度退居﹐后曾任###社会教育司司长﹑北平图书馆馆长。早年曾与梁启超﹑谭嗣同一起研讨“新学”；又与严復在天津创办《国闻报》﹐积极宣传西方文化和政治思想﹐对戊戌变法起了推动作用。
② 见《绣像小说》第三期，光绪二十九年（1903）出版。
总之，武松如果不是傻子，就不会把半截儿哨棒扔掉而用拳头打；如果一只手按不住老虎，还可以踏上一只脚或者用膝盖顶住嘛；打的部位，应该是老虎的要害处——软肋，而不是脑袋。——脑袋被手按住，已经无法击打了；再说，用拳头打老虎脑袋，也打不死它呀。
说穿了，武松打虎的时候，现场只有他一个人，没有旁观者。因此，他究竟是怎样把老虎打死的？用拳头还是哨棒？这老虎是饿晕了？还是病重了？都没人知道，只能事后听武松自己说。——王丽堂的评书《水浒》是说这只老虎刚交配回来，口渴力乏。这是她的发挥：前提也是她发觉武松这样打虎不大可能，这才给挨打的老虎为什么没力气反抗找个“合理的解释”。所以，武松究竟是怎么打虎的，这是一笔糊涂账，根本就说不清楚的！
就事论事，拿《武松打虎》和《黑旋风沂岭杀四虎》比较，再和《鲁提辖拳打镇关西》比较，武松打虎虽然写得很热闹，却不如李逵沂岭杀四虎那寥寥几百字写得真实可信：李逵先用刀剁了两只小老虎，自己躲在老虎洞内，趁老虎回来倒退着进洞的时候，把腰刀从肛门捅进母老虎的肚子里去，再趁公大虫扑过来的冲劲儿用朴刀砍它的脖子。（这也是施耐庵的主观想象。他见过老虎进洞？老虎洞太小？无法回旋？实际上是施耐庵如果不这样写，李逵不是没命，就是要把刀从它嘴里插进去，而不是从肛门里插进去了。）片刻工夫，就杀了大小四只老虎，干净利落，和他杀人一样麻利。武松赤手空拳打老虎，这几乎是不可能的事情，因此完全是施耐庵或杂剧作者虚构的，是凭想象写的，难免写得不明不白。这就和画鬼一样，谁也无法到生活中去检验一下人是怎么赤手空拳地打死老虎的；总不如李逵拿着刀和老虎格斗真实而自然；特别是鲁达打郑屠，一共三拳，一来一去，一招一式，全都是实打实的，都可以从生活中得到检验。因此比较起来，我觉得《鲁提辖拳打镇关西》的那段文字，要比《武松打虎》精彩得多也真实得多！
一大硬伤。说到这里，还要提一提施耐庵笔下的一大硬伤。
武松打虎的地点，是在山东的阳谷县。时间是他从沧州回老家清河县看望哥哥的路上。请看下面这张地图：沧州和清河县都在大运河的岸边，两地相距不过三百里左右，只要沿着运河往南走，经泊头、东光、吴桥、德州、故城、武城；像武松这样的年轻小伙子，身强力壮，腿脚利索，快则两天，慢则三天，一准儿就到清河县了。所以他“在路上走了几天”，来到的应该是清河县地面，怎么可能来到阳谷县地面呢？
阳谷县在哪儿？在清河县的南面二三百里，中间还隔着一个聊城呢！武松就是一路上喝酒，喝了个酩酊大醉，不辨东西南北，走错了路，也不至于走过了自己家门口，又再往南走二三百里呀！像武松这样的聪明人，总不可能发生这样弱智的错误吧？这就好比你要从北京到济南，却跑到了南京去了一样，是根本就不可能发生的事情！
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吴越评70回本水浒传 第二十二回 （11）
那么，如何补救呢？
造成这个大硬伤的原因，当然是施耐庵的疏漏。说白了，施耐庵是南方人，从来没到过山东、河北，手里又没有地图，根本就不知道清河和阳谷的具体位置，离沧州各有多远。如果他知道，要让武松到阳谷县去，也很方便，只要说武松到了清河县，得知哥哥已经迁到阳谷县居住了，当即到阳谷县去找他。这样，路过景阳冈，打死了老虎，就不会有“路线错误”这样的硬伤了；打虎之后，阳谷县知县留他当都头，他第二天上街寻找哥哥，正好在街上碰见哥哥挑着担子卖炊饼，从此兄弟相逢，故事不是就编圆了么？
发现这个“路线错误”的人，我当然不是第一个。最早发现并进行修改的是《金瓶梅》的作者明代人兰陵笑笑生。有人考证，兰陵笑笑生是山东人，他知道从沧州到清河不可能到达阳谷县，所以他的《金瓶梅》第一回中说：
