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竹溪庵位于中军帐西北，是金代大学士党怀英的读书处，额匾为“竹溪庵”，《竹溪集》就是在此著成的。隋唐以来，历代名流隐士纷纷隐居于此，并著书立说，所以这里又叫作书坊。抗日战争时期，竹溪庵和清康熙年间建造的玉帝阁被日军焚毁。如今尚存“玉皇上帝”石匾额、元大德四年（1300年）泰安州儒学教授时震撰《竹溪庵记》残碑、明正德十二年（1517年）的僧塔碑和明许应元的题刻等。
光化寺位于徂徕山的东南麓，创建于北魏年间，隋代时称为光化寺，宋时易名为崇庆寺。元初，兖州军节度使时珍重修寺庙，使其位于左右双峰的“怀抱”，寺前有诸山，如翠屏遥列，寺后有山泉引流入庭。如今，寺院正殿内的四壁上有清代《西游记》故事壁画，院中配房分列、古柏挺立。东山门内有清乾隆、光绪年间的重修碑。院西南的古松冠盖如伞，遮地约亩余，据说是唐朝年间种植的。光化寺北门路东有一巨石，名曰将军石，高19米，宽24米，厚12米，上面刻着北齐武平元年（570年）的隶书《大般若经》，共计89字，每字直径约13厘米。寺东南路西有墓塔林遗址，如今尚存数十块塔石，均为元明时期的遗物。墓塔林东是映佛岩，其巅有一块巨石，巨石的南壁上刻着隶书的《般若波罗密经》，现存85字，字字古拙苍润，为历代书法家所推崇。
徂徕书院遗址位于徂徕山北，宋宝元元年（1038年）至康定元年（1040年），学者石介在家服丧期间，筑室讲学，当时称为讲书堂，人称“徂徕先生”。旁边有读易堂，为石介门人姜潜在此随孙复、石介学《春秋左传》、《易经》之所。石介在蜀时曾寄姜潜诗句：“连云栈外四千里，读易堂中一卷书”。庆历二年（1042年），石介被召为国子监直讲，徂徕书院停办。
竹溪位于徂徕山西南麓，溪水西流，周围峰峦突起。金代明昌年间泰安人安升卿在徂徕题刻中有“访竹溪六逸于乳山”之语，南崖路旁的巨石上是其题写的“竹溪佳境”四个大字。坡下就是二圣宫，为元初时珍所创建，为祭祀孔子、老子的场所，此后又增建了玉皇阁、王母殿、三清殿。元代时，儒家学者麓森曾在此隐居，如今只存房基。
第八章 齐鲁名山古寺（10）
开元二十八年（740年）， 唐代大诗人李白迁居东鲁，与山东名士孔巢父、陶沔、韩准、裴政、张叔明等人隐居在竹溪。他们在此纵酒酣歌、啸傲泉石、举杯邀月、诗思骀荡，世称“竹溪六逸”。 后来李白在《送韩准裴政孔巢父还山》中写道：“昨宵梦里还，云弄竹溪月。”是对在竹溪隐居生活的深情回忆。元初，理学家、集贤大学士许衡曾弃官避世于此隐居，演习《易经》，室匾“鲁斋”，学者称其为鲁斋先生。而今的竹溪虽已无唐代碧玉千竿的胜境，但清流依旧、山月无恙，正所谓“迄今人去已千载，流风余韵犹宛然”。
隐仙观遗址位于徂徕山礤石峪溪东岸，坐北朝南，依山势叠筑而成。前面是玉皇殿，分上下两层，上层为木结构，下层有石砌门，匾额为“金阙云宫”。后面是3间三清殿，西侧有3间吕祖殿。
徂徕山碑刻、刻石众多，现有碑碣54块，摩崖刻石113处，其中有“大般波罗密经”、“波罗密经”、“炼丹炉”、“贫乐岩”、“卧龙”等隶、草、篆名人石刻。曹植、李白、杜甫等历代文人也曾在此留下足迹与墨刻。而徂徕山最著名的摩崖在黄花岭乡徂徕山东段南侧的映佛山顶和光华寺东南，是北齐年间（570年）刻下的隶书，其与泰山经石峪与邹县铁山刻石齐名。而且，徂徕山还是山东省抗日武装起义的革命圣地，建有徐向前元帅题写碑名的“抗日武装起义纪念碑”。
徂徕山群峰叠翠，沟壑幽深，地形、地貌丰富多样，是建国后人工造林的全国先进单位之一，1992年被公布为国家森林公园，风景资源质量达到一级标准。
九、小泰山：鲁山
鲁山位于山东省的中心，是山东四大高山之一，属泰沂山脉，是淄、汶、弥、沂四河的鲁山龙潭峡
