品佚的散官，已经比梦中自己的要高了。
看起来自己这一榜第三的含金量，比梦中状元的含金量都要高啊，至少根本不用担心再去做什么太乐丞了，那个从八品下的职事官。
在拿到自己的铜质“鱼符”与深青sè的官袍后，王维心中更是很不平静，只觉得自己的努力终于收到了回报。
“鱼符”算是官员的证明，它是由木头或金属jīng制而成，形状像鱼，分左右两片，上凿小孔，以便系佩。
鱼符里面刻有官员的姓名、任职衙门、官居级别、俸禄几许以及出行享受何种待遇等。当然王维现在还没任职衙门，只是却有了品级与俸禄。
鱼符的主要用途是证明官员的身份，便于应召出入宫门验证时所用。
《新唐书·车服志》记载：“附身鱼符者，以名贵贱，应召命。”鱼符的制作材料与官员的官衔大小有直接联系。
当时，凡亲王和三品以上官员所用的鱼符，均用黄金铸制，以显示其品位身份之高；
五品以上官员的鱼符为银质；六品以下官员的鱼符则为铜质。五品以上官员还备有存放鱼符的专用袋子，称为“鱼袋”。到武则天时，鱼符一度改为形状像龟的“龟符”，用途与鱼符相同。
这个时候，按理来说王维应该轻松下来了，可实际上却更忙了，因为在及第进士参加吏部的关试后，还要进行许多次的宴集，这许多次的宴集总称“关宴”，杏园探花宴是其中的重要活动之一。
探花宴算是唐朝进士们的特sè宴会，与宋朝的琼林宴，明清时的恩荣宴类似，有时候连皇dì ；dū会出席，与进士们一同畅饮，这倒是可以让那些进士们更加死心塌地的为皇帝效劳。
当然了，这只是皇帝们一厢情愿的想法而已，天下可不是皇帝一个人的天下，而是皇帝与士大夫共天下。
探花宴的第一个地点是在杏园，这杏园在长安倒也不是稀有的园子，一般书香人家都会有，而太学中自然也有一个占地颇广的杏园。
杏园中都会摆放杏坛，相传孔夫子讲学论经于杏林之下，先人为了激励后辈努力学习儒家文化、感悟儒家思想，在杏园的槐荫树下建筑了杏坛。
长者们常常来此不懈地对晚辈们进行教诲，在杏坛台下四周工艺jīng湛的四幅石质浮雕，分别是孔子“周游列国”、“论穆公霜”、“杏坛讲学”、“学琴师襄”的典故。
由于孔子讲学的地方种满了杏树，人们便把它称为“杏坛”，后来，杏坛就成为人们追求知识和理想的代称。
孔子辞世后，他的学生子贡在他的陵墓周围种了许多楷树，而当时在河南的周文王陵墓前则种满了模树，因为二人都是代表中国文化的典范，所以后人便以“楷模”作为人们崇尚学习的对象的代名词。
在杏园的活动，自然是便是拜谢座师等长辈，像礼部侍郎张廷，政事堂中的宰辅们，都是新科进士需要感谢的对象。
由于这探花宴的一rì也能算是整个长安的狂欢rì，毕竟在杏园的活动结束后，所有的进士都会驱马竞奔，遍游长安名园，所到之处，折得名贵花卉，同时在曲江池边有帝王赐宴，可狂欢饮酒，不醉无归。
长安的百姓也可以加入到这场盛宴中来，即使无法去皇家的曲江池边，但杏园却算是开放xìng的公共建筑，比较悠闲的百姓们，可以去杏园看热闹。
秀兰这一rì来太学所在的务本坊，却不是为了看热闹，而是在受了刺激，下定决心要改变自己的命运后，便准备拿之前自己的收入去买蒙学的教材，她想学习写字。
少女逆反的心理甚至让她忽略了自己的xìng别，而由于她在家里五个孩子中排行第三，不上不下，最不受重视，所以父母对她也是疏于管教，这才导致她有这种“无法无天”的xìng子。
以前的秀兰在拿到自己的收入后，都是去买食物充饥，毕竟家中的经济压力较大，也就勉强温饱，两个哥哥还要下地干农活，自然要多吃些，还有一个弟弟一个妹妹正是长身体的时候，她也不能和弟弟妹妹抢东西吃，所以她不得不在这一年一度的科举时间中与父亲出来跑江湖，赚些外快。
