在之前的考古发现里，乐器出土过，但是不如这一组这么完整，还有墙上的壁画，那种舞蹈的类型，感觉是带有西域特点的，有点类似于敦煌壁画上的舞蹈动作。
古墓中出土的随葬品，无一不在显示着墓主人的身份异常尊贵。但她究竟是怎样一个契丹人，塔拉能从这些随葬品中找到她身份的答案吗？
塔拉：在现场还没有想那么多；回来以后想得多一些。现场的随葬的东西这么精美，级别很高。但是，在清理当中，发现这个墓室修造下葬的时间特别仓促，通过壁画和其他方面，比如石头结构都可以看得出来。当时在工地就带着一个问号，直接我就联想到，这种仓促和墓主人的身份是不是有着什么关系。
古墓魅影（3）
宫一宁：关于这个墓主人的身份，也是作为编导的我很关注的一件事情，当时，有的专家就提出一种看法，说她可能是一位萨满巫师，因为在墓主人的脚上发现了一些铃铛，以及棺椁边上，棺内左侧的一根鞭子。
塔拉：应该说这根鞭子是在以往辽墓中很少发现的，然后在她的肩膀下面，还发现了两块特别精美的牌饰，一个金牌一个银牌。左边是金的，右边是银的，缝在最外层衣服上面，压在肩膀底下。
上面刻的是一只三条腿的鸟，这个圣物也叫太阳鸟，或者火鸟，在古代来说它代表的是太阳。
银牌饰是一棵树，一个兔子，一个妇女，一个女人的形象站在那儿。看起来像是传说的嫦娥。所以，这两个牌饰加起来，就是日与月的意思。
宫一宁： 就这几件文物来说，是宗教色彩很浓的随葬品，它成为了专家对这个墓主人身份判断的一个依据，认为这个墓主人有可能是萨满巫师。
考古人员除了从古墓中得到大量的随葬品，在墓主人的棺椁中也提取到了许多的随葬品。人们一直期望着在随葬品中找到线索，证明墓主人的身份。当一根奇特的鞭子和金牌、银牌被发现时，有人开始推测，墓主人可能是位萨满巫师，那么，这种说法能找到支持它的证据吗？
塔拉：是这样的，因为这种说法，是刚开棺的时候有人提出来的，当时他们还没看到更多的随葬品，只是一些牌饰，腿部的铃铛和鞭子，就提出了这个观点，说这个墓主人是不是一个高级神职人员，就类似于萨满。
我作为一个考古发掘者来讲，为了更深一步地研究，我们在没有更多证据的情况下，是不会给她做出定论的，不光是我，其他的考古工作者，他也不会做这个结论，所以在开始的时候，我一直是不同意神职这一说法的。因为我们毕竟见到辽代的实物特别少，而且没有谁见过辽代的巫师是什么样，萨满是什么样，记载当中也没有明确记载，萨满的仪式需要戴什么，穿什么，都没有记载。作为我们来讲，还不能在刚开棺的情况下就把她马上定论为巫师。
萨满教是契丹民族和我国北方许多少数民族信奉的一种古老宗教。萨满巫师在契丹社会通常是有着特殊身份和地位的人。但对墓主人是萨满巫师这个推测，塔拉在当时一直是持否定态度的。
塔拉：但是，随着深一步的研究和其他的出土文物的整理中发现，我对一开始的否定也有所变化。因为我不是研究萨满的，但是我看了好多萨满的书，因为有人提出这个观点，我们就顺着这个观点去找，看看人家提的对不对。
光从考古的角度讲，恐怕分析不出来，我就从其他方面分析，我就看了一些书，看了那些书以后，对照了这两块金牌、银牌以及壁画，我的看法也在变化中。
这两块牌子是最后出的，因为是在内棺，出来以后我就联想到当时墓穴里的壁画，天顶的壁画，墓室天顶一共两幅画，一个是太阳，一个是月亮。这个时候，可能所有人都想到了，和那个金牌、银牌的画面是一样的。但是壁画上的那个月亮，唯一的少了一个人，有一棵树、一个兔子，少画一个人。那个太阳跟那个金牌是一模一样的，一个三足鸟，这两个就对应起来了，为什么天顶有太阳、月亮，身上的装饰品也是太阳、月亮，这就给我们提出了一个问题，是不是墓主人就是银牌中的那个人的形象呢？
