印度文明和埃及文明，因为在近东和西亚，国外的考古学家已为我们揭示过这种神秘的青铜文化类别。比如，在美索不达米亚地区就发现了公元前30世纪的青铜人像，埃及古王国也有用青铜铸造人头像的历史？？？？人们甚至还发现头部和双臂都用金箔包裹的人物雕像；西亚古代艺术中的雕塑品，也常常覆盖薄如蝉翼的金箔？？？？而且，三星堆出土青铜人头像和面具，其造型特征已经明显脱离中国人（或古蜀人）的面部特征，更多地趋向于欧洲或西亚人种，洋溢着一股异国情调。 3。 帽子 许多三星堆遗址的青铜人头像头上有明显的小圆顶，并且类似的帽子不止一次出现于青铜人头像头上，考古学家称其为〃太阳帽〃，实际上这可能是如今犹太人最明显的一个头上装饰：〃吉帕帽〃（kipa）。它是在古代漫长的历史中犹太人受到排挤和伤害的标志，最先由所在国的统治者规定他们必须戴帽子以区别于当地民族，后来犹太人干脆就以这个小圆帽作为自己民族的标志，一直流传了下来。 三星堆人的头饰是各种各样的，并不统一。这确实不像中国的某些朝代发式等要求统一，如清朝有严格的限制，把头发当做一种政治倾向的象征。有大量资料证明古代西亚人尤其是巴比伦人和犹太人的发式并不统一，这在许多古代壁画和雕刻上都能够得到印证。 （三）对〃5〃的崇拜 为什么三星堆祭祀房里的台子数是5，而不是其他呢？专家考证认为，三星堆人崇尚数字〃5〃，认为5是个最吉祥、最完整的数字，所以在一些古蜀时期的墓葬中，会发现5个一组的器物。三星堆人的祭祀场所为什么是5个台子？这是解开三星堆另外一连串密码的一把钥匙。 笔者认为，三星堆人有对〃5〃这个数目的崇拜，很可能他们最初的部族恰好是5个。三星堆人不仅祖先祭祀分为5组，而且一切以5为荣，这正是对遥远先祖的最好纪念。 几乎全世界都有太阳崇拜，标志太阳的多辐轮在古代印度半岛常常是六辐，在古代以色列是八辐和六辐。偶数辐条容易描画，奇数辐条则十分困难，需要复杂的工具才能制作，因不好平均五辐之间的距离。但是在三星堆，这个重要的太阳崇拜标志竟然变成了五辐太阳轮！因此，〃5〃在三星堆人那里可能不仅是数学概念，还是神圣的出处。这个出处应该来自他们的宗族数目，并且是他们到达三星堆后特意选定的。 这五个数目很可能是五个部族结盟的象征。还有一种可能，这里就是中华五帝的发源地。但这个假设必须要在理清古蜀与中原文明的关系后方能成立。 不过、今天中东地区的人们似乎也很钟爱〃5〃这个数字，因为闪族国家的国旗上很多有五角星，最起码在文明子宫地区我们能找到5个以上的国家有此一举，这不是偶然的。他们那里肯定发生了什么，使5在他们那里变得如此重要。但为什么闪族人的以色列却独独在国旗上选择了六角星呢？这肯定都有〃说法〃。它是闪族人内部曾经分裂过的痕迹吗？ 提起〃5〃，有件有趣的事情。古蜀王为爱妃（实际上是个男性人妖）早逝悲伤，就派〃五丁力士〃去担爱妃家乡武都的土来做墓。北方的秦王为表示安慰，就送了美女过来。为了遵从蜀地习俗，美女的数目还特意选了〃5〃个。蜀王于是派了〃五丁力士〃去秦地迎娶。 按肖平的分析，〃五丁力士〃并非五个力大无比的壮士，而是一种编制固定的劳动力组织，相当于负责各种劳役的〃民兵〃，有半军事化的性质。因此〃五丁力士〃的名字才会频频出现于开明时期的文献中。笔者认为此解是合理的。
二 三星堆遗址与犹太文明（3）