发源地，主峰观云峰海拔11083 米。山地以石灰岩和花岗岩为主，其花岗岩与泰山花岗岩层相似，形成年龄都在25亿年左右，素有“小泰山”之称。
鲁山山势挺拔险峻、山石怪异、峰峦竞秀，四季景色变幻无穷：“春报桃李争艳放，夏暑浓荫不侵肌，秋染红叶醉菲芳，冬雪绽玉松梅奇”。山中树木葱郁，松清竹翠，有丰富的动植物资源，野生动物600多种，其中鸟类119种，有“山东鸟类王国”之称；植物500多种，中草药类200多种，如鲁山参、灵芝等。
鲁山历史上是青州府的养马场，历经600余年。又是建国后第一批国营林场，生态环境得到很好的保护，森林覆盖率达 90％以上。
鲁山遍布溪流瀑布、高山平湖，以茂林、怪石、流泉、飞瀑、奇峰、日出、云海、鬼市为主要特色，走进鲁山仿佛进入山青水秀的江南水乡。
鲁山人杰地灵，是“沂源猿人”——最早的山东人的发祥地，如今尚有众多保存完好的名胜古迹和众多美妙迷离的神话传说，其中有南北朝修建的碧霞元君行宫、牛智宫和无梁石建筑“志公塔”；始于后梁、成于元代、兴于明代的腾云寺等。
鲁山“上山入洞处处景，林泉竹石步步幽”，已经被划为森林公园，现有景点望峰洞；鲁山极顶观日出、赏云海；山东海拔最高的水库——鲁山水库等，是远离城市、空气清新、气候温凉的避暑、疗养之地。
十、孔子小鲁处：蒙山
蒙山亦称“东蒙”、“东山”，是泰沂山脉系的一个分支，位于山东省蒙阴县南部，跨临沂市平邑、蒙阴、费县和沂南四县，东西雄列，绵延百余里，总面积1125平方公里，因地处蒙山之阴而得名。txt电子书分享平台
第八章 齐鲁名山古寺（11）
蒙山历史悠久，我国最早的区域地理著作《书·禹贡》称：“蒙羽其艺。”认为早在夏朝时期就已在蒙山、羽山一带种植作物。建国后在蒙山麓区先后发现的几十处大汶口文化、岳石文化遗址、山东龙山文化都对此作了印证。西周时，“成王封颛臾（人名）于蒙山之阳，主祀蒙山”，说明蒙山在当时已跻身名山之列。春秋时期，鲁大夫莫斯在《閟宫》中写道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻，奄有龟蒙，遂荒大东。”他把拥有泰山和龟蒙视为鲁国的荣耀。西周将蒙山南北封为齐、鲁两国，它们在军事、政治进入的同时，也传播了华夏文化，使蒙山及其周围广大地区出现了空前的繁荣。解放后在蒙山地区发现的汉画像石墓、西汉石碑、东汉墓阙，其建筑与雕刻无不令人叹为观止。
蒙山属暖温带季风型大陆气候，四季分明、气候温和、雨量充沛，历来有“七十二场浇花雨”之说。优越的自然环境使其自然资源极为丰富，拥有野生兽类10科15种；鸟类28科76种；植物100余科900余种，森林植被覆盖率达95％以上，有“百里林海，天然课堂”、“天然氧吧”之美称。
蒙山奇峰耸立、层峦叠嶂、深涧遍布，古有“九十九峪”、“七十二峰”、“三十六洞”之说。现今有水帘洞、雨王庙、云蒙峰、大小云蒙峰、天壶峰、栖凤山、蒙山卧佛、蒙山猿人、邵家寨、蒙山巨龙、百丈崖、浴人、仙池、百花峪、老龙潭、望海楼等等自然景观。
水帘洞瀑布（也称中国瀑布，所挂崖壁酷似中国版图）为极为罕见的三叠式瀑布，上下落差高达60米，飞泄时如银河倒挂、气势磅礴、蔚为壮观。蒙山叠瀑左上方的百丈悬崖上端有一自然形成的拱形洞门，传说此洞500年开启一次，开启时地裂天崩。而鬼谷仙师王禅老祖当年就曾在洞内修炼纵横之术，战国时期的军事家孙膑、庞涓就曾在此跟随王禅老祖学艺。
雨王庙始建于金代明昌年间，位于海拔850余米的山坳，庙中香火旺盛、钟声悠悠，是道教文化胜地。庙内有三件珍宝：千年何首乌，根茎长于庙基，直径有脸盆般大小，如人形，雌雄成对，在建庙时就已存在；江北第一杉，300年前由道人植入；800年古井，水质清洌甘爽，从未干枯过，据说喝此水能祛病除灾、延年益寿，被奉为“神水”。