大宋徽宗皇帝政和年间，山东省东平府清河县中，有一个风流子弟……复姓西门，单讳一个‘庆’字。
在这里，兰陵笑笑生也犯了同样的错误。他不但把河北的清河县归到了山东省的东平府（大宋徽宗政和年间，根本就没有“山东省”的概念，中国行政区划分“行省”，是元代的事情；这里他是照抄《水浒传》的，因为《水浒传》原著中西门庆故事发生在阳谷县，而阳谷县在明代是属于山东省的），而且把所有《水浒传》中发生在阳谷县的有关武大郎、潘金莲、西门庆的故事，包括地名景阳冈、紫石街都搬到清河县来了（景阳冈在清河县，倒和程穆衡的考察相一致）。接着又说武大郎本籍阳谷县，因为闹饥荒，带着女儿搬到清河县来了。他之所以要这样改，就是为了说明武松是从沧州回老家阳谷县看望哥哥，路过清河县，这才偶然在景阳冈打死了这只老虎的。
《金瓶梅》故事本来就是虚构的，发生在什么地方，其实无所谓。但是这个县属于哪个省（故事背景是宋代，应该说属于哪个路），却不能瞎说。还有，武松在阳谷县的景阳冈打虎，经过几百年的渲染，早已经是定论，没必要把它从山东搬到河北清河县去（哪怕清河县真有一个景阳冈）。《金瓶梅》出版于明朝崇祯年间，作者是明代人，那时中国已经有了“省”的划分。但是东平府置于宋代，元代改路，明代改州，下属今天的山东省汶上、平阴、东平、肥城、阳谷、东阿六个县，今天还加上一个新成立的梁山县，历史上从来没有管过清河县。我专门请朋友给我找来了《清河县志》，得知清河县从古到今向来都是属于河北，从来没有划归归山东过。《水浒传》中阳谷县的县太爷也分明说阳谷县和清河县分属两个郡。兰陵笑笑生为了纠正施耐庵的“方向性路线性错误”，信口开河，没有经过考证，不但把清河县纳入了山东版图，还把武松的原籍说成是山东阳谷县（山东人认武松为同乡，根据可能就在这里；连博览群书的毛泽东，也把武松当成了阳谷县人；他在《农业合作化运动》中，关于《阳谷县石门宋乡养猪两万头》这篇文章前面写了这样的按语：“要知道，阳谷县是打虎英雄武松的故乡……”），打虎的地点却说成是河北省清河县的景阳冈。——兰陵笑笑生倒是纠正了武松从沧州回清河老家，居然会路过阳谷县这样离奇的路线错误，但是却把清河县拱手送给山东人了。——纠正了别人的错误，自己却犯了同样的错误。
王丽堂的评书，就说得比较合理：她说武松在清河县带领饥民吃大户，打死了出来阻挡的狗腿子，逃到了柴进庄上，躲了一年，接到武大郎来信，得知哥哥已经搬迁到山东阳谷县居住，所以武松是直接从沧州奔阳谷县，在清河县并没有耽搁。
李卓吾曰：“人以武松打虎，到底有些怯在，不如李逵勇猛也。此村学究见识，如何读得《水浒传》？不知此正施、罗二公传神处。李是为母报仇，不顾性命者，武乃出于一时不得不如此耳。俗人何足言此？俗人何足言此？”
李贽评：柴王孙一味招延豪杰，而座上亦无俗客，是孟尝君反逊一筹矣。武松视虎如蚁，后来梁山一班好汉，视童、蔡辈为虎而冠者也，所以急欲以景阳几拳与之。
王望如曰：宋江同弟朱清脱免，不投蓼儿洼，而投横海郡，可知宋江初心，原不肯坐梁山第一位也。宋江孝子，武松悌弟，两人聚首，便订金兰。独很柴进东道主？胡为款留宋江时，自谓杀朝廷官府，盗仓库钱粮，亦自不妨，不俨然强人自命乎？
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吴越评70回本水浒传 第二十二回 （12）
又曰：别宋江，辞柴进，离沧州，抵阳谷，先饮酒，后打虎，雄哉松也。虎搏人，未闻人搏虎；众人打虎，未闻一人打虎；众人机械打虎，未闻一人拳脚打虎。述虎之势，曰扑、曰掀、曰剪，述打虎之状，曰闪、曰按、曰踢。用拳不用棒，雄哉松也。
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吴越评70回本水浒传 第二十三回（1）
