派别之一。以尊奉仙人帛和为祖师而得名。葛洪《神仙传》载，帛和，字仲理，辽东（治今辽宁辽阳市）人。入地肺山事董奉（三国吴孙权时人），教以行气、服术法；再去西城山事王君（王方平），命其于石室中熟视石壁，视壁三年，见古人所刻《太清中经神丹方》、《三皇天文大字》及《五岳真形图》。义有所不解，方平乃授之诀。后入林虑山为地仙。大约在西晋时，即有一批尊信帛和的道士组成一个道教小集团，活动于中国北方。《抱朴子内篇·祛huo》：“有一人于河北自称为白和（即帛和），于是远近竞往奉事之，大得致遗至富，而白和子弟闻和再出，大喜，故往见之，乃定非也。此人因亡走矣”。至东晋南北朝时，该派再传至南方江浙一带，江南许多士族信之。陶弘景《真浩》卷四：丹阳许迈“本属事帛家之道，血食生民”。卷二十：“华侨者，晋陵寇族，世事俗祷。侨初颇通鬼，常梦（与鬼）共同飨囗。”俗祷即俗神祷，为世俗对帛家道的称呼。陶弘景《周氏冥通记》卷一：陶弘景弟子周子良，寓居丹阳建康，后又迁会稽余杭，世为胄族。其注：“周家本事俗神祷，俗称是帛家道。”子良“素履帛家之事”，后得病，其姨舅“咸恐是俗神所假”。可见在东晋南北朝时，丹阳许氏、周氏，晋陵华氏等豪族，都曾信奉帛家道。帛家道信奉的经书，主要是帛和所传的《太清中经神丹书》、《三皇文》、《五岳真形图》等，也传习《太平经》。其所习方术为行气、炼丹、召劾厌胜等。该派又祷祀俗神，有较浓的厚的的民间信仰特sè。帛家道在创立和传播过程中，受到太平道、五斗米道影响较大。如太平道所奉的《太平经》，史载为东汉干吉、宫崇、襄楷等人所传，而后出世之道书则将帛和列入传人之一。一说该书由老君于周末传干吉。干吉传帛和君（见南北朝所出《老君说一百八十戒序》等）；一说由金阙后圣帝君传上相青童君，青童君传西城王君，王君传弟子帛和，帛的传干吉，使其演为甲乙十部，17o卷（见隋唐所出《太平经复文序》等）。这些传说虽不可信，但也反映出帛家道与太平道有某种渊源。另一方面，帛家道又与天师道有广泛联系。如江东帛家道信徒中，常有兼信天师道者。如许迈师事天师祭酒李东，华侨曾诣祭酒丹阳许治受道，周子良的外氏徐家为天师道祭酒等。东晋哀帝兴宁二年（364），杨羲、许谧创立上清派，南北朝时，传播渐广。此后帛家道渐次融入上清派而绝传。干君派又讹为于君道。魏晋时道士托名汉代高道干吉而组成的道团。干吉为《太平经》的传人，后世道书或讹为于吉。《后汉书·襄楷传》：“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷。”《仙苑编珠》卷中引《神仙传》：“吉受之乃《太平经》也。行之疾愈。乃于上虞钓台乡高峰之上，演此经成一百七十卷。今太平山干囗在焉。”干吉传早期道书《太平经》，招致不少信徒，其传人则令信徒读道书，烧香，以符水治病，形成道团，称作干君道。至三国时，尚有以干吉的名义布道者。据《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立jīng舍，烧香，读道书，制作符水治病，吴会人多事之。”于吉被杀后，“世中犹有事于君道者”（《云笈七签》卷一——引《dong仙传》）。可见干君道在东吴信徒甚多，它大概是太平道在黄巾起义失败后演化而出的民间道派。清水道道教组织之一。天师道支派。传说为张天师家奴所创，实即一种符水道教。魏晋时期开始流行。《三天内解经》：“今有奉五斗米道者，又有奉无为囗hua之道及佛道者，又有奉清水道者。”“老君使中国人奉无为大道，胡人奉佛道，楚越yīn阳之薄，奉清约大道。”清水道专以清水行法治病去灾。又据《三天内解经》：“其清明求愿之日，无有道屋厨覆章符囗仪，惟向一瓮清水而烧香礼拜，谓道在水中。”《道学传》中还有清水道法师王濮阳以清水濯足治足疾，浇树使枣树复生之事，据说晋文帝即曾师事王濮阳。上清派尊奉上清经系的道派。上清派创始人是东晋天师道士杨羲、许谧、许逊。晋哀帝兴宁二年（364），杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写上清经，并修行上清经法得道。东晋末，王灵期至许黄民（许逊之子）处求上清经后，又增删润sè，造作上清经法至五十余篇。江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习上清经法的上清派。