除了行书外，王羲之的楷书和草书也是一绝，分别代表了当时两个书种的最高成就。如《乐毅论》、《黄庭经》和《十七帖》等，就是这两个方面的代表作品。其中《十七帖》最为有名，是王羲之草书艺术中的传世绝作，影响力仅仅逊于《兰亭序》。
王羲之的书法非常受到世人推崇，唐太宗李世民为了搜罗《兰亭序》真迹，曾花费了很多年时间。当他从王氏后人手中得到时，亲自撰写了《晋书·王羲之传论》，并称赞道：“详察古今，研精篆素，惟王逸少乎！”后来，李世民还专门命人做了《兰亭序》拓本，分别赏赐给王公大臣。
王羲之作为一代书圣，其书法对后世影响之大、之深，在中国历史上无人能够企及，后世的文豪巨擘如欧阳询、颜真卿、褚遂良、苏轼、黄庭坚等人都临摹过他的作品。
王羲之出身名门望族，又才德俱佳，因此在人生旅途中曾被多次荐举、征召，但是他每次都婉言拒绝。后来，他也曾勉强入朝为官，终因性格耿直，经常得罪人，而很难在官场立足。最后辞职返乡，过起自由、恬淡的生活。
据史书记载：王羲之平生经常与道士和平民百姓往来，留下了许多佳话，其中有这样一个故事：王羲之非常喜欢鹅，听说会稽有位孤寡老太太养了一只善于鸣叫的鹅，自己也很想养一只，但在集市上买不到，就与好友一起去老太太家观赏。哪知老太太非常仰慕王羲之，听说他要来，急忙准备酒席，但家里贫穷，没有什么可吃的，就把那只鹅杀了款待王羲之。对此，王羲之叹惜了很久。
第六章 齐鲁英杰（21）
王羲之曾经居住在蕺山下，一天到山下的一处集市上闲逛，遇到一位卖六角扇的老太太。王羲之走上前问道：“一把扇子卖多少钱？”老太太回答道：“二十文。”王羲之听后没有吭声，只是取出笔来在每把扇子上写了五个字。老太太很不高兴，王羲之对她说：“你只要说这是王右军的题字，即使开价一百也会有人买。”老太太对他的话半信半疑，但既然已经写了字，只好照他说的叫卖。结果，人们听说扇子上有王右军的题字，立刻围上来抢购一空。老太太尝到了甜头，又拿出一些扇子请王羲之题字，他却笑着没有答应。
关于王羲之，在历史上还流传着一个东床快婿的故事。王羲之的族叔王敦和王导都是当时的高官权贵，很器重王羲之。王羲之与其族弟（王敦、王导的儿子）王承、王悦并称“王氏三少”，皆非常有才学，堪称高门才俊。一天，一个叫郗鉴的太尉派门生来到王家，声称选女婿。王导听后对来人说：“他们都在东厢房里，你去挑吧！”王氏子弟们听到这个消息，都忙着应对，有的更衣，有的正襟危坐，以显示自己的清高与勤奋。只有王羲之袒腹躺在床上，悠闲地吃着东西，根本没有将选婿的事情放在心上。太尉的门生看过便返回了，并把自己看到的情况详细地禀告太尉。太尉听后非常高兴地说：“那个躺在床上袒腹的逍遥公子就是我要寻觅的女婿！”于是，王羲之与太尉的女儿结婚了。
晚年的王羲之曾经想舍宅为观，但没有做到。公元361年，王羲之过世，终年59岁，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山）。王羲之的五世孙孟平继承遗志，将宅院改建为观，后来南朝的齐高帝赐名为金庭观。清道光二十九年（1849年），王氏子孙在金庭观的左侧修建了写有“晋王右军墓道”的牌坊，现保存完好。
第五节南北朝时期
南北朝时期，山东地区人口进行了大规模迁出和迁入，这不仅对山东区域的政治、经济、军事形势产生了重大影响，还引发了当地文化风貌的变迁，产生了一批齐鲁英杰。
一、农学家：贾思勰
贾思勰，大约生活在公元5世纪末到6世纪中叶，北魏著名的农学家，山东益都人，曾担任高阳郡（今山东淄博市）太守。
贾思勰生活在北魏政权建立初期。当时，北方游牧部落鲜卑族的首领是拓跋氏，国人多以畜牧为生，对农业生产不大重视，百姓过着漂泊不定的生活。公元399年，拓跋珪建立北魏政权后，致力于发展农业生产，制定了很多利于农业发展的政策，使得北魏经济逐渐繁荣。但是鲜卑人天生好战，魏道武帝在治国的同时也没有忘记军事掠夺，导致征战不断，很多*离子散、家破人亡。
