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“嗯，是不会和内人商量的，不论怎样晓之以理动之以情，恐怕也不会理解。”主人表示同意，又说：“不过，那人自杀，一个个案罢了，能说明什么问题。”
“俗话说，秀才不出门，便知天下事。来福兄却是井蛙之见，怪不得当不上教授。虽然顶个大学讲师的名头，恐怕连半个秀才都算不上。”
“谁说的？我明年就是副教授了。”关键时刻，主人爆出了觊觎教授职称的嘴脸。
“是嘛，这么说也算个有学之士？”
“那当然。”
“如此就更让人遗憾了。”百瓷道，“来福兄若是一个目不识丁的贩夫走卒，刚才的言论作为农夫语录来看，倒也中肯，可惜你偏偏自比教授，就不忍卒听了。”
“不论农夫还是教授，只要是真理，看法都是一致的。再说，农夫懂什么嘛，思想怎么能和我作比？”主人自相矛盾地辩解。
“呵呵，来福兄，真理嘛，就如空中楼阁，可望而不可及，只是一种目标或方向罢了，教育之事，是具体问题，重要的是合理。”
“难道我说的话就不合理？”主人反问道。
“教育不但是文明得以发展的源泉，更是兴国之本，全世界早已达到共识，如果因为课以高昂的费用导致有些人废学，这不是自毁基础嘛，哪怕有一个学生因交不起学费而废学，也是一个国家的耻辱。社会发展有其固然规律，既不能因噎废食也不能急功近利，如果不是领头羊，那就要亦步亦趋，紧随前者的步伐。施策得当与否，自有走在前面的国家可以作为参照。想标新立异、另辟新径，可不是负责的行为，教育嘛，当然也是如此。”
“你是不是又想鼓吹欧美？”主人打断百瓷的话，“你绕了这么大的一个圈子，不过又想表达你的洋奴思想罢了。”
“哪里，哪里。来福兄，我不过是作个比较罢了，全球一体化，哪个国家都脱不了干系，难道你让我纵向比较？拿现在和满清社会比？那不是自欺欺人嘛。”
“探索是必须的，总跟着别人亦步亦趋，那永远也不能赶超别人。再说，因缴不起学费而自杀，就那么一个，况且完全可以不自杀嘛。社会发展，总归要付出一点点代价。难道天天有人因学费自杀？”
“是啊。”百瓷夸张地说道，“经常自杀，只是你不知道罢了。来福兄目前收入几何？也就三千块吧。除去开销，估计所剩无几了。这样下去，换作你将来也未必交得起小孩的学费啊。”
“谁说的？我现在还没孩子嘛。等孩子读大学，恐怕还要二十几年呢，怎么会交不起？”
“是哦，来福兄尚无子肆。对了，你是怎么搞的？为什么三十八岁了仍生不出儿子？”
“没怎么搞。你不是一样没有孩子嘛。”
“来福兄又糊涂，我没有结婚呀。没老婆，怎么有孩子？于情于理都是正常的。有孩子反倒不对了，那可是不道德的事情。来福兄结婚有三年多了吧，这就不正常了，难怪你突发善心弄条狗来，是没有小孩寂寞所致吧。”
“那狗是小妹弄来的，我哪有这份闲情。什么孩子不孩子的，这是私事，你就别操心了。”看来没孩子，主人也觉得闹心。
“好。来福兄息怒，继续教育问题。我刚才说到哪了？”
“死了很多人。”
“对，的确死了很多人。来福兄清贫，万一将来儿子的学费无着，未必就不会走这条路啊。你说是吧。”
“胡说八道！”主人道，“几十年后的事情，谁能说得清？再说，中国发展一日千里，这样下去几十年之后定会傲视西方，到时我一定不会交不起小孩的学费的。”
“是吗？既然你这么有信心，那我就放心了。不过，“再穷不能穷教育”喊了这么多年，到现在却连基础教育仍未普及，发愁啊。”
“不会吧，中国不是一直以来都在普及九年制义务教育吗？”
