神探贝斯特- 第230部分

　　　　译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。

　　　　17。硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。《诗经。国风。魏风。硕鼠》

　　　　译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠）

　　　　18。秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

　　　　译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

　　　　19。心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经。国风。邶风。柏舟》

　　　　译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。

　　　　20。皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经。小雅。白驹》

　　　　译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

　　　　21。人而无仪，不死何为。《诗经。啵�风。相鼠》

　　　　译：为人却没有道德，不死还有什么意思。

　　　　22。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经。周南。卷耳》

　　　　译：让我姑且饮酒作乐吧。只有这样才不会永远伤悲。

　　　　23。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经。国风。周南。汉广》

　　　　译：汉水滔滔深又阔。水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

　　　　24。江有汜。之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经。召南。江有汜》

　　　　译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。

　　　　25。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害。本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经？大雅？荡》

　　　　译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：‘大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。‘殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

　　　　26。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经？小雅？小旻》

　　　　译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

　　　　27。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。《诗经。国风。王风。采葛》

　　　　译：采蒿的姑娘，一天看不见。犹似三季长。

　　　　28。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经。小雅。鹿鸣》

　　　　译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

　　　　29。式微式微，胡不归！《诗经。国风。邶风。式微》

　　　　译：天渐渐黑了，为什么不回去呢？

　　　　30。交交黄鸟，止于桑。《诗经。国风。秦风。蒹葭》

　　　　译：黄雀叽叽，飞来桑树上。

　　　　31。绸缪束薪。三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮。如此良人何！《诗经。国风。唐风。绸缪》

　　　　译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀。你这样的好，让我该怎么办呀？

　　　　代表作品折叠

　　　　关雎？《诗经。国风。周南。关雎》

　　　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　　　蒹葭？（《诗经。国风。秦风。蒹葭》）

　　　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　　　击鼓（《诗经。邶风。击鼓》）

　　　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。龙

　　　　木瓜（《诗经。卫风。木瓜》）

　　　　投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

　　　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

　　　　投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

　　　　氓（《诗经。国风。卫风》）

　　　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　　　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！

　　　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

　　　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　　　硕鼠（《诗经。国风。魏风》）

　　　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

　　　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

　　　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

　　　　采薇

　　　　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。

　　　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

　　　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

　　　　彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

　　　　驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

　　　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！（想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“＋”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“wang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！）（未完待续）
534　诗经　6
　　　　诗经中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。

　　　　就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定目的而作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。

　　　　由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍：

　　　　《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了汉族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。

　　　　《噫嘻》

　　　　在丰收的日子里。人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫。播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕。十千维耦。

　　　　在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面！同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。

　　　　《绵》

　　　　《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居。从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水平。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾。度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的汉族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。

　　　　《皇矣》

　　　　《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了汉族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗。如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷。《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末。西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实（包括被当作史实的传说）和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经>；》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事诗的倾向。

　　　　西周后期至平王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”（《国语。周语》）。

　　　　在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻昂》中说：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或牺迟偃仰，或王事鞅掌；或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降；有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。

　　　　更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道：烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。

　　　　这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。