神探贝斯特- 第113部分

　　　　＇卯＇茂也，日照东方，万物滋茂。

　　　　＇辰＇震也。万物震起而长，阳气生发已经过半。

　　　　＇巳＇起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。

　　　　＇午＇万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。

　　　　＇未＇味也，果实成熟而有滋味。

　　　　＇申＇身也，物体都已长成。

　　　　＇酉＇酋也，万物到这时都酋缩收敛。

　　　　＇戌＇灭也。草木凋零，生气灭绝。

　　　　＇亥＇劾也，阴气劾杀万物。到此已达极点。

　　　　天干五行分为阴与阳，具体是：

　　　　甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水

　　　　诗曰：

　　　　春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；

　　　　秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；

　　　　戊己中央四季土。

　　　　传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创，根据考古学，在中华文明的早期产生的萨满教（这里说的萨满教不是清代的萨满教）和其后随着历史的发展，原来从事祭祀活动的贵族联合起来逐渐演变成春秋战国时期的阴阳道中都有所应用，并且因为在运用中有许多可以预知占卜的方面，被认为天干具有神奇的地方。这对现代人来说还是个迷！三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容。因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。现代的道教是农民起义时建立的五斗米道，假托老子为鼻祖宣传革命思想。这也就是为什么道教有尊古的风俗。这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。现在各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节。其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。现在很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因此才有和道教相似的符咒、结印、神术、式神等等。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。唐代之后天干地支组成的纪年主要用于算命或者占卜，原因是因为“三秋之乱”“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。唐代皇帝因为姓李所以为了推崇古代以老子为自己的祖先，以道教为国教，到了唐玄宗在739年，当时道教著名**师马蜀博告送唐玄宗要无为治国，道教以无为为理念。玄宗起初不信。马蜀博引用经典，并且做各种法事，展示道教实力。并且告玄宗如果按照无为治国可以调集全国道士为玄宗延寿，修成仙人。742年时玄宗改年号为天宝，正式开始无为治国，因为从739年到742年约3个秋天所以被叫做“三秋“，而”之乱：是因为马蜀博为了让玄宗信服道教展示道教实力，调集全国最有名的3600位道教法师，在长安城做法，在法会时错误打开了“鬼门”因为，当时道教不是春秋的阴阳道，是从农民起义军五斗米道发展而来，所以只是掌握一点皮毛类的阴阳五行，当错误打开鬼门为玄宗展示养鬼，奴役鬼时，因为打开时间太长，鬼门无法关闭，马蜀博先将玄宗骗走后，命令其它道士封闭鬼门，将原本古代纪年得六十甲子作为封印媒介，这就有了不同年份出生的人有不同的厄运。也是自此之后国家强盛在不可以达到唐代巅峰。因为每个国人的好运都被编织成封印，锁闭鬼门。此后历朝历代出生的人，从一出生就会被封印式夺走好运用来加强锁闭鬼门的封印。这也就是为什么自从唐代以后国人再不信道教，开始崇尚佛教以此希望摆脱鬼门封印夺走生活幸福，避免厄运连连。

　　　　那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？

　　　　虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。

　　　　大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”（未完待续）
319　天干　2
　　　　发展历史

　　　　早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

　　　　中国历法以月球绕地球一周的时间（29。5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365。2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

　　　　天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋与的意思就越来越多了。

　　　　古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏、商、周三代。

　　　　在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

　　　　天干计时法

　　　　天干是从每年立春时节计数的。所以此计时法不是由阴历决定的。。

　　　　六具体事的断法

　　　　1。学业：

　　　　正印为理科。偏印为文科，偏不偏课看其坐下。

　　　　第一事业代表教室，教学质量看事业的条件。事业字坐下代表学校的大小；事业本身代表老师，事业的条件代表老师的文凭；大运决定老师的年龄段。流年决定老师的长相。

　　　　正偏印都好，代表学习好。食和伤一项好代表大专文凭。

　　　　正偏印好，伤食不好，只代表高中文凭。

　　　　食伤，正偏官、正偏印都好代表研究生文凭。

　　　　继续复读看正官，一定要结合大支流年，老师看学生成绩的好坏，看正官坐下。

　　　　2。财运：

　　　　财运看正官。一个人能否发财，看正官的坐下，其坐下越吉，能干大事业大富命；如果天干吉，坐支不吉，只能是小庚，不能很富。

　　　　正财天干只能代表所从事职业或成绩高低，利润、价格、销售量钞，还必须看其坐下具体富不富就看坐支。

　　　　3。官运：

　　　　看一个人能否为官，就看天干。为用神旺。为忌神弱而受制当官级别高。测官运时必须先看地支，地支吉时权力或发财大，会有实质性的变化。

　　　　变动工作看正官的条件。条件好时变化，变好工作；条件坏时变化，变坏工作；工作变动，以工作单位为基准，定工作方向，看人愿不愿意当官，看日干对正官的作用，付职提正职看正官的地支。

