七辆江州车儿，把车子上的枣子都丢在地上，把这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声“聒噪”，一直往黄泥冈下面推去了。杨志嘴里连连叫苦，可是软了身体，挣扎不起来，十五个人眼睁睁地看着那七个人把这些金宝装了推走，只是起不来，挣不动，说不得。〖从这里的描写看，吃了蒙汗药，不是昏迷不醒，而是“软了身体，挣扎不起来”，倒是什么都看得见的。〗
这七个人究竟是谁？不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮这七个人。那个挑酒的汉子，就是白日鼠白胜。怎么用药？原来挑上冈子来的，两桶都是好酒，七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，为的是叫人死心塌地，然后吴用到松林里取出药来，抖在瓢里，装做走来饶他的酒吃，用瓢去兜酒，药就搅在酒里了；那白胜劈手夺来倾在桶里，蒙汗药就和在酒桶里了。这个计策，都是吴用安排的。这就叫做“智取生辰纲”。
杨志酒吃得少，醒得也快；爬了起来，尚且踉踉跄跄，捉脚不住；看那十四个人，口角流涎，都动弹不得。杨志愤恨地说：“你们抢了生辰纲去，教俺怎么回去见梁中书？……这一纸委状，可缴不得了。”当时就三把两把扯破了。“如今闪得俺有家难奔，有国难投，走到哪里去好？……不如就这冈子上寻死吧！”撩衣阔步，望着黄泥冈下就跳。〖黄泥冈不过是一个小土坡，又不是悬崖峭壁，怎么跳？〗正是：
断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。
究竟杨志的性命如何，且听下回分解。
【简评】
这一回书，写了杨志如何在梁中书面前领了押送生辰纲的任务，又如何被吴用设计在黄泥冈劫走的全过程。
吴用做军师不在行，却是个好编剧、好导演。“智取生辰纲”这场戏，不但演得有声有色，精彩非凡，而且天衣无缝，绝无破绽。相比之下，杨志就没有他聪明。
按照梁中书的想法，本打算“着落大名府差十辆太平车子，帐前派十个厢禁军，监押着车子；每辆车上各插一面黄旗，上写着‘献贺太师生辰纲’”的。如此招摇过市，杨志自然不认可，认为这是公开通知强盗：“生辰纲来也！”于是梁中书又改变了主意：“那就多派一些军校防护送去好了。”这时候杨志说了句实话：“恩相就是派一万人去也不济事：这厮们一听‘强人来了’，都是先走了的。”
杨志这话说得不错，在那个社会里，指望“当兵吃粮”的军汉会尽心尽力地保护“老爷”们的财产，实属奢望。
杨志是个久闯江湖的干将，他不是不知道一路上有强盗出没，因此把这次输送珍宝，装作是商人运货，自己则充当保镖的角色。但是一者事机不密，所有行动，都被别人看得清清楚楚（书中暗写，没说消息来源）；二者杨志也还是不够聪明，如果把珍宝藏在大米或高粱里面，装作是贩运粮食的商人，悄悄儿坐船从黄河转洛水，被人发现的可能也许就会少一些。再退一步，就是改用马匹、骡子驮运，也比让军汉用肩膀挑要省力得多。至少像“奶公”这样身份、这样年纪的人，应该配一匹马或一顶轿子。不然，也不像“大老板”。此外，杨志这次丢失了生辰纲，跟他和军汉之间、和奶公虞候之间的矛盾日益上升都有直接关系。
烈日下肩挑重担、挥汗赶路的众军汉和手持藤条、一路催逼的杨志来到黄泥冈的时候，双方的矛盾实际上已经达到了顶点。在老江湖杨志的眼中，这里是强人出没的地方，但在筋疲力尽的军士眼中，这里却是休息歇凉的天堂。于是军士们罢工了：“一行十五人奔上冈子来，歇下担子，十四个人都去松林树下躺倒了。杨志说：‘这里是什么地方，你们敢在这里歇凉！起来，快走！’众军汉说：‘你就是把我剁做七八段，也是去不得了！’杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。打得这个起来，那个躺倒，杨志也无可奈何。”