云蒙峰有三峰、二峰组合，均为东南、西北方向排列。三座山峰呈“山”字型耸立，被人们称之为山东的“山”字之源。明朝文学家公鼐（1558—1626年，字孝与，号周庭）曾赞誉曰：“蒙山最高是双峰，上有烟云几万重，我与峰头一伫立，却从天外数芙蓉。”这里的“双峰”便是大小云蒙峰。大云蒙峰酷似巨大的面东南而仰卧的寿星，小云蒙峰则像面东南而长啸的巨猿。
蒙山丰富的自然资源蕴育了浑厚的文化内涵，曾有历代帝王将相、文人墨客驻留蒙山，吟诵蒙山。孔子曾多次登临蒙山，并有“孔子登东山而小鲁”之说；战国纵横家鬼谷子、汉朝史学家蔡邕等均曾隐居此山；唐代大诗人李白、杜甫曾结伴游览蒙山，杜甫并写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手同日行”的佳句；北宋文学家苏轼登临蒙山后写下了“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”的名句；清朝皇帝康熙和乾隆在南巡中曾几次驻跸蒙山麓区，眺赏山色，并写下《蒙阴晓雪》（康熙）、《望蒙山雪色》（乾隆）等诗篇颂扬蒙山。 。 想看书来
第八章 齐鲁名山古寺（12）
历史上蒙山的道教非常兴盛。早在五代时期，后晋水部员外郎贺亢曾在蒙山修道；宋宣和元年（1119年），蒙山玉虚观的住持贾文被宋徽宗召见，并赐予度牒、紫衣；明清时期，蒙山清虚观归属全真道华山派，与道教“天下第一丛林”的北京白云观有非常密切的联系。道教活动给蒙山留下了多处宏殿重阁，增添了钟响磐鸣的神秘气氛。
1994年，蒙山被原国家旅游局林业部批准设立国家森林公园，1995年6月被山东省人民政府列为“省级风景名胜区”，现为国家AAAA级旅游区。
第二节齐鲁古寺
齐鲁大地是儒家文化的重镇，但并不缺少佛教文化的身影。因此，历城神通寺、长清灵岩寺、崂山华严寺、青岛湛山寺、枣庄甘泉寺、莒南卧佛寺、大泽山智藏寺等寺庙就具有了非常特殊的地位，成为齐鲁文化长廊中不可或缺的一分子……
一、历城神通寺
神通寺起初称朗公寺，位于山东省历城县青龙山麓，是古代名刹，大约建于东晋初年，开山祖师是高僧朗公禅师。据资料记载：公元351年，朗公禅师来到山东，发现泰山北麓的谷峰高险、水石宏壮，便在此创建寺院、弘扬佛法。
隋朝年间，朗公寺得到较大的发展。相传隋文帝杨坚因出身寒微，父母早逝，等即位做皇帝后，曾多次求访其母亲的族亲，但始终没有音信。后来在梦中受佛祖点化，得知其母族亲在济南郡，急忙派人寻访，果然找到了母亲的侄子与堂弟。于是，济南郡的朗公寺就被赐封为“神通寺”，寺院也得到了扩建。
据元大德十年（公元1306年）神通寺住持德云和尚碑记载，该寺在金末已荒废不堪，经过德云和尚十余年的苦心经营，终于达到了殿宇、廊庑、库厨、僧舍等60间的规模。此后的数百年间，由于社会动荡及战乱祸及，神通寺几度兴废。如今，该寺遗址上仅存数座古塔与墓塔林——四门塔、龙虎塔、墓塔林与送衣塔等建筑。
四门塔：位于寺院的东侧，建于隋大业七年（661年），是一个全部用青石块砌成的单层塔，也是我国现存最古老的单层佛塔。塔的正面为正方形，每边长738米，通高约15米，每面各开一扇较小的拱门，因此称“四门塔”。塔的外墙厚约80厘米，上部略向内收。塔身上部用5层石板叠砌出檐，檐上又用23层石板层层收进，从而形成截头方锥形塔顶。中央置方形须弥座、山花蕉叶和相轮，与云岗石窟中浮雕塔刹形制相同，显得古朴深厚。塔的内部有一个方形的塔心柱，由石块砌成，立于石墩之上，柱前的四面各有一个圆雕佛像。佛座上原有东魏武定二年（544年）杨显叔造像记与唐景龙三年（709年）尼无畏等造像记，后来遭到毁坏，现存造像记为据题记拓片重制的。根据造像记的内容得知，佛像并非与塔同时建造，而是后人从外地移来或补刻的。佛像的面部表情极为生动，衣纹流畅飘逸，是我国早期石雕佛像中的佳作。
龙虎塔：位于四门塔的西北侧，由于塔门雕有龙虎而得名。龙虎塔的始建年代已无从考证，但根据建筑风格来推断，塔基与塔身大约建于唐代，而