乱五代- 第10部分

　　苏循可不想种地，他就跑到了河中那里依附了朱友谦。朱友谦对义父朱温的做法也不是很满意，又觉得苏循这个人说话很耐听，听得人非常舒服，就把他留在了身边。

　　李存勗将要称帝时，为了以示对唐朝的忠诚，发出指令寻访唐朝旧臣与名门之士。朱友谦可能是对苏循反感了，就把他打发到了李存勗那里。苏循自然乐不可支，屁颠屁颠地跑到魏州行台去见李存勗。风尘仆仆地赶到了魏州，一见到李存勗，就跪在地上拜。有人问他此行为作何讲？他说，拜殿啊，天子之殿。

　　见到李存勗，他又扑通一声跪在地上，三呼万岁，要求做李存勗的臣子。李存勗欣喜异常，因为当时他所有部下虽然知道他要称帝，可并没有正式宣布，没有人行这种大礼。而苏循不远千里而来，一见面就做出了很中李存勗心意的事情，这些人似乎都很惭愧。

　　第二天，苏循又献上大笔三十支，这些笔本是皇帝御用之物，他告诉李存勗，笔的名字叫“画日笔”。李存勗听了这话，像个小孩子一样地手舞足蹈。他找到了知音。一直反对他称帝的宦官张承业听说后大怒，可他拿苏循也没有办法。但是，苏循并没有得到李存勗的高官厚禄。因为就在李存勗称帝的前一年，他因为吃蜜雪得了伤寒，死掉了。李存勗称帝后封已经死了一年的他为左仆射，算是对他为自己贡献的那套拜见皇帝的礼仪的回赠吧。

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卖主求荣的“驰名商标”：苏循（2）
苏循这个人似乎喜欢让别人当皇帝，并且每每都是首倡者。他这样做的目的无非是给自己争取到最大的利益，但我们同时也看到，当他卖了唐朝皇帝给朱温后，就再也没有皇帝可卖了。因为朱温把他赶走了，还因为他没有活到李存勗称帝，其实，即使他活到李存勗称帝时，李存勗也不可能用他。这样的人坚定一下自己的信心还可，要他为自己分忧，恐怕是个人都能看出来——绝不可能。
　　从这件事上我们可以明白一个道理：无论你帮了对方多大的忙，只要你的手段和目的不正大光明，你就得不到回报。苏循这个卖主求荣的“驰名商标”就是一个典型的例子。
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当盗墓成为一种艺术（1）
当一切“忠孝礼义”成为每个人的脚底泥后，“慎终追远”和“敬祖宗而远之”的道德规范早变作灰尘。五代的军阀们不会轻易放过一个活人，连死人也不会放过。“侍无定主”的温韬就是见了活人做贼、见了死人做盗墓的人。

　　温韬是京兆府华原人，年轻时为了填饱肚子先去做了贼。仗着诡计和鲁莽，许多都想填饱肚子的人纷纷投靠了他。于是，他又做强盗，把根据地建在华原县。唐末的藩镇主们一闹腾，唐朝官员根本无暇顾及一个县城。于是，在887年左右，他占据了华原县。

　　过了不久，凤翔节度使李茂贞要扩张势力，就四处招收“养子”。温韬觉得这是一个好机会，就投奔了李茂贞，成为了李节度使的干儿子。

　　他这个爹也的确有些本事，先后为唐朝皇帝平定了几名想要称帝的叛乱分子。十二年后，李茂贞控制了包括今关中西部、陕南大部以及甘肃东北的部分地区。雄心万丈的李茂贞命令唐昭宗封自己为岐王，唐昭宗不答应。

　　温韬也借了干爹的光，被唐昭宗封为耀州节度使。已经成为节度使的温韬并没有改掉“偷盗”的毛病，经常在夜晚潜入民宅偷东西，略值钱的东西都不放过。

　　901年，朱温进攻李茂贞。温韬见形势不好，立即投降了朱温。不久，朱温撤走，他又归附李茂贞。对于做错事的孩子，李茂贞以宽大的胸襟原谅了他。

　　从899年到906年这七年时间里，温韬在耀州做的所有事情用两个字就可以概括：盗墓。唐朝皇帝在其辖境内的各座陵墓都被他和他的军队光顾了。皇陵里的金银财宝都被他取了出来，唐朝历代皇帝的陵墓成了温韬的“银行”，他想拿多少就拿多少。