“又糊涂了吧，什么叫义务教育？当然是国家有义务对国民进行教育，现在倒好，成了国民有义务接受九年制教育。完全本末倒置了嘛。这一倒置不打紧，谁来履行义务谁就要出钱，国家出的钱也要民众来出了。来福兄读小学时，难道没交过学费？既然自己付费，那有钱即可，随便可以买到教育，还用得着等国家‘义务’”？
“新中国道路曲折，情况特殊，有时需要特别处理，正所谓中国特色。”
“别提什么特色了。特色本是个褒义词，具有他情况、事物所不具有的优点才能称为特色。这交不起学费急得人投井，怎么能叫特色？”
百瓷言之有理，小子也不仅点了点头。再看主人，一幅窝火的表情。这可以理解，一般理屈词穷的人总会这样。
不过，主人并不算冷血的家伙，况且又总是以清高教师自居，被百瓷如此抢白，心里不是滋味，于是叹了口气，说道：“百瓷，那以你之见，该当如何？”
“不能如何，只能发愁罢了。”说罢，百瓷做出无可奈何的表情。
“你是真的那么发愁吗？”主人问道，“既然如此，我们也给希望工程捐点？你比我有钱得多，我捐三百块，你捐一千块，怎么样？这样你的愁苦也会少一些吧。”主人说得分外认真。
“那可不行。这是国家的事，我可没理由投入。再说，最近手头也没有什么闲钱，捐了款就会更发愁，还是容后再议吧。”百瓷连忙摇头拒绝。
哦。原来如此。刚才百瓷慷慨陈词，一副先天下之忧而忧的模样，骗取了小子不少敬意。想不到主人让百瓷出钱，百瓷立刻暴露出了其真实态度—一一毛不拔。当然，无论百瓷还是主人，不肯捐款，于情于理都没什么可指责。但一提到捐款，马上战战兢兢退避三舍，就有点让人怀疑刚才慷慨陈辞的动机了。
如此看来，因学费自杀一事，百瓷也并非真正痛彻心脾，不过是当个茶余饭后的闲谈话题罢了，并借机戏弄主人。人就是这样，事不关己便口若悬河、慷慨激昂，若真的让其出点血，马上就惊惶失措了。从这一点来看，刚才口口声声为国为民并对主人百般取笑的百瓷，反倒不如主人单纯，估计刚才说主人杀死小兔的话也是夸张杜撰。居然被这家伙胡弄，洗耳恭听半天。心里有点沮丧，不想再听，起身来到阳台。
主人的麻木虽然让小子失望，但主人只能算个碌碌之辈，尚称不上奸佞，也不够格。只是碍于自己大学老师的身份，又主讲马哲毛思，因此不想多说吧。或许就是个榆木脑袋，一考虑复杂问题就神经短路，于是便陷于哑口无言的状态了。突然觉得自己有为主人开脱的嫌疑，小子和来福先生为主仆关系，自然处在一条战线，因此便不自觉地站到了主人这边。这可不好，这不正是百瓷老兄刚才说的看不到自身的缺陷吗？唉，近墨者黑，活于人世，总会沾染人类的恶习，还是小心为妙。想到这里，小子起身溜出阳台来到院中，暂且和主人保持距离。
围着院子跑了两圈，活动一个下筋骨，找个墙根趴了下来，刚才主人和百瓷的对话不仅再次萦绕心头。既然主人是教师，小子对教育话题自然也是兴味浓厚。关于义务教育，确实如百瓷所说，其含义被歪曲了。记得女主人出去购物时经常会带回一些商场的宣传资料，商家巧舌如簧之后，末了总要加几个蝇头小字，“本活动的解释权归本公司所有”，如此这般，他日如果出现纠纷就可立于不败之地了。既然政策也可以由制定者随意解释，那么何不在出台某项政策的同时，末尾也来一句“本政策的最终解释权归某某部或某某局所有”不是更好？这样就可以让百瓷这种吹毛求疵的人无话可说了。虽然霸道，但自少可以少去诸多误解。这个办法妙极，小子也不由得佩服自己聪明。 电子书 分享网站
第二章 之三
说到教育及学费，不得不提一个主人十分尊崇的家伙，此人生于先秦时代，姓孔名丘，排行老二，因此也被唤做孔二。这人的喜好很不一般，酷爱咸肉，一日不吃便不自在。偏偏自己又是个落魄文人，不能尽兴而食。想吃肉而不得，小子作为狗体会更深，那滋味真的如鹅毛拂心般的难受，片刻也不得安静。这孔丘饱受思肉之苦，苦痛异常，抓耳挠腮之后终于想出个办法——办学授业，以换得咸肉。
