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而现在，杨四郎和他麾下的皮甲兵器，都是陈锋用神力凝聚出来，不仅带有神性，更是对普通鬼魂有着极大的杀伤力，再加上杨四郎等人军人出身，习有军中武技阵法，有了这些兵甲后，对敌的杀伤力大大增加，如果现在在让他碰到之前那位上庸鬼王的鬼兵，他单独都可以上去斗上一斗。
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第五十章 神力化食
有了陈锋神力凝聚出来的兵甲，杨四郎自信也能和刚入鬼将期的鬼兵斗上一斗，同样的陈锋也是这般认为的。
杨四郎等人归顺于陈锋，自然这些阴兵阴将的消耗也被陈锋一并接受过来，所幸的是，这些阴兵阴将均可以因神力生存，每天每人消耗一丝（他们比陈锋的消耗的要多得多，因为这些兵甲还得消耗神力维持），道场中消耗减半，但他们自身产生不了神力，当然后期若是陈锋授予他们官职，神位，自然也会吸收香火，产生神力。只是现在，这些神力都得陈锋补充，这样一来众人也就基本不可能出现叛变，一旦叛变，就会打回原形，极为好用。
想到这里，陈锋心中大快，当下大笑道：“今日收的你等，值得庆祝，当设宴！”
说完右手一挥，却是用神力变出了桌椅，心念一动，神力化为一阵白烟，笼罩在桌上，微风吹过，烟消桌现，只见桌上摆满了各色美酒佳肴，一股股浓郁的香味在空中弥漫开来。
这是陈锋得自老道张衡处的灵感，自从上次吃了老道的美酒菜食之后，再也忍受不了信徒供奉给他的那些硬板板、味同嚼蜡的供物。陈锋记得前世的传说中，神明经常可以享用一些山珍海味，最为有名的就是玉帝设的蟠桃宴。后来陈锋的神力充足，遂进行多次研究，果然被他发现了奥妙之处，神力居然还能提炼出信徒供奉的祭品中的精华部分，再混合了神力，可以形成不同的佳肴，这才让他不时可以满足一下自己的口腹之欲，这也算是陈锋来此世界的独创了。
这世界的鬼神，哪怕是修为高强的鬼王，也无法用神力改变供物的味道，想要吃美味佳肴的时候，只能寻找一些灵物。可惜的是，这方天地鬼神太多，灵物太少，平时根本无缘一见，也只有张衡这种二世祖才有底蕴经常食用灵物。
故此，这方天地的普通鬼魂，死后根本无法吃的阳间食物，连唯一可吃的供品也无缘食用，只能在吸收阳气的时候才会有些食物下肚的感觉。而阳气之中，人气最为美味，很多鬼魂受不了人气的诱惑，才会频频出没村落，吞噬人气，因此堕落。
这一神通用出，效果显而易见，只见众野鬼不敢置信的端起酒水，左顾右看，如获珍宝。微微尝上一口，顿时泪流满面，也顾不得形象了，也不管陈锋还在上面，伙同下面的士兵，大肆争夺抢菜，吃的不亦乐乎。
陈锋在一旁端着酒杯，也不阻止众人如狼的吃相，心中暗喜，这将是他收复鬼才的一个手段之一，毕竟很少有就不吃食的鬼魂能够忍受的住美酒佳肴的诱惑。
李明和杨四郎吃饱喝足之后，却是一惊，连忙约束众鬼，向陈锋请罪：“属下有失体统，望主公恕罪！”
陈锋摆摆手，也不在意，说道：“免了，随我回去！”
一行人回到陈锋山边的神庙，一挥手，众人进了道场。此时道场又有了扩大，除了大殿之外，还多了大约十里见方的空地，这让众鬼对陈锋的神通惊奇不已。
大堂上，陈锋坐在了主位，看着堂下排成两排的文武，心中知道已收尽他们的心，于是喝道：“杨四郎！”
杨四郎轰然出列，单膝跪地：“标下在！”
“你等可居住于右侧厢房，平日里专心打磨武艺，以待大用。每日早午晚出庙巡视吴青山周围动静，打探消息，若有变故，速来通知本尊，去吧！”
“标下领命！”说完带着老部下，离开了大殿。
待得杨四郎出去之后，陈锋又喝道：“李明！”
“属下在！”李明出列，同样单膝跪地。
“你可居于左厢房，平日里打理着道场内的后勤，管理剩余民生，若有无故生事者，告知杨四郎，驱逐出境！”说罢，挥一挥手，却是出现一包东西，飘到李明身前，继续说道：“未免往后未成为鬼兵的野鬼生事，特赐你五谷一包，可吩咐他们如阳间人士一般种植，也会生长出粮食，可供他们吃食！至于住的地方，先在大殿外一里地建造村落。”
“喏！”李明领命，带着众鬼出去，打造房子，分配土地。
虽然安排那些普通的野鬼离大殿一里地建造村落，但道场无时不刻在自行扩张，陈锋知道不久的将来这一里地会越来越大，两者的距离也会越来越长。现在如此安排一来是因为道场还不够大，二来也是想让这些野鬼分出上下阶级，激发他们的进取心，不在像之前一般吃大锅饭，这样容易管理。
至于为何要让那些野鬼自行种植五谷，这倒不是说陈锋不想负担他们的吃食，而是考虑到将来这些老弱的野鬼必然会多上许多，陈锋自然不能永远白白浪费神力养着他们；另一方面也是为了以防野鬼们无所事事而惹是生非，这才安排他们种植五谷，自食其力。
至于这包五谷能否种出粮食来，陈锋倒是满怀信心的，这也是他之前用神力研究出来的，也试过，的确可以种植出粮食，而且这些粮食也带有一丝神性，虽然味道无法与陈锋弄出的美酒佳肴相同并论，但也如同阳间的食物，野鬼食之，也会有饱胀的感觉。
陈锋打算治理野鬼如同阳间治世一般，普通野鬼就如同阳世农民，种植五谷，需缴纳税收，当然这税收也是极少的；土地庙的阴兵如同阳世军队一般，享有军饷，吃食由税收负责，当然，军饷是陈锋的神力；至于文武官员自然有俸禄，俸禄也为陈锋的神力，吃食自然可以用神力购买。至于有立功者，陈锋也打算用神力赏赐，或是美酒佳肴，至于以后，若是有灵宝发现，也可赏赐之。