　　从历史记载来看，温韬和他所效忠的李茂贞并没有拿这些财宝当军费。也就是说，温韬并不是出于缺少钱财的目的而去盗墓的。

　　在他镇守耀州的七年时间里，由于李茂贞的战略方针，耀州并无大的战乱。作为五代时期的军人，不打仗就等于无所事事。温韬很可能是因为闲不住，再加上骨子里的“偷盗癖”时刻起作用，他便把盗墓当成了一种行为艺术。

　　行为艺术，严格来讲其实是一个很不错的工作。盗墓这种工作，按照惯例来讲，应该是夜晚进行的。但温韬给这项工作注入了创新基因：他在光天化日之下组织大军进行挖掘活动。似乎在他看来，这不是盗墓，而是开采。

　　一个人如果不信鬼神，就一定要信良心。可温韬仿佛就是上苍专门打造的一个合格无赖，他居然什么都不信。有人说他迷信，认为他不敢黑夜去盗墓。其实他不是不敢，而是觉得太麻烦。

　　中国历代统治者都以忠孝教导人民，所以，对偷坟掘墓这种行径的处罚是极为严厉的。第一，统治者本人就希望百姓们不要动自己的祖宗；第二，强大的社会舆论会把犯下这种过错的人活活压死。

　　但是，温韬所处的五代没有统治者本人的希望，更没有社会舆论的压力。他可以随心所欲地盗墓，并且把这种行为当成一种艺术。

　　如果一个人把自己做的事当成了一种艺术，并且对这种艺术的执著至死不渝，那即使把他扔进油锅里也不能令他悔悟了。温韬就是这样的一个人，他常常命人把盗出来的物品编成名册，并且公之于世。

　　由此可知，他的胆子不但大，脸皮也够厚。五代时期不缺这样的“人才”，但绝对不嫌这样的“人才”多。

　　据说，在挖掘武则天与唐高宗的合墓乾陵时，温韬遇到了点麻烦。当他勘察出乾陵的位置后，就带领大军开始了挖掘工作。这一天，风和日丽。正当他们要开始动工时，突然风雨大作，漫山遍野都有鬼哭狼嚎之声。

　　久经沙场的士兵们被吓得魂不附体，他们毕竟不像温韬，不是上苍特意制造出来的无赖。温韬只好命令撤退。倒不是因为他害怕有鬼，而是觉得风雨天不利于开工。

　　但让他有点奇怪的是，他们一下山，风雨即停，就好像刚才的一切都是做梦一样。温韬相信那是幻觉。第二天，他又带领士兵上山。他不相信这一次还能产生幻觉，但是，风雨再次袭来。士兵们扔下挖掘工具，哭爹喊娘地跑下山去了。