在以色列的文献中我们可以了解到，摩西带领以色列人出埃及时在中途也指定了类似的编制，惟一不同的是，在以色列是以〃十〃为计。摩西用千、百、十为行政单位管理国家，这一时期大约为3200年前＇1＇。假如是一种借鉴的话，那么显然〃五丁力士〃出现在中国的〃开明时期〃就太晚了，因为这是在春秋战国时期，而摩西则相当于商朝末期。从管理上来看，〃五〃显然没有〃十〃进位方便，所以从蜀地人没有继承摩西〃十〃编制的状况看，我认为三星堆人是早于摩西时代而离开中东的，也就是在3200年前。这个从宗教崇拜方面也可以找到更多的例证。 无论出于何种原因，以色列人出埃及是个历史事实。这是个60万人的民族大迁徙＇1＇，而当时的全球人口不过几百万 。这60万人是全部奔向了巴勒斯坦，还是另有一部分人被从陆地和海上转移了呢？对此历史没有详细记载。但是我们知道大约3700年前，甚至更早，埃及的喜克索斯王朝发生过大迁徙，与以色列人有极大关系，甚至说喜克索斯人就是古犹太人（但他们同属闪族人），至于他们的去向一般认为是去了巴勒斯坦。按照拉尔夫的说法，他们这次共有2万多个家庭出走，以高额重金买通谈判者才得以完整离开。在著名的《大风暴石碑》上有记载，目的地似乎是西奈半岛，但我怀疑另有目的地。假如他们辗转来到中国，当时无中国之名，自然无法名之。类似的大迁徙有可能是由于一些特殊的灾难所引发，比如宗教纷争、希拉的火山爆发，当然还有政权更迭等。＇2＇ （四）建筑样式 在三星堆文化乃至宝墩文化时期的遗址中，曾发现大量用同样风格建筑起来的民居。这一时期的房屋建筑有圆形、方形和长方形等，其中尤以长方形为多。方形或长方形的建筑格式大量存在于中东地区，巴比伦地区就不缺乏。 为什么三星堆会出现圆形和方形两种建筑样式呢？一种假设是居住者分属不同的种族，如主人和奴隶，主人住方形，奴隶住圆形，因圆形房屋更容易建筑。它的形状提示了社会等级。还有一种可能是，中东人住方形，而中国南方原住民住圆形。另有一种可能圆形是做谷仓用的。
三 闪族犹太人与三星堆葬俗（1）
（一）悬棺 假如在三星堆发现死者火葬，则可以排除三星堆是犹太人的结论，但有可能是其他闪族人，因为古代犹太人中间不流行火葬。 悬棺是三星堆文明的一大特色，而犹太人古代恰恰主要实行的是悬棺。正如石头崇拜一样，二者都是犹太文化的标志。假如在另外一个地区发现一个群体同时具有此二者特征而又身份不明，只能让人首先想到他们是闪族人或者干脆就是犹太人。 许多犹太人的家族墓地就是一个大山洞，其他家族不能随意放置他们的棺木进去，相当于生活在平原上的中国人家族墓地。以色列人通常把随葬品放置在棺木的旁边，而棺材通常安放在山洞四周开凿的浅床上，山洞却是敞开的。他们之所以死后要放置得这么高，也许是想通过高高的山洞遥望家乡。 我手头最古老的资料来自《圣经·创世记》。亚伯拉罕的妻子死后，住在他人地盘上的亚伯拉罕在悲痛中向人购买山洞，对方很慷慨地出让田地给他，但亚伯拉罕坚持付钱，尽管也买了田地还是〃把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里〃。亚伯拉罕是希伯来人，他自己死后也同样被埋在麦比拉洞里。他是《圣经》中第一个使用山洞埋葬的人，有人认为他生活的时间大约为4000年前。由此可以推测，具有悬棺传统的人来到中国的时间大约不应超过4000年前，至晚应该属于中国夏朝人。 假如三星堆范围内的悬棺死者正是闪族犹太人的后裔，他们自然会把悬棺放置在山洞高处，这样可以更容易地遥望家乡。另外，放置悬棺到危险的悬崖也需要一定的经济条件，所以越是放置在高处的悬棺可能越说明其身份的高贵，因为放在就近的山洞不会需要太多花费，并且容易被人掘盗。在中国南方的一些少数民族地区仍流传着一些穷苦人终身为身份高贵的人开凿悬棺山洞而自己的家人却从未享受悬棺的神话故事，但这些口头文学的核心多是歌颂爱情与反抗贵族地主的，悬棺只是故事背景。 当然，假如有足够的土地，闪族人也许并不一定都要悬棺。没有条件悬棺的话，他们也可以接受其他方式，比如土葬，只要不是火葬，他们就会想出办法来弥补不能悬棺的遗憾的。例如商业街出土的大型船棺群，单只棺木重达吨余，即便有洞想〃悬〃也困难。实际上犹太人后来在本土也中断了悬棺传统。 中东的悬棺传统有资料显示大约在3000年前不再流行。