“什么？ ……”
鸟边野——在京都，死者或土葬或火葬，其场所便是鸟边野。
“高明大人，小荻怀有身孕。”
“什么？！”
高明看着小荻。
“真的吗？ ”
“是。”
小蔌双手触地，深深地低下头去。
“说起来，就是小蔌和她腹中的胎儿．将从贵府通过的气脉在这里阻断了。因此，从贵府地下通过的气脉力量漫溢出来，便要向外消散。那婴儿手、手指、青蛙、蛇，都是大地水龙百般挣扎，试图冲出来所造成的。”
“原来如此啊……”
“我想大地气脉一旦被阻止，水井之中一定会有所变化，所以刚刚才会这样问，
结果不出所料……”
“那么．该如何是好呢？ ”
“将柱子上的箭镞，天棚上插着的箭矢，还有地板上扎着的箭矢统统拔掉。在贵府私地的东南角，建造一个类似鸟边野的小冢。这样，就会一切回复原状了。”
“回复原状？ ”
“就是说，顶多是婴儿手出来而已，并没什么妨碍。
如果胡乱改变大地气脉，那就不光是蛇出来，只怕还会有更糟糕的事呢……“
“更糟糕的事？ ”
“比如说．家主患人病死去。”
“明白啦。马上就……”
“如果将这位小荻送出府邸的话，那么种种怪异都会消失。但如果想留她在身边的话，那么就必须按照刚才所说的那样做了。”
“如果孩子生下来呢？ ”
“生下来以后，就会一切回复原状。高明大人您如何处置，那就不是晴明所应该置喙的事了。”
晴明深深行了个礼。
六
“晴明啊，小荻腹牢之子，会是高明大人的孩子吗？ ”
博雅在归途的牛车中间晴明。
“呃，大概是吧。”
“哼，把人家喊到那儿去。原来是为这个嘛……”
博雅自顾自地点头道。
“对了，这儿有高明大人送的酒。”
说着，晴明将酒瓶拿起来给博雅看：“回家后，咱们继续喝酒，就是它啦。”
“嗯。”
博雅点点头。
于是按照晴明所说依法行事，高明府邸的怪异消失了，惟有婴儿手夜里摇摇晃晃地招来招去。后来，小荻生下孩子后，婴儿手也不再出现了。
——飛天卷 篇七 之
源博雅堀川橋逢妖女
＇日＇夢枕貘
一
有一位名叫源博雅的男子。
他是平安时代中期的官人，也是一位雅乐（日本古代的宫廷音乐．）家。
他的父亲是醍醐天皇的第一皇子克明亲王。
母亲则是藤原时平（平安时代中期的公卿，正二品左大臣。）的女儿。
一说生于延喜十八年（即公元918 年。），另一说生于延喜二十二年（即公元922
年。）。
比起紫式部及清少纳言来，还要早一个时代，是一位如匾呼吸空气一般呼吸过宫廷风雅的人物。天延二年（即公元974
年。）叙从三位，是身份高贵的殿上人。
关于源博雅这个人物，我们先来讲述一下。
根据史料，他是一位卓越超群的才子。
“万事皆志趣高洁，犹精于管弦之道。”
说他多才多艺，尤其擅长管乐和弦乐，对此道精通之极。《今昔物语集》有这样的记载。
据说他琵琶弹得曲尽其妙，笛子也吹得高明之至。
这个时代，已经进入遭际两大魔鬼的时代。
从京城来看，二者都位于东北方向，恰好是鬼门方位。
其一为东北地方的魔鬼阿台路夷，为征夷大将军坂上田村麻吕所火。
另一个是关东地方的魔鬼平将门。将门所兴之乱，也为征夷大将军藤原忠文所平定。
当时的惯例是，将朝廷之外的势力统统称做夷狄，将其视为魔鬼而加以诛灭。每次扑灭一个恶鬼．都城似乎就将黑暗与魔鬼更深刻、更严峻地拥入了自身内部。
京都城本身就是根据从中国传来的阴阳五行说建造而成的一个巨大咒法空间。
北方有玄武船冈山，东有青龙贺茂川，南有朱雀巨椋池，西则配以山阳、山阴二道作为白虎，按照四神相应的理念，建成了这座都城。东南西北四方配以四神兽，而东北角鬼门方位．则置以比壑山延历寺。这样的安排，并非偶然。