陈锋打算建立一个阴间社会，所有的一切都围绕着陈锋神力出发，这样一来也可以防止将来会有野心勃勃的鬼魂造反。毕竟离开了陈锋的神力，别说是美酒佳肴，军饷俸禄了，就连五谷也无法创造出来，相信没有人（鬼）会傻得愿意回到以前那种衣不蔽体，食不果腹的样子。
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第五十一章 信徒等级
这个阴间社会，以神力为本，而陈锋自从成为了正式的土地神之后，他发现，不同信徒提供的神力也不相同，并不是当初以为的每个信徒每天只能提供一根神力。
陈锋通过仔细观察，才发现只要成为信徒之后，信徒每天可以给他产生一根神力，如果上香祈福一次，又能产生一丝神力。但是每天也只有上头香的时候，才最有效果，能够产生完整的一根神力，其余时候需要信徒多次祭拜才能产生出一丝神力。
同样，这祭拜的次数也因信徒而异，小孩子心思单纯，但年纪过小，即便是一天连续不断的磕头祭拜，也只能产生五丝左右，大人虽然身体强壮，但心思复杂，不同级别的信徒一天能提供的神力也并不相同，大约在二丝到十丝不等。而且，更为重要的是，信徒一旦提供了过多的神力后，此人这一天内都会精神不振，昏昏欲睡。
信徒等级分为八种：泛信徒、真信徒、正信徒、诚信徒、实信徒、虔信徒、狂信徒、圣徒。分别对应的是虚无信徒、白信徒、红信徒、黄信徒、绿信徒、青信徒、蓝信徒、紫信徒。
泛信徒：只是浅浅的信仰者神灵，对神灵报有畏惧之心，但并不打算按照神灵的信条来行事和生活，虽然有时候见神拜神、见佛拜佛，但信仰中掺杂大量的七情六欲，对陈锋来说，这样的信徒产生的信仰之力用来转化几乎没有用处。
这种信徒对陈锋而言，作用并不是很大，所以对于这种信徒，陈锋一般也不会赐予他们神术。因此，这种信徒，想要获取神术一般只有一个途径，那就是必须有权有势，且对陈锋在当地发展大有帮助。这样的人，虽然不够虔诚，但胜在权大势大，陈锋想要在当地站稳脚步或者击败其他社神，就必须要拉拢这种人，比如说大杨村的里长。
因此可以赐予此人神术，或者多帮助其，满足其虚荣心，加强其认同感，慢慢的感化他，让他成为真信徒。
真信徒：信仰某个神祗，同样掺杂七情六欲，不过相对来说少很多了，只有在遇到危险的时候才会爆发强烈的信仰之力，这算是信徒中比较中坚的一类。
正信徒：这种信徒开始正视自己，对某个神抵信仰无比，极少掺杂七情六欲，可以算的上神灵中的真正信徒的开始。
诚信徒：这种信徒对于神祗很是虔诚，几十年如一日的参拜，产生的信仰之力已经很少掺杂**，对于神祗的来说是很重要的信仰来源。
实信徒：这种信徒对神抵已经是虔诚无比，受信于神灵，很难从改变对神灵的信仰。
虔信徒：这种信徒可不好当，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。
狂信徒：对于神祗的信仰已经到了可以到了狂热的地步，他们已经将己身献给了自己信仰的神祗，无论是灵魂还是皮囊。产生的信仰之力纯净无比，几乎不用转换过来。只是这种信徒出现的比例是千分之一，甚至万分之一。
狂信徒与虔信徒相比有个本质地差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行。但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度、律法和势力，只是慢慢地、潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律、漠视其它人际关系、甚至漠视一切美好地事物，为了心中的理想，不息用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。不是有些善良教会的高等牧师还在论著中公然宣称：如果撒谎能够为我神带来荣耀，那我们就不必排斥谎言。这就是个典型啊，为了理想而不顾最基本的世事原则。嘴里喊着：一切为了神。手里干出任何肮脏的事情都还觉得问心无愧。这是虔信徒很难做到的啊！至少那些虔信徒们并不打算破坏基本的原则。所以那些平和地神喜欢虔信徒而不喜欢狂信徒，那些暴虐地神则喜欢狂信徒而不喜欢虔信徒。当然这是另外一个话题了。总之狂信徒无视世间规则甚至欲图改变。而虔信徒就未必愿意啊。二者之间是有矛盾的。
圣徒：在狂信徒的基础上再上一步，这种信徒是神祗珍贵的财富，产生的信仰之力不止精纯，能量更是真信徒的万倍以上。他们更是神祗的代言者，代表着神主的荣耀和光辉行走在天地之间，播撒着信仰的种子。只是这种信徒可遇不可求，几百上千年难得一见。
虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是圣徒，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。圣徒是无所求无所得而信。
前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而圣徒不作此念，圣徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所见地圣灵了。
圣徒信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至就是他们本人！
圣徒需要神灵，但要地不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心