在战争中，粮食的充足与否往往是决定胜利的关键。作为太守，贾思勰不但意识到了这一点，还认为只要粮食、牲畜富足，百姓就能过上安定的生活，鲜卑人的掠夺本性也许会在富裕的生活中逐渐淡化。他决定投身到农业生产中，亲自养羊、种庄稼，从实际操作中总结经验，推广农业生产，使北魏政权更加强盛，人民生活更加富足、安定。
贾思勰深知北魏人对畜牧业生产有着丰富的经验，且习惯于饲养牛、羊等牲畜。于是他想：如果我能在这方面总结出切实可行的方法，使畜牧业生产有较大发展，北魏国人就会接受并信服于我，到那时再推广农业生产就会顺利很多。于是，他从养羊开始。第一次，他养了200只羊，但由于缺乏饲养经验，没到一年就饿死了很多。饲养失败没有令贾思勰气馁，他决定继续干下去，接着又养了一大群羊，并种植了20亩大豆。他想，有这么多的大豆，羊就不会饿死了。哪知，虽然饲料充足，但羊还是死了很多。贾思勰百思不得其解。一位好心的邻居在了解到远处有一位养羊高手时，急忙将消息告诉了他。贾思勰听后，马上赶往100多里外的老羊倌那里，向他求教。
第六章 齐鲁英杰（22）
来到老羊倌家，贾思勰讲述了自己养羊的经过，并恳请老羊倌指教。老羊倌被他的诚意所感动，留他在家中住了几天，不但让他仔细观察自己的羊圈，还给他讲述了羊的选种、饲料的选择和配备、羊圈的清洁卫生及管理方法。听了老羊倌的叙述，贾思勰找到了自己第二次养羊失败原因：羊圈管理不得法。
老羊倌见状，夸赞道：“你的悟性真高，其实羊是不吃自己撒过尿拉过屎的饲料的，你把饲料随便扔在羊圈里，并让羊在上面踩来踩去、拉屎撒尿，尽管饲料充足，羊依然会饿死。所以，保持羊圈卫生是必不可少的。不过，你能够这样认真地寻找其中的原因，肯定会把羊养好。”
贾思勰回去之后，按照老羊倌的指点又养了一群羊，功夫不负有心人，这群羊膘肥肉壮，产奶也多，成活率非常高。从此，贾思勰是养羊能手的消息逐渐传了出去，并且越传越远，向他求教的人也络绎不绝。
养羊成功只是发展农业生产的第一步。此后，贾思勰便着手试验耕地种庄稼。为了种好庄稼，他不辞劳苦地四处求教，足迹遍布河南、河北、山西、山东等地，田间地头、茅草屋、窝棚等地是贾思勰待得最多的地方。在这些地方，他与老农促膝谈心，仔细询问施肥、犁地、选种、不同土质如何下种等众多问题。老农们为他好学、谦虚、求实的精神所感动，毫不保留地向他传授自己的实践经验，同时告诉他：种子是种庄稼的关键，千万不可轻视。一般人仅知道选种要选饱满的穗子，但很少有人知道察看种子的颜色。同时，还要注意把割下的穗子高高挂起，待到来年春天时再打下来做种。此外，人们更不知道不同土质、不同气候的土地，对种子的要求也是不同的。一般来说，如果想要在潮湿温暖的低地种谷子，就要选用茎杆柔弱、生长茂盛的谷穗；如果在风大霜重的山地种谷子，就要选茎杆坚实的谷穗。而且，犁地虽然都在七月间，但在犁地之前需要看看地里有没有长茅草。如果地里有茅草，就要提前赶着牛羊在上面踩一遍，这样等七月犁地时茅草才会死去，否则就会影响庄稼的生长。
贾思勰学到这些宝贵的经验后，便回家进行实际的耕作。在耕种的过程中，他又摸索出许多规律，同时悉心研究前人关于农业生产方面的资料，吸取前人著述的精华，结合自己的实践体会，最终创作出有“农业百科全书”之称的《齐民要术》。
《齐民要术》共有92篇，11万多字，内容详实丰富，从大田作物中的谷类作物、纤维作物、油料作物到绿肥作物、香料作物、饲料作物、水生植物，以及蔬菜、瓜、果等无所不包，并且对制酱、酿酒、饲养鸡鸭、猪牛等副业也进行了全面的记述。
