赵王的身边，早被高皇帝安排下了一位老臣守护，因此太后的召唤，被老臣搁置。太后知道了，大怒，先派人传来那老臣，再派人召来赵王。惠帝知道了，终归仁爱，遮护手足，亲自到霸上迎接，直接领到自己宫里，一同起居饮食。太后一时不得下手。但终究还是趁惠帝清晨出猎，如意年少贪睡独寝的当口，派人喂下毒酒。高皇帝曾说，如意类我，只是连高皇帝也不免着了太座的道，易储方案堕成死胎，更何况这只是有些仿佛高皇帝的小儿呢。
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她势力·禽兽（3）
如意死掉后，那位捣米的戚妈，被雉太后切断手脚，剜去眼睛，熏聋耳朵，灌下哑药，丢在厕所里，然后让儿子惠帝去观览人猪。不知就里的盈皇帝，被告知那人猪便是自己小妈的戚太，顿时大哭，随即病倒，卧床一年有余。康复之后，再也不听朝政，终日沉湎声色，果然是个不堪造就的材料，高皇帝的确没看走眼。
高皇帝同样没看走眼的，还有他的糟糠老婆。所谓吕后真而主，不愧是政治家的精辟。都说妹仔怎么大过主人婆，连老百姓都知道，丫鬟不可以超越老板娘的地位，更何况阶级森严的帝王之家。而主收拾而婢，实在是天经地义呢，尽管这收拾，有些忒狠毒了，很有些雉所表征的禽兽意味。然而，在激烈的生长中，稍慢一步就会生长在别人的阴影中。生命的怨恨，总要自己想办法解决。有时候，救赎正是以死亡的面目出现的。吕戚两太的争斗乃至厮杀，毋庸质疑，绝非爱情较量，醋海兴风。想当初戚太推动易储，无非也是意在婢子做主，如意一旦做了皇帝，吕太的下场，也是不堪想象的。所以，人猪的制裁，失之也许在过，而狠毒却是不可避免的。
当然，也有高皇帝看走眼的。那便是太后在儿子惠帝不久死掉后，虽然有幼年太子的程式即位，但在留侯张良十五岁的儿子点拨下，丞相陈平等避祸自保，断然采纳了拜诸吕为将居南北军的让权建议，太后于是得以临朝称制，断决万机，行天子之事。这中间虽然又有少帝的废立，却连元年都不屑更改，足见太后称制，实在就是女主变天当权了。
她势力·这德缺得值（1）
宫廷政治总是充满着阴谋，政变则是这种阴谋的最高形态，这在中国历史上，屡见不鲜，不绝如缕，吕太后之成为女主，自不例外。只是该政变没有死亡和流血之类惯常意义上的成本付出，暗暗显示了些女主的阴柔。
女主须姓吕，因此，为了江山的易姓，以如意为起点，雉太后相继展开了一连串的屠刘行动，以便腾出空子，安置诸吕担任裂土封疆的诸侯。
剃刀最早定位在排行老大的齐王头上。齐王名叫刘肥，是早年刘皇帝没发达时，私通别人的老婆生下的儿子，所以虽然位次居长，却是别人家田里收来的租子，只配庶出。选择刘肥做如意之后的开刀，也许是因为他的排行，属于盗亦有道，杀人也讲究个长幼有序；再也许是因为，齐毕竟是个地域辽阔，足以与首都地区的关中抗衡的举足轻重的封国——这一点，早在免去韩信的齐王之后，就有人提示过高皇帝，因此，不是嫡亲子弟，是没有资格做齐王的。
杀刘肥的由头是兄弟俩一起喝酒，盈皇帝因为肥亲王是哥哥，所以采用了敬兄为尊的家礼，因此惹怒了太后，马上安排下两盏毒酒，让肥亲王敬酒。不料，盈皇帝和哥哥一同端起了酒，太后一时情急，夺过亲儿子的酒，泼在地上。肥亲王虽然叫肥，终究是刘皇帝的种儿，IQ绝不痴呆，当时看出蹊跷，托醉没喝那酒便溜掉了。摸底后，知道那果然是毒酒，自然为身家性命捏汗担忧。有机要手下献计，让肥亲王从自己名下七十多个城池里抽出一个来，送给太后的女儿作汤沐邑，也就是以洗澡的名义收取赋税的私人属地。肥亲王流水采纳，一座殷实城池之外，还尊太后的女儿为齐的太后，撇出大哥的身份，对自己同父异母的妹子，当母亲一样侍奉。这样厚实脱俗的至爱奉献，当然赢得太后的欢心，果然放了肥亲王。