别以为军士们都是“无知之辈”，不知世道险恶。说到底，还是“事不关己”。即便真有强人来了，又怎么样？无非是扔下担子，发一声喊，四下逃散。大不了不当这个军士，不就成了么？即便被捉住了，跪地求饶，喊几声爷爷，命还是保得住的。
杨志和众士卒却不属于同一个阶层。他考虑的是如何让这次押运成功，好让自己在东京得一道“敕命”回来，从而图一个更好的出身。可是军士们有什么可图的？能歇就歇吧，有口酒喝就喝吧，即使累死累活把担子顺利挑到东京，又能怎么样？无非是回来以后，得一点儿小小的奖励，接着还会有别的劳役等着他们去干。这是利益上的不平等、分配上的不公平造成的对立。
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吴越评70回本水浒传 第十五回（6）
“智取生辰纲”之所以能够圆满成功，第一吴用计划周密，算无遗策；第二是白胜唱的那首山歌起了瓦解军心的妙用。“赤日炎炎似火烧，田中禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”这首歌谣曾经被许多评论家所称道，认为这是“突出社会不公、暗示阶级斗争”的好作品。在这里，“农夫”暗示一路不胜重负的军士，“王孙”则是暗示一路挥鞭催逼的杨志。这等于白胜在挑逗军士们：“别理睬那个杨提辖，他才不顾你们的死活呢！”这样一来，买酒的时候杨志阻止，军士们就老实不客气地回敬：“没事儿又来鸟乱！我们自己凑钱买酒吃，干你什么事儿？也来打人！”杨志最后让步了，虽然是目睹晁盖等人的演戏稍稍放心了，但也明显有无可奈何的因素在里面。
不过黄泥冈究竟在什么地方，《水浒传》中却没有交代。现在梁山县南面三十公里处，倒是有一个旅游景点黄泥冈供人游览。但是第一方向和路线都不对，第二宋代那个地方还在“梁山水泊”的淹没之下。无非是一个假冒伪劣的“人造景点”。从杨志押运生辰纲的路线看，大名府在河北省的东南角，开封府在大名府的南面偏西，查看北宋编辑的《元丰九域志》，从大名府到东京开封府，距离正好是四百里，不过是四五天的路程。走陆路要经过南乐、清丰、濮阳、东明、长垣、封丘等县。从书中文字看，强人经常出没的二龙山、桃花山、黄泥冈等等，也在这条路上。桃花山前面已经说过，属于青州管辖；二龙山下一回书就要说到，也属于青州管辖。这样说来，杨志押运生辰纲，不但往东绕道到了郓城县，而且居然拐到一千多里路之外的青州去了。实在匪夷所思！
杨志是离开大名府的第十四五天才到达黄泥冈的，就是按每天走五十里路计算，也已经走了七百五十里，大大超过了大名府到开封府的距离；至少也已经接近开封府了。如果把黄泥冈假设在濮阳附近，就比较合理：濮阳离大名府约二百来里，离开封约二百多里，离郓城约二百里。但是书中下一回却写：杨志失落生辰纲，老都管却是到“本处官府”济州府报案的；后来蔡京也是着落济州知府捉拿贼人；白胜被捕、关押，也都在济州府。这样看，黄泥冈就应该属于济州府管辖才对。这可就犯了方向性的大错误：济州（不论是巨野还是东平）在大名府的东南面，距离约三百里。从大名府到开封府，是向西南方走，绝对不会经过在大名东南方向的济州地区的。古人写书，缺乏地理知识，信笔胡写，由此可见一斑。但是专讲北宋疆域和州府城市的《元丰九域志》可是北宋神宗时代（1078…1084）出版的，施耐庵时代应该很容易找到。
书中说：梁中书的生辰纲，从大名府起运，往东京汴梁开封府送，不久就要经过郓城县。这怎么可能呢！开封府在大名府正南稍稍偏西，而郓城县在大名府的东南面。从大名府出发到开封府，除了故意绕弯路，那可是怎么走也走不到郓城县、更不可能到达青州地面的。
书中杨志说：“此去东京又无水路，都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处，都是强人出没的所在。”
