禅让。
“其实，对禅让之说，儒门内还有另一种说法。”荀攸指了指西南方向。“史书记载。所谓的尧禅位于舜。巡狩阳城，崩于登封，不过是一个伪饰之词。真相是舜逼尧退位。并放逐尧于阳城，最后杀之于登封。”
刘辩眨了眨眼睛，很有些意外。他似乎听说过这样的说法，后面掀起疑古浪潮的时候，这样的翻案之风的确不少。不过，他没想到荀攸会知道这样的说法，这说明汉代时就有这样的记载。
“那禹受舜之禅让也是如此？”
“大致差不多。”荀攸笑道：“不过禹狠，他不仅夺了舜的帝位，杀之于苍梧，为了避免这类事情再次重演，他还改禅让为父子继承。启之后能得天下，是禹生前早就安排好的，而不是启自己的想法。所谓启杀伯益，改禅让为家天下，其实是误传。否则，舜禅让给禹，岂不是有眼珠，自掘坟墓？”
“是这样啊？”刘辩笑道：“哪本书上记载的？”
“口耳相传，我并没有看到记载此事的古籍。”荀攸摇摇头：“有很多机密，像我这样的子弟是没有机会亲眼看到记载的，偶尔听长辈提起，已经是难得。不过，有一件事可以佐证此事。”
“什么事？”刘辩来了兴趣。
“被启杀掉的伯益，是商王先祖。”荀攸笑道：“而秦人又是商人的后裔。”
“噗！”刘辩呛住了，他瞪着荀攸：“你的意思是说，商汤灭夏，秦人灭周，其实不过是两个家族之间的争斗？”
“说家族，也许不太准备，说氏族可能准确一点。”荀攸笑笑：“不过，那不是臣要为陛下说的重点。重点是嵩高山。陛下想必也知道，有汉以来，祭泰山的次数屈指可数，可是祭嵩高山却几乎是年年有之，陛下知道是什么原因么？”
刘辩想了想：“汉为尧后，嵩高山是刘氏祖山？”
“可以这么说。不过，汉为尧后只是儒门提出的说法，是不是准确，我不太敢确定。但是，汉为夏后，却是没什么问题的。嵩高山又名崇高山，原本就是夏王室的祖山。禹之父鲧，又称崇伯鲧，封邑就在这里。而夏王朝的第一代帝王启，也是出生在这里。太室山便是启母涂山氏所化，少室山则是涂山氏之妹，姊妹二人共嫁禹，涂山氏生启，启母石就在万岁峰下。”
刘辩目瞪口呆。他知道汉皇室一直祭祠嵩高山，遇到祥瑞也好，遇到灾异也好，都会到嵩高山来祭祀。他原本以为是因为嵩高山靠着洛阳近，现在看来，根本不是这么回事，嵩高山一直是刘氏的祖山。
刘辩不禁笑了起来：“那戏志才知道不知道这里是我刘氏的祖山？”
“臣猜他知道。”荀攸收起了笑容，脸色变得有些清冷：“在刘氏祖山围杀陛下，岂不是能证明刘氏天命已终？”
刘辩脸上的笑容僵住了。荀攸说得对，在刘氏祖山击杀他，比在洛阳城击杀他能说明天意所在。难怪戏志才布了这么大一个局，一定要将他诱到嵩高山来。他沉默了良久，然后看了荀攸一眼：“你对朕说这些，是劝朕撤退吧？”
荀攸点了点头。
“如果真是这样，那朕就不能退了。”刘辩抚着腰间的黑刀刀鞘，入手阴凉，心也有些凉嗖嗖的。“如果祖山都不能保佑我取胜，那大汉就真的应该亡了。朕就算活着退出去，又有什么意义？”
荀攸叹了一口气。
刘辩没有再说。他本人不怎么相信祖山一说，但是他知道这个时代的人相信。而他本人也有另外的想法。三国之后是短暂的晋朝，晋人是儒门建立的王朝，内战内行，外战外行，结果五胡乱华，黄河流域的土地全部被胡人占据，晋人蜗居东南，连祖坟都被胡人占了，很多人背井离乡，只能在江南建立了数的州来代表家乡。
汉代时，州是最高一级的区域建制，晋以后，州成了县的建置，就是由此而来。
与此相仿的还有宋朝。北宋被金人所灭，赵构在绍兴建立南宋，开封一带的祖坟成了金人跑马地，宋代皇室每年祭祖都不能亲临祖庙，只能遥拜。最窝囊是为了苟安，赵构还与金人结为兄弟，甚至不惜杀掉大将岳飞。
刘辩最看不起这类人。现在要他让出祖山，他做不到。