接下来在刀口就位的，是顶替如意由淮阳王徙为赵王的刘友。刘友是高皇帝膝下老六，娶的是吕家的闺女。这大约是他能继任赵王的某种理由。无奈这小六子，不喜欢吕家媳妇。这倒也是常态，可小六子偏偏还喜欢别的老婆，这便是叫板。吕家闺女撒泼一通之后，状子告到太后那里，说那小六子对咱老吕家做王爷一向不满，扬言等太后百岁蹬腿之后，一定收拾吕家爷们儿。
这样的刁状登时惹恼太后，将小六子召到京城，也不接见，只是派人看守，软禁起来，连饭都没得吃。有来偷偷送饭的，也一律抓住治罪。小六子肚子饿，没奈何，只好也采用愁闷歌唱的形式：
诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮托天报仇。
《毛诗序》说，诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
按照这个逻辑，刘皇帝和他的小冤家，尽管有关预案不果，但毕竟抵达了诗歌咏唱的最高境界，皇帝自己可以嗟叹可以永歌，小冤家可以手之舞之，足之蹈之。而作为皇帝身后孑遗的小六子，君侯娇躯，居然遭受绞杀本能的饥饿制裁，哪里还有气力手舞足蹈，只剩下一腔空腹的愤懑。虽然文艺圈有饱吹饿唱的行话，但饿到这份上，想必其嗟叹永歌的音响效果，也是微乎其微了。
气力全无的小六子，终于像伯夷叔齐一样饿死了。只是同为王子，他的饿死，远比那两位凄惶，那兄弟俩，终究是为了主义，而六子，不但像样的主义懵懂阙如，而且连个并无主义的申诉机会都没有，只有的是，饥饿中的挣扎和被迫下的无奈。
将小六子胡乱葬在平民坟场子之后，太后又迁老五梁王刘恢做了赵王。新科赵王的老婆居然是太后的亲侄女，还带来了一帮子七狼八虎的吕家兄弟，因此形势较之小六子更其严峻，老五基本被诸吕操控。他也有个喜欢的旁姓女人，五大娘倒不告状，直截就自己派人毒杀了那小女子。老五虽然没有遭遇软禁断顿，但如此景况，肚皮里自是一股鸟气，盘旋周转，上冲喉咙，于是也和六弟一样，赋诗四章，命人歌唱。不久便精神幻灭，选择了自杀：大约他是不想落到六弟那样吃喝都没处抓挠的悲惨境地吧。
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她势力·这德缺得值（2）
高皇帝不会料到，以他的影响缔造的楚声楚歌之流行格式，竟然成为他的儿子们痛苦呻吟乃至悲鸣绝唱的载体。
赵的王爵，几乎成为太后荼毒刘氏的杀戮之地。好在四爷代王刘恒，深明韬晦之道，畏太后而远之，谢绝了徙为赵王的邀请，表示依然愿意驻守边防，逃过一场劫难，所以他后来才成为王爷之上的皇帝。这是后话，表过不提。
在太后的一位侄子成为赵王之后，以赵为题材的灭绝告一段落。但不久，八爷燕王刘建死掉，身后原本有嫔妃所生的继承人，却被太后及时派人杀掉，于是以没有后嗣的堂皇理由，除去封国。随后，太后的一位侄孙成为燕王。
至此，高皇帝的八个儿子，除了太后亲生的惠皇帝之外，两个见机逃祸，三个被直接杀掉，另有一个被灭后嗣，刘氏子孙零落，沦为无所依傍的政治孤儿，汉家朝廷快像个殡仪馆了。有道是无情最是帝王家。世界上最冷的地方，就是太后的心了——这可以算是她的扼要。不必说，这些死掉的王爷王孙，其前前后后的封国，都如期纳入了诸吕名下。
有人说，一个真正的女人是不会为了丈夫和孩子奉献自己的，太后尽管未必有意为之，但某种意义上，丈夫和孩子，几乎成了她的贡献。她做到了那些脆弱的男人做不到的事情。
一般而言，皇上的女人们，实在就是泄欲时候的器具，而且鉴于皇上的统治地位，她们还得放下自己的尊严，轮值上岗，等候被使用的号码牌。如果从这个角度看，相当不安于此的吕太后，简直就是对器具功能的一种颠覆性革命性的反动，展示了那个时代别的女人身上所不具备的她势力。
一位上个世纪的女优说，如果不能成为英雄，也一定要成为英雄人物的终生伴侣。相比之下，太后则不但成为了英雄人物的终生伴侣，而且自己也成为了英雄，成就远在那位自命为皇的女优之上。