神秘图案是否暗示着墓主人萨满巫师的身份，在掌握了更多证据后，塔拉的认识发生了改变。现在他认为，墓主人有可能是萨满巫师。
塔拉：近现代的达斡尔族的萨满巫师，他穿的是长袍坎肩和马甲，马甲的衣服外边 左边绣一个太阳，右边绣一个月亮。我看到这个的时候，心里就开始跟其他东西对证到一块儿了。这是一种原始宗教的崇拜，日月星辰，不光是契丹人，包括匈奴、鲜卑、蒙古，他们最早的崇拜就是日月星辰。而且祭司也要是女性，最早做仪式都是女性来做。而且，脚上的铃铛也跟近现代萨满一样，腿上绑一个铃，手里拿一个鼓，拿一个鞭，边敲边唱边跳，整个的一套仪式，都非常符合。
那段时间，我在呼伦贝尔看了一套录像片，关于萨满的这套仪式的片子，我详细地看了几个小时，有相似的地方。
另外还有一个，我在莫力达瓦旗的民族博物馆看到一个塑像，萨满人穿的服装和整个装饰，头上戴了一个金箍。结果我一看，我们这里的墓主人的头上，也有一个金箍。
刚刚打开棺椁时，所有人都注意到了这个耀眼的金箍，这个异常精美的黄金头箍曾让塔拉倍加疑惑。因为在以往契丹贵族墓葬中，人们经常能看到的，往往是一副副面具，而吐尔基山的墓主人却是带着金箍下葬。今天，当塔拉掌握了更多资料后，他该如何判定墓主人的身份呢？
塔拉：各种证据和发现加在一起，我现在也渐渐地相信了，她应该是一位神职人员，出土如此精美级别很高的随葬品的话，如果她是皇家的神职人员就不奇怪了。因为我看到证据了，过去刚开棺时坚持那种观点也有所转变了。
宫一宁：就这几件文物来说，是宗教色彩很浓的随葬品，它成为了专家对这个墓主人身份判断的一个依据，认为这个墓主人有可能是萨满巫师。
古墓魅影（4）
考古人员除了从古墓中得到大量的随葬品，在墓主人的棺椁中也提取到了许多的随葬品。人们一直期望着在随葬品中找到线索，证明墓主人的身份。当一根奇特的鞭子和金牌、银牌被发现时，有人开始推测，墓主人可能是位萨满巫师，那么，这种说法能找到支持它的证据吗？
塔拉：是这样的，因为这种说法，是刚开棺的时候有人提出来的，当时他们还没看到更多的随葬品，只是一些牌饰，腿部的铃铛和鞭子，就提出了这个观点，说这个墓主人是不是一个高级神职人员，就类似于萨满。
我作为一个考古发掘者来讲，为了更深一步地研究，我们在没有更多证据的情况下，是不会给她做出定论的，不光是我，其他的考古工作者，他也不会做这个结论，所以在开始的时候，我一直是不同意神职这一说法的。因为我们毕竟见到辽代的实物特别少，而且没有谁见过辽代的巫师是什么样，萨满是什么样，记载当中也没有明确记载，萨满的仪式需要戴什么，穿什么，都没有记载。作为我们来讲，还不能在刚开棺的情况下就把她马上定论为巫师。
萨满教是契丹民族和我国北方许多少数民族信奉的一种古老宗教。萨满巫师在契丹社会通常是有着特殊身份和地位的人。但对墓主人是萨满巫师这个推测，塔拉在当时一直是持否定态度的。
塔拉：但是，随着深一步的研究和其他的出土文物的整理中发现，我对一开始的否定也有所变化。因为我不是研究萨满的，但是我看了好多萨满的书，因为有人提出这个观点，我们就顺着这个观点去找，看看人家提的对不对。
光从考古的角度讲，恐怕分析不出来，我就从其他方面分析，我就看了一些书，看了那些书以后，对照了这两块金牌、银牌以及壁画，我的看法也在变化中。
这两块牌子是最后出的，因为是在内棺，出来以后我就联想到当时墓穴里的壁画，天顶的壁画，墓室天顶一共两幅画，一个是太阳，一个是月亮。这个时候，可能所有人都想到了，和那个金牌、银牌的画面是一样的。但是壁画上的那个月亮，唯一的少了一个人，有一棵树、一个兔子，少画一个人。那个太阳跟那个金牌是一模一样的，一个三足鸟，这两个就对应起来了，为什么天顶有太阳、月亮，身上的装饰品也是太阳、月亮，这就给我们提出了一个问题，是不是墓主人就是银牌中的那个人的形象呢？