“既然嵩高山是刘氏祖山，想必刘氏先祖总要帮着我一点。”刘辩重放松下来，半开玩笑的说道：“我得睡一会儿去，也许能做个好梦，得到一点启发。”
“愿陛下能做个好梦。”
……
刘辩的确做了一个梦，不过不是好梦。
他梦见自己战败，被绑在一个石柱上，风吹日晒，奄奄一息，却又不死。一天神乘火而来，手执一刀，一刀剖开了他的肚子，放声大笑。他低着头，看着自己腹开肠流，鲜血如注，沿着山石流下，怎么也流不完，鲜血汇聚成了一个水池，轻风徐来，血水翻滚，腥气扑鼻。
刘辩猛然惊醒，冷汗涔涔。
“陛下？”一个郎中赶了过来，关切的问道：“陛下怎么了？”
刘辨挥了挥手，对远处闻身坐起的荀攸招了招手，把荀攸叫了过来。
“朕做了一个梦，不过，不像是好梦。”
荀攸有些诧异的看着刘辩。刘辩叫他来，他还以为是好事呢。做了噩梦，那你告诉我干什么，打击我的信心，还是考验我的忠诚？
刘辩将刚才的梦境告诉了荀攸，苦笑道：“这怎么解？是不是不太吉利？”
荀攸皱着眉头，沉吟良久，却出人意外的摇了摇头。
“陛下，梦境不能由表相而定，有时候可能会有相反的解释。”他看着刘辩，目光灼灼：“陛下，炎者，朱雀也，凤也。天神乘火而来，应该是征兆着凤系力量的进攻。陛下被困山巅，应该是与眼前的局势相近。”
刘辩想了想，觉得荀攸说的有道理，不过，这也不是好事啊。
“没错，陛下被天神剖开了肚腹，腹破肠流，可是……”荀攸的声音有些颤抖：“陛下，你没有死啊。这是不是说陛下虽然身陷险境，却可以逢凶化吉？”
刘辩看着荀攸，心道这读书人果然是能扯，这都能扯上逢凶化吉？
“陛下，这个梦并非源之水。”荀攸越想越兴奋，根本没有注意到刘辩的脸色有些尴尬。“陛下，你可能真的和祖山有了感应。”
刘辩哭笑不得：“这……就是有了感应？”
“不错，陛下所梦之人，可能并非陛下自己，或者说，既是陛下，又是刘氏之祖。”
“刘氏之祖？”刘辨一头雾水：“鲧，还是禹，抑或者启？”
“崇伯鲧啊。”荀攸看起来有些不能自抑：“鲧治水失败，被天帝系于羽山，三年不死，天帝乃命祝融剖鲧，鲧不死，剖腹而得禹，血流千里为龙渊。”
荀攸一指东北方向：“那里，便是龙渊。”
刘辩将信将疑，这也太玄乎了，怎么看都像是荀攸为了安慰自己，而故作穿凿之语。
“那鲧后来怎么样了？”
“以身投渊，化为黄熊。”荀攸抚掌而笑：“夏王室本就是龙系血脉，他脱去人形，化为黄熊，并不是死，而是生。”
第150章百密一疏
刘辩不觉明厉。
虽然荀攸说得言之凿凿，似乎有点道理，刘辩此刻的确身处刘氏祖山——嵩高山，而那个龙渊就在不远处，可是刘辩还是将信将疑。神话就是神话，再自洽也是神话。这样的故事鼓舞士气没问题，真要靠这个去打胜仗，那就有点缘木求鱼了。他现在最关键的还是要搞清楚戏志才究竟给他挖了哪些坑，究竟布了个什么阵。如何才能联络上吕布、贾诩，合兵一处，击退曹操和袁术。
好在曹操和袁术也不是亲密间，否则他的处境可就真危险了。
一想到儒门内部的勾心斗角，刘辩既觉得可笑，又觉得悲哀。
有人说，中国的官场文化是两种文化弊端的结合：法家的权利和儒家的虚伪。法家不讲仁义道德，唯利是图，帝王以权为柄，以利为饵，操纵众臣，称之为帝王术。正因为如此，官场就成了一个逆向淘汰机制，真正有良心，有心为民造服的人反而在官场上法生存，唯利是图的人反而步步高升。法家为里，儒家为表，儒家提倡的仁义道德法落到实处，只剩下粉饰太平、做表面文章的作用，真正的儒者同样法在官场上生存。
所以，官场文化就是逐利之徒和虚伪之徒的跑马场，以法制国，道德文章，都不过是遮羞布。法是王法，文章是表面文章。荀攸说汉代的历史是儒法之争的历史。他肯定想不到，这个斗争会一直持续下去，最后混为一体。成为一个怪胎，一个遗害穷的怪胎。
刘辩不喜欢这个结果，但他找不到好的办法。对他来说，目前最要紧的是击