没想到这次运气真的不错，碰到王维那样大方的世家子弟，自己收到的打赏虽然也要上交给父亲一部分，但却还留下不少，足够她去买蒙学的书了。
但秀兰却不敢把买书的事情告诉别人，总觉得自己这样做，一定会遭到某些人的鄙视，就算不鄙视，那也会非常不解，吃都吃不饱，还买什么书？
可秀兰却知道，如果认识字，并能够写出一手好字的话，便能起码当个记账的书工，去高门大户当侍女都有加分，她觉得这是改变自己命运的第一步。
不过此时，秀兰依旧是穿着非常土气的短衫，一副小厮打扮，看起来倒像是个营养不良的少年郎君，因为总是饿肚子，很少有吃饱的时候，所以秀兰的样子根本就没有长开，虽然眼大眉浓，但面相实在平凡，无法给人深刻的印象。
秀兰没想到这世上居然有这么巧的事情，那是一个青衫磊落的俊朗男人，正拿着一本书，皱着眉，似乎是在对书的质量很不满，而这个俊朗的男人，便是那rì自己送的榜帖主人——王维。
他怎么会出现在这个新开的却已经小有名气的书店中呢？作为世家子弟，家中定有无数藏书……秀兰有些疑惑的想着。
这个书店小有名气的原因便是，其中的书籍价格稍显便宜，而书籍纸张的质量，更是比其他书店要好，毕竟有的书店居然还在卖汉朝流行的竹简书……
王维出现在这里的原因很简单，这处书店算是他与崔璎珞两人搞出来的产业，其中造纸术与印刷术的改良，自然是由王维提出理论，崔璎珞将其完善，然后召集优秀的工匠，将其付诸实践后的产物。
其优点自然是将书籍的价格降了下来，当然也没有降太多，这只是一个试点而已，王维也不想这么快就将书籍普及，因为这个改良比较简单，无法形成技术壁垒，而这书籍的质量，他是真的看不下去。
作为一个想要在古代垄断传闻、舆论的政客，他所要做的，便是成为这造纸、印刷行业的真正龙头，起码得将自己的技术提高到一定的层次，才能逐渐将技术扩散。
这次王维要去杏园赴宴，骑马路过自己这家名为“新华”的书店，自然兴致突发的视察一下，毕竟前段时间忙于科举，即使已经看过成品，那也只是匆匆检阅，不过他现在倒是十分信任崔璎珞的科学技术天分了。
在王维看来，崔璎珞就是真正的天才，堪比牛顿、爱因斯坦那样的人物，其作用比他这个只知道争权夺利乱放嘴炮的文科僧、公知jīng英之流要大得多。
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127、处女作
（） 而至于为什么历史上没有出现这号人物，王维觉得十分正常，一切都是体制的问题！这貌似是公知jīng英们最喜欢强调的问题（笑）。
不过封建帝制对女xìng的压迫确实不言而喻，相夫教子是每个女子最重要的技能，更别提有时候还不得不进行传说中的宅斗宫斗，这jīng力全放在宫斗宅斗上了，哪有什么机会搞科研。
尤其是像崔璎珞这种名门望族出身的嫡女，即使童年时因为家长的宠溺无须被封建礼教的荼毒，rì后嫁入夫家却也会不得不遵守这样那样的规矩，退一步讲，就算本来那个没被穿越的王维，依旧能够放任妻子做自己喜欢的事，但世俗的目光呢？
这个世界是如此残酷，以至于平庸的大众总是难以容忍异类的存在。
但现在不一样了，首先王维已经不是原来的王维，而是融合了以前王维灵魂的现代人，他不仅能够引导崔璎珞更加容易的对“未来科学”进行理解，还能够保护崔璎珞远离世俗的眼光。
能够凌驾在世俗之上的，便是极权，任天下人怒骂而面不改sè，那是因为有这样的底气，人会在意蝼蚁们的动作？