神秘图案是否暗示着墓主人萨满巫师的身份，在掌握了更多证据后，塔拉的认识发生了改变。现在他认为，墓主人有可能是萨满巫师。
塔拉：近现代的达斡尔族的萨满巫师，他穿的是长袍坎肩和马甲，马甲的衣服外边 左边绣一个太阳，右边绣一个月亮。我看到这个的时候，心里就开始跟其他东西对证到一块儿了。这是一种原始宗教的崇拜，日月星辰，不光是契丹人，包括匈奴、鲜卑、蒙古，他们最早的崇拜就是日月星辰。而且祭司也要是女性，最早做仪式都是女性来做。而且，脚上的铃铛也跟近现代萨满一样，腿上绑一个铃，手里拿一个鼓，拿一个鞭，边敲边唱边跳，整个的一套仪式，都非常符合。
那段时间，我在呼伦贝尔看了一套录像片，关于萨满的这套仪式的片子，我详细地看了几个小时，有相似的地方。
另外还有一个，我在莫力达瓦旗的民族博物馆看到一个塑像，萨满人穿的服装和整个装饰，头上戴了一个金箍。结果我一看，我们这里的墓主人的头上，也有一个金箍。
刚刚打开棺椁时，所有人都注意到了这个耀眼的金箍，这个异常精美的黄金头箍曾让塔拉倍加疑惑。因为在以往契丹贵族墓葬中，人们经常能看到的，往往是一副副面具，而吐尔基山的墓主人却是带着金箍下葬。今天，当塔拉掌握了更多资料后，他该如何判定墓主人的身份呢？
塔拉：各种证据和发现加在一起，我现在也渐渐地相信了，她应该是一位神职人员，出土如此精美级别很高的随葬品的话，如果她是皇家的神职人员就不奇怪了。因为我看到证据了，过去刚开棺时坚持那种观点也有所转变了。
宫一宁：因为毕竟我是考古的外行，我一直对萨满巫师的这些研究深入得不多。我当时的第一感觉，可以说是直觉始终觉得她应该是阿保机的公主。
和塔拉一样，许多专家也对这个契丹女人的身份倍加关注。其中专家王大方认为，墓主人拥有着规格极高的随葬品，而且从金箍判断，她很可能是生活在契丹王朝早期的人，她会不会是契丹第一位皇帝耶律阿保机的公主？
宫一宁：我想这种期盼有两个方面，一方面是人们对契丹历史了解的太少，很希望通过一个墓葬的发现，能更多地去再现那个时代的历史片段。再一个就是说，如果契丹的第一个皇帝阿保机的公主的墓被发现，应该说是考古史上一个重大的发现，所以我相信，这两种期待也驱使着我，有倾向性地在当时把这个墓主人，逐步地这么一点点推向阿保机公主。当然我也要根据具体的事实，比如说塔拉告诉我，这个金质头箍证明着墓主人是在契丹王朝早期下葬的。
头箍只是阿保机公主说的依据之一，在墓主人众多的随葬品中，还有几件物品不是一般身份的人能够拥有的。
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古墓魅影（5）
宫一宁：同时有几件随葬品，比以往发现的要珍贵得多，许多银器、银盒，都要比陈国公主墓里面的精致。而且，这位女性身上的丝绸衣服，质地非常精致，图案非常漂亮，金银随葬品非常精美，指向一位公主也是成立的。
塔拉：我们看到的所有的金银器，我都能查找到对比的地方。比如说它里边出的一对金杯，和当时的耶律羽之墓出的金杯是一样规格的，两者非常相似。耶律羽之当时是契丹国东丹国的宰相，身份相当高，他是辅佐耶律阿保机打天下的一个重臣，这样类似的金杯也在这个墓葬里出现了。
人们将吐尔基墓中出土的金杯和曾在耶律羽之墓发现的金杯比较，结果发现无论在款式、做工方面，两者都像是出自同一工匠之手。一个和契丹东丹国宰相有着相似物品的女人，会不会是耶律阿保机的公主？塔拉又是如何看待这个推测呢？
塔拉：对于墓主人就是耶律阿保机的公主的说法，我没说他的推测是不对的，历史上，这位公主的名字叫做质古公主，确实有这样一个人。但是关于她的生平，史书中介绍得非常简单，提