当初桓武天皇兴建这座都城，就是为了保护自己，以免受因藤原种继暗杀事件而遭株连、被废黜的早良亲王冤魂的咒诅。
放弃经营十载的长冈京，开始建设平安京，便在这个时候。
朝廷内部经常发生权利斗争。一种被称做蛊毒的咒法之类屡屡实施，仿佛是家常便饭。
京都便是一个咒诅的温室，在其内部培育着黑暗与魔鬼。
被称做阴阳师的技术专家，便是在这样一种背景下应运而生的。
风雅与魔鬼在黑晴中，时而放射出苍白的磷光，时而又散发着微弱的金色光芒，难以分辨地混杂交融着。
人们屏息敛气，在这黑暗之中，与魔鬼及阴魂们和平共处。
博雅便是呼吸着宫廷中风雅而又妖异的黑暗，生活于那个时代的一位文人，或者说乐人。
关于源博雅的文献史料留存下来很多。
多为与丝竹，即琵琶、琴、笛子等相关的逸闻。实际上他不仅精于演奏琵琶和龙笛之类，而且还擅长作曲。源博雅作的雅乐《长庆子》，是舞乐会结束时必定演奏的退场乐，至今仍然经常演奏。
曲中似乎羼人了南方谱系的调子，今天听起来，仍然不失为典雅纤细的名曲。
“博雅三位者，管弦之仙也。”
《续教训抄》中也这样记载。
据同一本古籍《续教训抄》记载，博雅降生时，便有瑞象显现。
据说，东山里住着一位名叫圣心的上人。
这位圣心上人有一次听到天上传来妙不可言的乐音。
其音乐的编制为：二笛、二笙、一筝、一琵琶、一鼓。
这些乐器合奏出美妙的音乐，不像是凡间的音乐。
“何奇妙吉祥也欤！ ”
上人走出草庵，寻着那乐音传来的方向走了过去。
走至近处一看，原来是某户大家宅邸，正有一位婴儿即将诞生。
不久，婴儿降生，与此同时，乐音也停息了．这时生下来的婴儿，便是博雅。
不论这是事实，还是后人的附会，能够留下这样的逸闻，足见源博雅音乐才华的卓越不凡。
他的音乐，还曾数度拯救过博雅自己的身家性命。
同样根据《续教训抄》记载，式部卿宫，也就是敦实亲王，曾经对源博雅心怀怨怼。
也就是说，敦实亲王对源博雅怀恨在心。
为什么会怀恨在心，《续教训抄》中没有记录。
附带说明一下．所谓亲王．指的是天皇的兄弟姐妹和子女，如果是女性，则称为内亲王。这是效法隋唐的制度。
同为继承天皇血统者．彼此之间究竟发生过什么样的明争暗斗，我们不妨驰骋想像，但是不论现在还是当时．这种故事都湮没在黑暗之中，深藏不露。
原因竟与两人都十分擅长的音乐有关也说不定。
总而言之，这位式部卿宫命令“勇徒等数十人”，图谋刺杀博雅。
于是，一天夜里，数十名刺客手执长刀，前去刺杀博雅。而博雅本人对此一无所知。
根据前书描述，早已过了深更半夜，博雅却不睡觉，而将寝殿两侧的“格子拉门开一扇许”，就是说，将边门洞开，眺望着黎明之前的月亮挂在西边的山头。
“多好的月色啊……”
大概他会陶然欲醉，这么喃喃自语吧。
一般来说．倘使有人对自己怀恨在心，自己总会有所觉祭。
既然古籍上明确记载着是“怨怼”，那么难以想像这次暗杀是出于与博雅自己无关的政治理由。而对方派出的刺客达数十人之多，可想而知，仇恨是很深的。
那天深夜，还将格子门洞然大开，独自一人赏月，说明博雅对自己遭受旁人仇恨一事，丝毫不曾察觉。
可见他是个不谙世事，对人与人之间的复杂关系非常漠然的人。
但是，倘若由此而引出这样的结论，认为他“原来是个不识世间疾苦的公于哥儿！
”这样去看待博雅的话，那便乏味得很了。
其实，博雅身处宫中，比别人过得更加艰辛。然而对他来说，这种苦楚并没有导致仇恨他人的恶意。
恐怕这个男人的内心世界里，有着令人难以置信的率真，有时竟至愚直的地步。而这又恰好是博雅这个人的可爱之处。