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当盗墓成为一种艺术（2）
温韬一点都不惊慌，看着满山跑的士兵，他不屑地一笑。但这一次，他认为不是幻觉。耀州这个地方天气是不太好，但变幻莫测的天气还真没有发生过。
　　冥冥中，温韬感觉出了点什么来。他看着乾陵的位置，痛下决心道：再挖一次！最后一次！
　　第三次上山的时候，温韬本人已经没有多大信心了。看着蓝天白云，他总觉得士兵们手中的挖掘工具是雷公和雨神，还有风婆婆手里的法器，只一动，风雨就来。
　　这一次和前两次一样，士兵们又见到了闪电，听到了雷声，感觉到了狂风，隐隐约约地还觉得有女人在唱歌。
　　一个良民，大白天也能被鬼吓死。幸好温韬不是什么良民。但连续三次的暴风雨让他不再有动乾陵的念头了，这并不是说他害怕了，而是他觉得这样“艰苦”的工作不能称为“艺术”。
　　915年，朱友贞杀掉自己的兄弟称帝。温韬见不是对头儿，赶紧投降后梁。当了几年梁朝臣子后，李存勗发兵灭了后梁，建立后唐。温韬最好的朋友——梁朝大将赵严从开封逃到温韬处，想不到他进了狼窝。温韬毫不留情地将他脑袋砍了下来，送到李存勗处。不久，温韬又跑到后唐那里，用盗出的财宝贿赂李存勗的刘皇后。刘皇后被财宝遮住了双眼，果然把温韬当成了艺术家，就替他向李存勗说好话。
　　李存勗很大度地封他为节度使，依旧驻守原地——许州。当时，大将郭崇韬跟李存勗说，此人干的可都是丧尽天良的事情。况且，此人又是墙边草，不能就这样放过他。
　　李存勗看了一眼郭崇韬，说，君无戏言。我已经说了饶恕他，怎么可以再杀他？
　　温韬快乐地回到许州，过了三年太平日子。到926年，李嗣源成为皇帝。这位皇帝略略信点鬼神，就把温韬拿下，流放德州。过了不久，不知是谁跟李嗣源说，这样的人活着和死了有什么分别？他既然那么爱挖死人的东西，就让他去死吧。
　　李嗣源没有反应。
　　不过后来又有人跟他讲，温韬这个人今天服侍这个明天服侍那个，还是让他去死吧。
　　李嗣源果然就让他去死了。偏激的人说，温韬终于结束了他罪恶的一生。
　　但，他的一生充满罪恶吗？
　　比起那些动辄屠城的军阀们，温韬盗死人的家当算得了什么？五代时期，到处是杀戮，到处是鬼哭狼嚎。温韬放过了活人，只在死人身上下工夫，而且，此人用他天生具有的豁达把朝代的更替看得很开。谁的势力强大一些，他就投靠谁。在某些人身上，这是审时度势。可到了温韬这里，就成了反复无常。
　　动荡的年代里没有处世哲学，没有人生价值，只有生存之道。
　　温韬并不是死在盗墓这种行为艺术上，而是死在反复无常上。一个人即使做出罪大恶极的事情来，但只要当局认为你可以活着，你就能活着。反之，即使你做的恶事一点都不影响当局的评判标准，但当局就是觉得你不能活着，那你也只好去死。
　　温韬就只能去死。
　　温韬从来没有想过要当皇帝，所以，他的性命永远都掌握在想要成为皇帝并最终成为皇帝的人的手中。所以，有时候，人没有太远大的理想并不是好事。
　　李嗣源杀温韬，有一部分原因很可能还是因为温韬的“行为艺术”。这位肯定要死并肯定要厚葬的皇帝肯定在猜想：温韬这个家伙能挖别的皇帝的墓，为什么就不能挖我的？
　　据欧阳修分析，皇帝之所以喜欢厚葬制度，是缘于他们对财富的贪婪之心。人的本性里就有对财富的渴求与苛求，哪怕是死人。
　　温韬挖别人的坟是不对，但在五代那样的大环境下，又在唐朝帝王标榜的厚葬制度下，他的这种“不对”只能是对。一方面，有利益在引诱他；另一方面，有大环境在指导他，一个人如果不搞出点“行为艺术”来，那才是怪事呢！
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这个儿子不该养（1）
公元912年十一月二十四日凌晨，李存勗攻进了桀燕（这个政权不在五代十国里，大部分史学家并不承认它）的都城幽州（今北京），活捉了皇帝刘守光。刘守光囚禁了五年多的亲爹刘仁恭也被李存勗捉了出来。

　　刘氏父子五年多没见，一见面，做父亲的刘仁恭就朝儿子刘守光脸上射去一股浓痰，大骂道：“混账东西，把我们家害得如此悲惨！我怎么养了你这么一个混账东西！”

　　如果不是李存勗和诸多士兵在场，刘守光肯定要说出“上梁不正下梁歪”的经典俗语来。对刘仁恭来讲，刘守光这个儿子的确不该养。但首先，他自己就不该活在这个世上。

　　刘仁恭年轻的时候在幽州混饭吃，很得幽州最高指挥官李可举的赏识。因为他善于地道战，又喜欢吹牛。

　　李可举死后，幽州变了主人，刘仁恭就去效忠李克用。这个人不但会吹牛，还会演戏。特别是在李克用面前，“忠诚与责任”这种主题被他演绎得让李克用深信不疑。李克用攻破幽州后，任命他为幽州留守。不久，李克用又在唐朝廷那里给他要了一个卢龙军节度使的官职。

　　刘仁恭在幽州担任节度使期间，没做什么好事。先是以幽州城墙不够坚固为名在大安山建立豪华公寓，然后又以筹备抵挡契丹的军费为名大肆敛财。他把这些敛来的军费用在养女人和吃喝上了。

　　李克用以为自己安插了一个忠诚的信徒在幽州，谁想当他攻打罗弘信向刘仁恭借兵时，这个“忠诚的信徒”一口回绝了。

　　李克用大为恼火，派人送信给他，说，你现在能混到这个地步是我给你的，向你借点兵，你居然拒绝