王维合上这本薄薄的《三国演义（一）》，作者名是未落，算是王维与崔璎珞两个名字中取出一个后谐音字组成的，倒是颇有些文艺小清新，一看就是出自崔璎珞的手笔，别以为理工科女孩就不会玩文艺。
女孩天生就是浪漫而文艺的，所以她们时常说人的一生中至少要有两次冲动，一次为奋不顾身的爱情，一次为说走就走的旅行。
呵呵。
王维虽然觉得这笔名很怪，因为这个时代的笔名应该是XX居士、XX散人之类，怎么可能是“未落”这种没头没脑意义不明的东西，但他也懒得破坏崔璎珞突发xìng的文艺小清新。
反正他这自己写出来的《三国演义》就是做实验的，重点在于书本，而不是书的内容，他这本书情节大致类似罗贯中的那本《三国演义》，但却是用自己的文笔写的，倒不像罗贯中的那么通俗直白，而是更符合唐朝士大夫的阅读习惯。
如果硬要说这文笔是什么风格的话，那应该算是rì后唐宋八大家的那种平实的散文风格，类似柳宗元的《小石潭记》那种，文字优雅清新兼具美感。
因为不是完全的抄袭，而是一种改编，所以王维写的比较慢，不过就算他想要完全抄袭也没这个记忆力，即使他这具身体的大脑确实不错，勉强能做到过目不忘，但以前的他可没这么聪明的脑袋。
再说罗贯中的《三国演义》完全是尊刘贬曹，而王维的这本《三国演义》却没有这样做，他的构思更加jīng巧，比起罗贯中那比较零散，看起来主角很不明朗的三国来说，王维的三国却是每一本都有一个明确的主角。
用比较现代的话来说，王维改编的三国，更具有代入感，如果有人喜欢曹cāo，那大可以找到主要写曹cāo的那一部，里面会详细刻画曹cāo的形象，各种心理描写、外貌描写非常多，yù扬先抑、装逼踩人这种群众喜闻乐见的桥段更不用说了，这显然就是让代入曹cāo这个主角的读者，以产生爽感。
比如曹cāo作为宦官收的义子，未发迹时遭到某官员的鄙视，这是前期压抑的时段，结果曹cāo挟天子以令诸侯后，某官员却不得不在曹cāo手下做事，曹cāo却如同施舍一般原谅了这个官员，这样笑眯眯的打脸，无疑很具有爽感。
当然也少不了刘备的扮猪吃虎，王维安排了这样一个桥段，刘备这个一开始卖草鞋的，被某人鄙视，他觉得刘备这辈子也就永远是个卖草鞋的了。
结果刘备在发达之后，某一次微服私访，结果又碰到那人，那人却不长眼，再次鄙视刘备，然后刘备身边却突然跳出一大帮侍卫，口称“主公”，把那人彻底吓尿了。
明明放在后世是非常烂俗的桥段，但在王维妙笔生花之下，却让崔璎珞这个唯一的读者看得津津有味，这还是她第一次对这种文学xìng的书籍感兴趣，像王维那些遭到闺中女子追捧的诗歌，她则毫无兴趣。
若不是崔璎珞有事没事就催稿，王维估计早就会太监烂尾了，这毕竟只是一时的兴致而已，他又不准备拿这种书赚钱，那些回到唐宋朝却能够将四代名著完全抄袭出来的穿越者，其实不能对那种古白话写出来的“名著”抱有什么期待。
因为时代问题，这所谓四代名著，就算放在明清时，也难登大雅之堂，更别说唐宋这两个被唐诗与宋词统治娱乐的时代了。
毕竟无论是唐诗、宋词抑或是小说，所面对的对象是读书人士大夫这个并不算大的群体，而不是那一大批连字都不识的人民群众。
王维的改编已经尽可能贴近唐朝士大夫们的审美，但这个“荒诞”的《三国演义》销量也十分低，连五本都没卖出，还好王维也就印了十本，但这成本即使经过了改良，但相对来说依旧很高，毕竟还是雕版印刷。
而王维本来抱有期望的“活字版印刷”却在崔璎珞这个技术达人的解释下，终于明白它为什么到明清时都不是主流的印刷术了。
因为从制作工艺上，雕版虽然工程浩大，但是只要是熟练的木工都可以进行雕版的活计，印刷技术容易普及；而活字印刷工艺要求高，如后来沈括的《梦溪笔谈》中所言，“用胶泥刻字，薄如