上清派以晋代nv道士魏华存（南岳魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代宗师。杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、6修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。上清派以元始天王和太上大道为最高神灵。上清派最具特点的修炼方法是存思。认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神囗hún融，即可长生不老，飞登上清。上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对道教斋醮仪式影响甚大。6修静《三dong经书目录》著录上清经186卷，有127卷流播于世，其代表xìng经典是《上清大dong真经》和《黄庭经》。上清派宗师出身江东士族，其造作和传播的上清经，使道教理论更趋成熟。上清派是东晋南北朝江东地区最有影响的道派。灵宝派因传《灵宝经》而形成的道派９拧读楸纷院耗┐浇欢显鲆娣毖堋！墩孚拘鹇肌烦疲骸案鸪哺υ旃埂读楸a罚缃檀笮小！绷跛纬跄辏读楸吩鲋廖迨寰碇啵叫蘧步渲锌尚耪呷寰砑右栽鲂蓿3梢枪欤沽楸ε尚磐饺找嬖龆啵楸x檀笮杏谑馈a楸ε芍厥臃偪平毯驼湟枪欤忧苛巳笆蓝热说淖诮坦δ苄锲斩纫磺腥恕a楸ε稍谛蕹址椒ǖ确矫嫖仗焓Φ篮蜕锨宓赖某ごΤ晌┧纬鹾苡杏跋斓牡琅伞＝鹪岳矗楸ε梢愿笤砩轿旧剑晌偱傻澜痰牡闹匾种А？br/>；三皇派信奉《三皇经》的经箓派道团称为三皇派。三皇经源于三皇文，是一种召劾鬼神的符书。《抱朴子·遐览》：“家有三皇文，辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸》。”《云笈七囗》卷一百六《鲍靓真人传》：“靓学明经术纬候，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制度。”三皇经传至6修静，被立成威仪。其道派传诵三皇经，习炼召劾鬼神的法术。唐代一度遭禁，但仍有流传。元代再度遭禁并有焚经之祸，三皇经被焚，三皇派遂绝。天师道张陵于汉代顺帝安元年（142）在鹤鸣山声称受太上老君之命，封为天师之位，得新出“正一盟威之道”，创立天师道。天师道创立是中国道教创立之始，天师道为张陵教团自
章节目录 关于封面和书名（亲们请移步一观）
作品相关＇关于封面和书名（亲们请移步一观）
嗯，签约的时候和编辑商议了颇久，编辑认为《天下无敌》太偏向于玄幻风，而且太过于霸道，和小说风格有点不像，因此建议唐唐我换个书名。
唐唐我比较赞同这个说法，因为这本书和上一本《家里养个狐狸jīng》并不是完全一致的都市修真书。
我在《狐狸jīng》的后文中留言，说这本书风格会保持一致，指的并不是小说的故事内容，而是指小说的行文风格，我发现这几天有不少老读者误会了这一点，在此我特地澄清一下。
这本书虽然是《家里养个狐狸jīng》的姐妹篇，但实际上是独立成章的，单独看，没看过《家里养个狐狸jīng》也是没有任何阅读障碍的，至于看过前面的，自然会在这本书中找到更多的乐子和惊喜。
我不会在前期huā大量的笔墨来写《家里养个狐狸jīng》里面那些没有揭lù；的事情，因为毕竟这毕竟是一个全新的故事，但我会时不时的让老读者们有一些惊喜的，就当是彩蛋好了。
至于新书名，嘿，跟上一本一样，都是标题党暧昧流，我个人是觉得有点俗，叫《护huā宝鉴》，很俗吧？得了，别说了，我也知道你们想说什么，所以，都别说啦，看故事吧~~~唐唐我相信故事还是不会让你们失望的~
另外，这本书和《狐狸jīng》不一样，并不很侧重于修真，如果说《狐狸jīng》是一本都市皮的玄幻小说的话，那这本书就是一本玄幻皮的都市小说，我更想讲的是都市里面的一些事情，当然之中少不了修真内容，也会慢慢将主线一点点的揭lù；出来。
但是在之前，会是tǐng长的都市故事，这些故事我很喜欢，我相信读者也大多会喜欢的。
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