王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆
话说当日武都头回转身来看见那人，扑翻身就拜。那人不是别个，原来正是武松的嫡亲哥哥武大郎。武松拜罢，说：“有一年多不见哥哥了，怎么却在这里？”武大说：“二郎，你去了这多时间，怎么也不寄封书信来？我是又怨你，又想你。”武松说：“哥哥怎么怨我又想我？”武大说：“我怨你，是你当初在清河县里，三天两头吃醉了酒，和人相打，时常吃官司，〖可见武松酒后打人，不是一次。〗还要我随衙听候，不曾有一个月清净，叫我受苦，就为这个我怨你；我想你，是我近来娶了一房妻小，清河县人见我老实，都来欺负，没人做主；要是你在家，谁敢来放个屁？我在那里安身不得，只好搬来这里赁房居住，所以又想你。”
原来武大和武松是一母所生兄弟两个。武松身高八尺，〖宋尺一尺，相当于今天的七寸五；“八尺之躯”，正好是两米。〗相貌堂堂，身上有千百斤力气——要不，怎么能打那个猛虎？这武大郎身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑；清河县人见他生得短矮，给他起一个诨名，叫做“三寸丁谷树皮”①。那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名叫做金莲；年纪刚二十多岁，颇有些姿色。那个大户总想缠他，这使女不肯依从，就去告诉主人婆。那大户因此记恨在心，却倒陪妆奁，不要武大一文钱，白白地嫁给他。自从武大娶了那个妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟，常到他家门前来骚扰。原来这妇人见武大身材矮小，人物猥琐，不懂得风流；她倒是没一样不喜欢，头一样就是爱偷汉子。〖这话和前面有些矛盾：张大户那样“缠”她，她不乐意，怎么一嫁武大郎，就“爱偷汉子”了？除非那个张大户又老又丑，也不懂得风流。但是小说里也没说她有什么偷汉子的“前科”。〗武大郎是个懦弱本份的人，被这一班人常在门前叫喊：“好一块羊肉，倒落在狗嘴里！”武大郎在清河县住不下去了，这才搬来阳谷县紫石街赁房居住，每天仍旧挑担子卖炊饼①。
① 三寸丁谷树皮——关于武大郎的这个外号，历代的注家意见不一，主要分歧在于断句：究竟是“三寸”“丁谷树皮”？还是“三寸丁”“谷树皮”？“三寸丁”可以解释为“三寸钉”；还有一种解释，“丁”指十八岁以上的成年人；虽然勉强，也还能通。更关键的是“谷树皮”或“丁谷树皮”究竟是什么树的皮，说法不一，解释大都牵强。据《本草图经》：谷（榖）树有两种，一种表皮有斑花纹，称为“斑谷（榖）”。则“谷树皮”比较合理。这里不勉强解释，只要知道三寸形容个子矮，树皮形容皮肤糙，也就可以了。
① 炊饼——据《辞源》的解释，炊饼即蒸饼：“宋仁宗赵祯时，因‘蒸’与‘祯’音近，时人避讳，呼蒸饼为炊饼。” 又解释蒸饼“即馒头，亦曰笼饼”，可能就不对了。《水浒传》中多次提到“馒头”和“炊饼”，应该不是一样东西。有一种解释：《水浒传》中的馒头，其实是今天的包子，是有馅儿的，所以孙二娘卖的是“人肉包子”，而武大郎卖的炊饼，才是今天的馒头。据北宋时代的笔记小说记载，炊饼每个卖七文钱。而当时的素面，每碗卖十文，而茶馆里的茶，每碗才三文，可见七文一个的炊饼，质量应该比馒头好。《武林旧事》载清河郡王张俊向宋高宗进奉食品，其中就有“炙炊饼”，可见是有特色的地方风味食品，不是今天的馒头。据《大宋宣和遗事》载：炊饼有“玉砖”之称，吃的时候要洒椒盐，可谓色香味俱全。宋高宗到江南，每天必吃炊饼。其实今天华北地区仍有蒸饼，其形状为长方形（和“玉砖”之称相符），手掌大小，夹层中有葱和油，表面或有芝麻。
那天正在县前做买卖，见了武松，武大说：“兄弟，我前天在街上听得人沸沸杨扬地说：‘景阳冈上一个打虎的壮士，姓武，县里知县委他做个都头。’我也八分