春秋时期，中国封建制度已基本成形，进入仕途为官被每一个人所向往，形成了全社会的价值观，但前提是要有过人的学识、独到的见解，进入学堂接受教化，自然是获得学识的捷径。但那时只有官家学校，收费高昂，普通人难入门槛。孔丘虽说向往仕途，但自己学艺不精，奔走呼号半生也没谋到一官半职，到处碰壁。古人比较环保，居所多是就地取材建起的土屋，因此碰一次壁就会弄一身土。多次碰壁之后，孔丘终于彻底灰头土脸了，十分的狼狈。但咸肉总还是要吃的，就这样，“孔二学堂”开张，教些弱冠之礼，学费只要咸肉，一时十里八乡的年轻人纷纷前往。但旁人不知孔丘嗜好咸肉的就里，以为授业解惑，对其尊敬有佳，久而久之便有了名气。
当然，孔丘的弟子们不会只送一块咸肉，只要见老师的咸肉罐见底，便自会有学生送来。如此一来，孔丘的咸肉便源源不绝了。据说，常给孔丘送咸肉的共有七十二人，这七十二人总是到处收集咸肉，因此得号“七十二咸人”。外加上孔丘对这些弟子自然格外关照，学业也要强于他人，多有成就者，此后来便以讹传讹，“七十二咸人”成了“七十二贤人”。
前面说过，孔丘自己学艺不精，教学生时颇感吃力。但这难不倒孔丘，他采取了聪明的问答方式，对自己不甚了解的问题反问自己的学生，于是，学生三言两语各抒己见，有现成的材料可分析，一切就变得简单，孔丘便可坐享其成了。虽说这本是孔丘才思不足的无奈之举，但却可集思广益，启发学生思维。这便是著名的“三人行必有我师”，可见孔丘不但谦逊还很有自知之明。其后，孔丘的学生们将当日的问答整理成册，广泛传播，终于成为儒家思想的圣典。
历史本身也如孔丘的咸肉罐一般，千百年下来，孔丘被各朝历代刻意腌制，不断加官进爵，声名欲隆，今日孔丘已远不是当年一身土的碰壁先生，羽化成了哲人、思想家、教育家，被尊为教育鼻祖，得“孔子”之名。据说在临近的倭国也很受尊重呢。但不管孔子的初衷如何，也不管其好咸肉还是卤肉，结果是终究做到了有教无类。
说了这么多，诸位难免觉得罗嗦，于历史小子也是道听途说，未必准确。其实呢，主要是为今日中国之教育做个参照，作为教师乃至教育司衙，除了一点既定的知识外，于思想上并不比学生高深，如果意识到自己如当日孔丘一般，不过一知半解，便不会自以为是地胡乱灌输了，所要做的只是对学生进行启发引导，让智慧诞生于学生自身的思索之中，如此才是教育的真谛。
学费也是如此，当日孔子只要咸肉，虽说口味特别，但终究只是为了最基本的需要，实在是低廉。但今日之学费，已远不可和当日之咸肉相比，所以，作为*门，实在应该克制自己的欲望，以咸肉为上限，如此才能广招门徒啊。当然，小子不过一狗之见，多有不逮之处，还忘诸位看官多多理解，嘴下留情。
顺便说一下，孔子当年只是一个名不见经传的小人物，其思想也以对民众进行一般的礼教为主，多是最浅显的道理，因此更容易被民众所理解，这便儒家思想后来被统治者广为传播也得以传播的原因，其实，相对于先秦时期的诸子百家，实在没有突出的地方，最多只能算大众化的玩意。但让小子想不到的是，这么一个普通人，最近却被一个叫“侃国”的国家所觊觎，偏要抢了去做祖宗。由此可见，侃国史上何等无人啊，真是个可怜的国家。
转眼就是傍晚，主人坐在沙发上看电视，没完没了地切换频道，彷佛电视就是用来换频道玩的。女主人在旁边熨着衣服。伴随着蒸汽咝咝的响声，熨斗在衣物上缓缓滑过，原来皱皱巴巴的衣服便平整如新了。女主人做事情总是不紧不慢，给人以恬静之感。熨好的衣服放在旁边，叠得整整齐齐，其实，女主人操持家务是个好手。小子不由得奇怪，被女主人打理得如此柔顺的衣服，为什么穿在主人身上