所以可以初步判定，来到中国的悬棺民族应该在3000年前就到达了中国，但是最早也不会超过5000年前。 （二）船形棺 三星堆遗址有两处奇异的墓地，其中之一的〃商业街〃是处大型墓葬群，有30具棺木聚在一起，据考古研究称可能是古蜀王墓。 商业街的棺木形状特殊，船形，并且是整木刳挖而成，一具棺木就是一条巨大的独木舟。这个葬俗给我们提示了这些祖先的文化渊源，他们很可能长期生活在水边，与海有缘。 考古发现，船形棺是中国南方独有的习俗，在福建、云南、贵州都有，青海也有零星发现，以四川境内为多。奇特的是，在南方发现独木船形葬俗的地区也发现了悬棺。为什么这两者会纠结在一起？这很可能是同一群体的两种可选风俗。船形棺木与悬棺一样，都表示死者回到家乡的渴望心情，要么遥望，要么〃乘船〃回去，即便是死后，也要让灵魂早日回归家乡故土。〃落叶归根〃正是中国人的观念。〃鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。〃外乡人来到远方有如此的奇特乡俗也在情理之中。 之所以在不同的地区都有发现，恰恰说明了这批人员的流动情况，何处最多就说明何处人众，并且还能说明其他一些历史发展。从葬俗上看，这个群体，多在南方活动，要么他们没有大规模到达黄河流域，要么他们最先生活在南方，移居北方后淡化了对这些祖先的记忆。 还有一种可能是，悬棺是一个部族群体的，他们生活在沙漠地区；船棺是另外一个部族群体的，他们生活在海边。但此两者之间有着紧密的文化联系。由今天全中国都使用船棺＇1＇这一传统看，船棺这一民族占领的区域更广大一些。悬棺者主要生活在南方长江流域。而我十分怀疑船棺的主人属于闪族中的腓尼基人，他们是著名的海上民族，另外以独木舟著称。 河南境内也有极其零星的悬棺，为笔者幼年时所亲见，说明南北方的这一文明交流是早已存在的。之所以在河南发现的数量不多，要么是悬棺民族到达河南的时间较晚，要么他们到达河南的人数少，二者应居其一。 笔者河南老家那里使用六接板船棺，并且有接板越少越尊贵的说法，当然最好是用独木。现今几乎全中国人都使用六接板的〃船棺〃，同时保留着石头祭祀的痕迹。我老家多山但并无光滑的小石头，人们在外面的坟堆脚头处一定要用一种叫做料礓的石块垒一个象征性的墓挡，这是必需的，但却并没有人问为什么。我想这是有其历史渊源的，它应该是石祭的遗留痕迹。但后来可能很多人都不再这么做了，因为它确实没有〃意义〃，好在我爷爷下葬时我们家还保留了这个风俗，所以我还留有记忆。从20年前开始人们就不再如此循规蹈矩了。 奇怪的是开始我们在中东闪族人中间，主要是埃及或巴比伦人王侯那里，很难看到船棺的出现，他们的棺木多四四方方，只有犹太人的悬棺和我们有了联系。
三 闪族犹太人与三星堆葬俗（2）
商业街的两副棺木上口处的一头，有两个装饰性半圆形物。这个符号在古埃及的象形文字中与生命和权利有关。 在商业街墓葬群合葬的大墓坑〃上面和靠前的地方〃建有一些大型的房屋。我认为它们是普通的宫殿居住房。巴比伦人有此类习俗，他们不仅会把死者放在房屋中，而且可以就埋在自己的床下。如按照后来中国人的丧葬传统去分析，可能会误导结论。因为中国晚近一些的王族通常会在墓地周围建立大型的祭祀场所以纪念亡灵，并且会特意选择距离自己的住地很远的地方以避晦气。 很有必要一提的是，我外公＇1＇当年就是在死后埋在自己卧室中的。我母亲与其父的坟墓相伴多年。这个事情大约发生在20世纪40年代前后。 成都地区的另外一处重要墓地是〃新都墓〃。这是座单人墓，考古人员也推测它是王陵。 令人不解的是，棺木下面垫了大量木头，成格栅状，学者无法推测这些木头作何用途。笔者认为它是〃筏〃，以便死者在死后〃漂〃回家乡。假如上面的棺木也是〃船形〃，可以说就〃双保险〃了。在肖平所著《古蜀文明与三星堆文化》中，有一幅〃新都墓〃方位示意图