　　　　正官是你的直接领导，下官的条件是你领导的后台。对正官起好的有后台，起坏作用没有后台。

　　　　偏官代表你单位的一把手。对你起好作用。对你好，对你坏坏作用对你不好。

　　　　从事第二职业看偏官。偏官时第二职业成功；新干的事业（第二职业）一年以后也转为正官；偏官一年后转为正官，从领导的命局中看他的下属也看正官。

　　　　根据命局八字供什么样的神以及其他的含义。

　　　　4。性格：

　　　　伤官：聪明过人、活跃、好动、好说，才华横溢，逞强好胜，任性，桀骜不驯，为人比较喜欢思考，想的事情比较长远，多不是当前的实际内容，近乎于幻想，很重视他人对自己的肯定和支持，对打击和压制会采取更激烈的反抗，因为伤官的基本特征就是要克官煞，克除压制，喜好表现，善于才华和本领，优于技艺，口才极佳，内心充满着谋略与激烈的奋斗精神，爱出风头，诡计多端，聪颖，善于辩论、讲解、创作，是高智商的类型，善于革新，嫉妒心强，自尊心也强，自尊心也强，肚量小，有怨必报，对于打压和中伤过自己的人，在未重拾尊严和缓解矛盾之前，记恨在心，容易反叛和报复，性质骄傲，无视天下，比较好管闲事，敢于和领导对撞，别人不敢说的话，自己敢说，容易在无意中言语犀利而伤了别人，很喜欢出名，嫉妒心强，行为自由而不受约束，对伦理道德看得比较轻，自己也可能有自己的原则和规则，但是却不受外界世俗的道德规则的限制，那就是一种天生的自信，甚至听不进去逆耳的话，这不是说逆耳的话会引起伤官反抗，而是说伤官对于逆耳的话并不会去墨守成规，会相信自己将有所成就。

　　　　食神：食神者，宽宏大量，能容人之卑劣和发脾气，不会对一件琐事耿耿于怀，相对来说，性格比较温和，内心也善良无毒，心宽体胖，不太与人发火动怒，也不喜与人争辩，得过且过，不与世争，总的来说，很善解人意，消化好，善饮善食，喜欢享受生活，好享乐，珍惜生活，似有乐观心态，似有小孩子的天真，喜欢歌舞口才语言艺术等表现表达的行业，内藏虚荣之心且在意外界他人对自己的看法以及在乎别人的认可，但实际生活中几乎很少表现出骄傲或外人看不出骄傲之心态，追求着愉快和幸福的生活，享受着每时每刻的时光，重视参与，而不太重视结果和收获，善于付出，有同情心，相对来说，脾气是比较好的，也是一颗福寿的星宿详见《出生时间与命运》p74王黛林著。（未完待续）
320　天干　3
　　　　《渊海子平》论天干地支暗藏总诀

　　　　立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。

　　　　惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。

　　　　清明乙木十日管，后来八日癸水洋；

　　　　谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。

　　　　立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。

　　　　芒种己土相当好，中停七日土高张

　　　　夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。

　　　　小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，

　　　　己土三日威风盛；大暑己土十日黄。

　　　　立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。

　　　　白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。

　　　　寒露七日辛金管，八日丁火又水降

　　　　霜降己土十五日，其中杂气取无妨。

　　　　立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙

　　　　小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。

　　　　大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。

　　　　小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏

　　　　大寒十日己土胜，术者精研仔细详。

　　　　《天干支体象》天干

　　　　《甲》★甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

　　　　《乙》★乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。

　　　　《丙》★丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克。惟怕成林木作殃。

　　　　《丁》★丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引。纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

　　　　《戊》★戊土城墙堤岸同。振江河海要根重；柱中带合形还壮，