可以想像，不管是何等的悲哀，这个男子汉都会畅快地、率直地、面对面地表现自己的悲哀。
如果我们设定，人人心底偶尔都会隐藏着的恶意这种负的情感，但博雅这个男子汉的内心里却从不曾有过。作为小说的个性塑造，我想应当是没有问题的吧。
一定是正因如此，他才无法想像别人竟会心怀负的情感，以致派遣刺客暗杀自己。也说不定正是博雅的这种雍容大度使得式部卿宫在心中怀上了那负的情感。不过，我们也无须想像那么多吧。
总之，博雅正在赏月。
也许会有泪水扑簌簌地，顺着博雅的面颊流下来。
博雅从里间取出大筚篥，含在两唇之间。
所谓筚篥，是一种竹制管乐器——竖笛。
博雅吹奏的筚篥之音，飘飘地流入夜气之甲。
这是盖世无双的竖笛名家源博雅心有所感而吹出的乐音。
前来暗杀博雅的“勇徒等数十人”深受震动。
他们来到博雅府邸，传入耳中的却是清越的笛声。而目吹笛的博雅本人竟将门户洞开，独坐在卧室的外廊内，沐浴着蓝幽幽的月色，吹着笛子。定睛望去，只见他的面颊上涕泪横流。
“勇徒等闻之，不觉泪下．”
前面提到的那本书中这样记载。
就是说，前来暗杀博雅的汉子们，听到博雅的笛声，竟不觉留下眼泪。无论如何也下不了手。
刺客们不忍下手刺杀博雅，无功而返。当然，博雅对此一无所知。
“为何不斩杀博雅？ ”式部卿宫问道。
“哦……那可是怎么也下不了手啊。”
勇徒们汇报了理由，这次轮到式部卿宫扑簌簌地泪流满面了。
最终——“同流热泪而捐弃怨怼。”
于是，式部卿宫摒弃了刺杀博雅的念头。
此外，《古今著闻集》里还记载了这样一个故事：盗人入博雅三位家。
三位（ 即博雅） 逃匿于地板之下。盗人归去，（ 博雅）
出来，见家中了无残物，皆为盗人所盗。
惟饰橱内尚存筚篥一，三位取而吹之．盗人于逃遁途中遥闻乐声，情感难抑，遂归返，云：“适才闻筚篥之音，悲而可敬，恶。顿改。所盗之物悉数奉还。”
放下所盗之物，行礼而去。往昔盗人亦有风雅之心若此耶。
这个故事说的是，强盗闯进博雅府邸，抢劫一空，只剩下一支笛子。强盗走后，躲藏在地板下的博雅爬出来，吹起笛子。于是，强盗为笛声所感动，在奔逃的途中掉头回来，将劫掠的物品完壁归赵。
这也是博雅的笛声救了博雅的故事。
与博雅的笛声呼应的，并不仅限于人。天地之精灵、鬼魅，甚至有时并无意志与生命的东西也会发生感应。
《江谈抄》记载，博雅吹笛时，连宫中屋顶的兽头瓦都会掉落下来。
博雅拥有一管天下无双的名笛。名字叫做“叶二”。
“叶二者，高名之横笛也。号朱雀门鬼之笛者即是也。”
《江谈抄》中这样写道。
这叶二，是博雅得自朱雀门鬼之手的笛子，这段逸闻记载于《十训抄》中。
博雅三位，尝于月明之夜便服游于朱雀门前，终夜吹笛。一人着同样便服，亦吹笛，不知何许人也，其笛音妙绝，此世无伦。奇之，趋前觑观，乃未曾见者也。
我亦不言，彼亦不语。
如是，每月夜即往而会之，吹笛彻夜。
见彼笛音绝佳，故试换而吹之，果世之所无者也。
其后，每月明之时即往，相会而吹笛．然并不言及还本笛事，遂终来相换。
三位物故后，帝得此笛，令当世名手吹之．竞无吹出其音者。
后有一名净藏者，善吹笛。召令吹之．不下于三位。帝有感而日：“闻此笛主得之于朱雀门边。净藏可至此处吹也。”
月夜，净藏奉命赴彼处吹笛。门楼之上一高洪之声赞日：“此笛犹然佳品哉。”
以此奏达帝听，始知系鬼之笛也。
遂赐名叶二，乃天下第一笛也。
后传至御堂入道大人手中，此后造宇治殿平等院时。纳于经藏．此笛有二叶。
一赤，一青，相传朝朝有露于其上。但当京极公（ 宇治公子师实）
观览时，赤叶遗落，朝露亦无。
说的是源博雅将自己吹的笛子与朱雀门鬼所吹之笛安