怎么没有水路？请看上图，宋代的黄河分“东流”和“北流”两条，中间还有一条“御河”也就是运河直通濮阳。因此，从大名府到开封府，完全可以走水路直达。如果不想绕远儿，也至少有一半儿以上路程，是可以坐船的。只是走水路就安全了么？水路就没有强盗？杨志所说在大名府到开封府的路上，有紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处，都是强人出没的所在。别的山前面没介绍过，至少桃花山前面已经说得清清楚楚，是属于山东青州管辖的。绝不在大名府与开封府之间。青州在大名府东面将近一千里，杨志就是迷了路，也不会不往南走，却往东走哇！
至于生辰和究竟在什么地方被劫，请看下一回的简评。
关于梁中书受命杨志护送生辰纲，却又要让奶公和虞候同行，借口是奶公“识门路”——当然是指太师府的门径人头关系，如果是指道路，杨志对于从大名府到开封府这条路，是非常熟悉的。实际上，还是对杨志不放心，派奶公去监视他。关于这一点，金圣叹在本回书后有这样一段评论：
梁中书以道路多故，人才复难，于是致详致慎，独简杨志而畀之以十万之任，谓之知人，洵无忝矣，即又如之何而必副之以一都管与两虞候乎？观其所云另有夫人礼物，送与府中宝眷，亦要杨志认领，多恐不知“头路”。夫十万已领，何难一担？若言不知头路，则岂有此人从贵女爱婿边来，现护生辰重宝至于如此之盛，而犹虑及府中之人猜疑顾忌，不视之为机密者也？是皆中书视十万过重，视杨志过轻。视十万过重，则意必太师也者，虽富贵双极，然见此十万，必嚇然心动；太师嚇然入神，而中书之宠，固于磐石，夫是故以为此为献，凡以冀其入之得一动心也。视杨志过轻，则意或杨志也者，本单寒之士，今见此十万，必嚇然心动，杨志嚇然心动，而生辰十担，险于蕉鹿，夫是故以一都管、两虞候为监，凡以防其心之忽一动也。然其胸中，则又孰有“疑人勿用，用人勿疑”之成训者？于是即又伪装夫人一担，以自盖其相疑之迹。呜呼！为杨志者，不其难哉！虽当时亦曾有早晚行住，悉听约束，戒彼三人不得别拗之教敕，然而官之所以得治万民，与将之所以得制三军者，以其惟此一人故也。今也一杨志，一都管，又二虞候，且四人矣，以四人而欲押此十一禁军，岂有得乎？《易大传》曰：“阳一君二民，君子之道也；阴二君一民，小人之道也。”今中书徒以重视十万、轻视杨志之故，而曲折计划，既已出于小人之道，而尚望黄泥冈上万无一失，殆必无之理矣。
吴越评70回本水浒传 第十五回（7）
故我谓生辰纲之失，非晁盖八人之罪，亦非十一禁军之罪，亦并非一都管、两虞候之罪，而实皆梁中书之罪也，又奚议焉？又奚议焉？曰：然则杨志即何为而不争之也？圣叹答曰：“杨志不可得而争也。夫十万金珠，重物也，不惟大名百姓之髓脑竭，并中书相公之心血竭矣。杨志自惟起于单寒，骤蒙显擢，夫乌知彼之遇我厚者之非独为今日之用我乎？故以十万之故而授统制易，以统制之故而托十万难，此杨志之所深知也。杨志于何知之？杨志知年年根括十万以媚于丈人者，是其人必不能以国士遇我者也；不能以国士遇我，而昔者东郭斗武，一日而逾数阶者，是其心中徒望我今日之出死力以相效耳。
譬诸饲鹰喂犬，非不极其恩爱，然彼固断不信鹰之德为凤皇，犬之品为驺虞也。故于中书未拨都管、虞候之先，志反先告相公只须一个人和小人去。夫“一个人和小人去”者，非请武阳为副，殆请朝恩为监矣。若夫杨志早知人之疑之，而终亦主于必去，则固丈夫感恩知报，凡以酬东郭骤迁之遇耳，岂得已哉！呜呼！杨志其寓言也，古之国家，以疑立监者，比比皆有，我何能遍言之！
看他写杨志忽然肯去，忽然不肯去，忽然又肯去，忽然又不肯去，笔势夭矫，不可捉搦。
看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句便已焦热杀人。古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。
看他写一路老都管制人肘处，真乃描摹入画。嗟乎！小人习承平之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌骂人，岂不凿凿可听；而卒之变起仓猝，不可枝梧，为鼠为虎，与之俱败，岂不痛哉！
看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