上述案例另外还透露出一个有意思的消息：本土的女主干预政治的时候，往往不是在担任第一夫人阶段，而必须在做了太后之后，也就是说，本土真正的第一夫人，是以最高长官的母亲而非配偶的身份出现的。至于例证，班班在史，就不必琐琐提供了。
不过，这位看上去颇狠的女主，在执政爱民方面，却博得历史著作家太史大哥的一片赞声：
孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑法罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。
假如太史哥说的事实的确是事实的话，则吕太后的执政能力，理论上无疑是强过她的儿子以及孙子的。所谓垂拱，便是垂衣拱手，不必做事。这很容易令人联想到另外一句著名的切口：治大国若烹小鲜。意思是说，治理国家仿佛煎小鱼一样。只是这话说说容易，实际谈何容易，愿望毕竟不等于现实，只能视为一种境界。但吕太后似乎是差强逼近了。
一位政治家说过：什么叫政治家？给人民解决了土地、房子、牛羊问题，他就是伟大的政治家，就是人民承认的政治家。吕太后假如真的做到了上述业绩，那她以灭绝师太的铁幕风格，残酷斗争，无情打击，杀掉几个凤子龙孙，而终于置换得执政方面的天下晏然，百姓富足，以民贵君轻的天平度量，即便她在德行上有所缺损，那这德也缺得值了。
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田埂上的天鹅
尽管都是鸟，但天鹅总是比其他的鸟更容易遭到人们另眼的看顾，虽然从分类学角度，天鹅和家鸭的祖宗绿头鸭都是鸭科的嫡亲同门，但当芸芸细民以及寥寥英雄大人物们表达自己的活思想时，偏偏还是喜欢只拿天鹅说事儿，而不屑于绿头的什么鸭。细民不用说，最惦记的只好是吃，所以就用阴沟里的癞蛤蟆作替代的喻体，暗示自己的口腹之于它肉体的迫切欲望；而论到英雄大人物，自然再不肯仅仅从饮食男女的本能思路下手了——老话里倒是有英雄难过美人关的提示，但落实到天鹅，该提示就显得有些狭隘了。
田埂上的天鹅·偶然（1）
2200年前的某个晌午，一位打短工的年轻人，在地头田埂上歇脚。天气炎热，面朝黄土背朝天的枯燥劳作也越发显得乏味，腰酸背痛，心中不免焦躁，肚皮里一股郁闷鸟气涌将上来，冲口恨恨道：日后谁若发迹，别忘了这帮兄弟。大伙听了哄笑，说：你个扛活儿的能有什么发迹？年轻人只好叹一口气：唉，燕雀安知鸿鹄之志哉！
这是标准的马迁大哥写法。但凡英雄人物，没发达时，大多有如此感叹，譬如看见秦始皇帝，刘邦说大丈夫当如是，项羽说彼可取而代也，种种。这两个加上那打短的年轻人，后来都凭借造反，遭际了天大的富贵。
那年轻人，自然是揭竿举行史上最著名起义的陈涉或曰陈胜。那叹息中的鸿鹄，便是古代劳动人民对天鹅的称谓。不过，英雄人物毕竟不同凡响，他们着意的，果然不是该鸟肉体的滋味，而是它的不浴而白一举千里横绝四海，所以担任农作物操作的那时陈大哥，劳动的目的固然是为肚皮生计，但他的惆怅，虽然直击的标靶和细民一样，归结到叫作鸿鹄的天鹅身上——很凑巧，那时候射箭的靶子，正好也写作鹄——可直击的取向，则远比肚皮温饱的基本诉求要紧许多。这才是英雄之所以为英雄的所在，或者说，细民们惦记的只是宰杀刀俎之上的鸿鹄；而具有鸿鹄之志的英雄们，刀俎之上安置的，却是可以让他们天鹅一样纵横捭阖的天下——所谓宰天下者是也。
司马贞说：胜立数月而死，无后，亦称“世家”者，以其所遣侯王将相竟灭秦，以其首事也。然时因扰攘，起自匹夫，假托妖祥，一朝称楚，岁历不永，勋业蔑如，继之齐鲁，曾何等级，可降为“列传”也。
类似关于规格档次归属的官司，其实并不止此。譬如对归入本纪的项羽，这位也姓司