《齐民要术》是我国最早的一部从理论上系统研究农业的百科全书，对促进我国古代农业生产的发展具有深远的影响，在我国和世界农业科学发展史上具有极高的学术价值，贾思勰因此名垂史册。
二、文学理论家：刘勰
今山东莒县的浮来山上原有一座南朝时修建的寺庙，叫定林寺。寺里曾住过一位名叫慧地的僧人，此人就是南梁时期著名的文学理论批评家刘勰。
刘勰（公元467—538年），字彦和，东莞莒县（今山东莒县）人。由于出身于官宦家庭，刘勰曾产生过前程似锦的幻想，甚至“七龄乃梦彩云若锦，则攀而采之”。可惜好景不长，他的父亲在一次平叛战役中牺牲了，家庭由此转向破落。书 包 网 txt小说上传分享
第六章 齐鲁英杰（23）
但家庭的变故并没有使刘勰意志消沉，他“笃志好学”，立志作出一番大的事业。当刘勰踌躇满志时，不幸的事情再次降临到他身上：母亲因积劳成疾早早去世了。此时刘勰刚满20岁，等他为母亲守丧三年后已过了适时的婚龄，结果终身未婚。
公元490年，齐武帝颁布诏书：“公卿以下各举所知，随才受职，进得其人，受登贤之赏，荐非其才，获滥举之罪。”诏书的颁布使处于苦闷之中的刘勰看到一线光明，他带着被举荐的希望，离开家乡，奔走于建康城内的亲朋好友之间。可是，人海茫茫，有谁会帮助一个孤儿呢？
当时，定林寺的僧侣与皇室有较为亲密的关系。刘勰认为前往可能会给自己带来好运，即便没有被推荐，也可以有读书吃饭的地方，还可以躲避兵役。来到定林寺后，刘勰依照寺庙里的规定生活了10余年。在这10余年间，刘勰作为帮工居住在寺中，每天的任务就是整理佛教古籍。由于刘勰学问高深，又能写出好文章，深得朝野士人和名僧的器重，京师李德寺塔及名僧碑志都会请刘勰制文。公元492年，定林寺高僧超辩圆寂，其碑文就是由刘勰撰写的。
刘勰虽然身居佛门，但强烈的仕途欲望使他心系仕宦。成名成家的想法一直盘旋在心头，使他根本无法安于现状。通过对社会现状的了解和深思熟虑，他认为“君子处世，树德建言”，也就是说人生在世，要么从政当官、为民造福，要么著书立说、千古留名。在充分估量当时的主客观条件之后，他认为自己能够做到的只有著书立说。于是，他想到为经书作注，以阐释圣人的意图。随后，他又想到马融和郑玄已经在注经方面做得非常出色，自己纵然能够有较深的理解，也很难自成一家。因此，针对当时文风*、文章体制逐渐败坏的现状，他决定遵“尼父陈训”，“搦笔和墨，乃始论文”。
打定主意后，刘勰利用整理经文的一切业余时间，花费将近五年的时间完成了一部“论古今文体”的千古奇书——《文心雕龙》。著作完成初期，虽然曾在文人墨客间传送，但并没有受到世人的重视。刘勰却深知此书的学术价值，决定请文坛领袖沈约过目。于是，他装扮成货郎，带上书等候在沈约经常行走的路上。当沈约的车辆经过时，刘勰上前献书。沈约翻看之后，觉得此书深得文理，不禁对刘勰大加褒奖。
有了沈约的褒扬，刘勰很快被任命为奉朝请（官职），虽然此官职既无实权，又无属员，但是对刘勰来说，这却是走向仕宦的第一步。
公元504年，临川王萧宏（公元473—526年，字宣达，梁文帝萧顺之的第六子）担任中军将军，将刘勰找来作为记室（官职，掌管章表书记文檄）。至此，刘勰真正离开定林寺，开始了仕宦生涯。在此后的数年间，刘勰曾经取得过梁武帝的欢心，但在仕途上却不得志。
晚年的刘勰逐渐醒悟，认为一切都是梦幻，悲凉和愤恨布满心头，出家的念头越来越盛。于是他上书皇帝，请求辞官出家。武帝应允，并赐法名慧地。直至去世，刘勰始终生活在定林寺。
《文心雕龙》共有50篇，开始的五篇：《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》，主要讲“文之枢纽”，属于全书的总纲。从《明诗》到《书记》的20篇分别叙述了各种文体的源流、特点和写作应当遵循的基本准则。从《明诗》至《谐隐》的10篇为