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紧赶慢赶，老李带着一帮人，终于在约定的ri子把第一版施工图的电子版发过去了。
过了几天，中铜院又提出修改部分的图缺很多计算模型和其他的一些报表。老李心中暗骂，见过不要脸的，没见过比这更不要脸的，自己做完的施工图，本来就有这些东西，这边本来就改一下与新规范要求不符的地方，怎么就成了这边给的东西少了。于是，又将这事和何总说了，自己内部的人都不愿接这个事情，何总又从外面找了一拔人处理这事。
经过这个项目的工作，老李觉得不能再在这个地方呆了，每个项目都找外援，老李成了一个传话筒，每天都要打很多的协调电话，工作的太没意思了。
第十五章 寻找出口
远程的项目模式让老李干的很不愉快，每天的电话沟通十分费力，也没有工作效率，老李十分想改变这种工作状态，既然不能适应这种工作环境，只好远离了。
远离的想法产生后，老李也曾犹豫过，毕竟上班才几个月，再次选择不一定比这地方更好，现在整个行业不景气，有项目的公司不多，招人的单位也比前几年少多了。但现实工作环境让老李觉得在远程不能多呆一天，每呆一天对老李来说都是煎熬。
近几年，老李虽然一直做的是施工图设计和后期工地服务的工作，但他心中一直想做一个有影响的建筑师，所以无时无刻不关注建筑设计和建筑理论的前沿。
在南方某个小乡村度过童年和青少年时期的老李，内心中总是很留恋乡村的生活：村子虽然都是一栋栋平房，有的是几百年的木结构的老房子，有的是好几十年的青砖瓦房，也有近几年建的红砖瓦房，还有的是土胚茅草房。房了还挨着房子，联成一大片，形成了村子。
很多房子有一个小天井，有的房子有很多个天井，一栋房子会住很多家人。因为这种房子从早上打开大门之后一直要到晚上才会开上，只有各家的房间才会上锁，没有经过主人允许是不能进去的。各家的客厅就成了大家的过道，老李小时候经常在各栋房子之间串来串去。
房子和房子之间主要通过小巷子来分隔，有的巷子是漏空无屋顶的，有的巷子是有屋顶的，显得比较暗。巷子都不是很大，多数时只能容两人通过，有的让道时，其中一人还要侧一下身子。
虽然房子与房子之间基本上没什么空隙，但由于每栋房子和其他的房子都不是完全一样的，房子交接的地方就可能出现上些或大或小的院子。
小的院子可以成为几家人吃早饭时的聊天的场所，聊天时每人端一个碗，存上饭，饭上再夹上菜，或站或坐就聊上了。坐的地方也简单，就是在地上打几个木桩，再找一段比较粗的毛竹，打上几个眼，眼不打透，只打一边，安在地上的木桩上，人们就坐在上面聊天了，那毛竹经常被人坐的溜光溜光的。
大的院子则可能成为很多家人的活动场所，除了可以吃饭聊天外，还能做为晒场，阳面边上栽上用毛竹立杆，立杆毛竹的枝没有齐根砍掉，而是留下了六、七寸长的短枝，每结两个，与主杆一起形成了一个能搁住竹篙的支，一根立杆留有十个左右这样的枝点，这样的立杆南方称作“棱角叉子”，两个棱角叉子一起就能放一组竹篙了，三个棱角叉子就能放两组竹篙了，一般一组晒两根竹篙。竹篙虽然是叫“竹”，其实多数时候是用很细长的杉木做的，直径只有一寸左右，长则有一丈五六。晒衣服时都是将竹篙穿过两个衣袖或一个裤腿来晾晒的，湿衣服的水很快就往下滴，衣服也很容易干。棱角叉子在外面ri晒雨淋，很快就干脆了，每过几年就要换一次，更换下来的棱角叉子一般最后用来给南瓜架子做横杆用，然后再在下一年更换南瓜架子时，一起当柴火烧了。
边上的晒衣服和被子外，中间的场地一般可以用来晒谷子或别的农产品，铺上竹篾做的晒垫，就可以晒东西了，很多时候不用看着，偶尔需要赶跑鸡鸭，一般都是小孩子的事。
再大一点的院子就有可能用来做菜园了，也有可能是被一棵大古树霸占或者是一片小果树林或几棵大果树。这样，房子和树木就挨得很近了，白天树上常有鸟叫，夏季时还有蝉鸣，晚上劳作了一天的村民，常在树下乘凉，一边扇着蒲扇一边聊着闲天，偶尔用蒲扇打打蚊子。
这种乡村生活景象常出现在老李的脑海中，老李做了这么多年的建筑设计，观察了这么多年的设计前沿，现代人却再也没有能够营造出这类生活场景来，人们的交往越来越少，城市生活成了从一个了无生机的建筑到另一了无生机的建筑，中间是艰难的挤公交或地铁的过程。老李觉得这一定是什么地方出问题了，需要静下心来好好思考了。
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正文 第十六章 巷道与民居
老李觉得现代建筑一定是在某一方面出现了一些致命的不足，才会造成了今天的局面。到底是什么，老李一直想的不是特别明白，于是在7月份老李一直在默想着这个问题，从什么地方入手来解决现代建筑的问题成了他的心病。
脑海中经常出现南方小镇上雨中的小巷和北方常见的胡同。
所有能见到的关于民居的照片，很多时候都巷道的生活场景。而且巷道或廊道随着房子的扩大而自然向外伸展。
传统村落中，户外交流的便捷xing为居民的交流提供了可能xing。一般出了大门便是巷道，大门口巷道有足够的宽度满足人们的交流，并且不影响其他人的通行。户与户之间是有机的简单联系体。
人们平时的邻里交流活动主要是在巷道和广场，这些活动包括了聊天、下棋、游戏、会议。通过这些交流活动，增进了邻里感情，加强了居民的归属感。
互相联系却又各有体系，彼此相安无事。于简单重复中随地而变。不变的是青砖灰瓦，变的是尺度。没有单栋的设计，只有每间房间彼此通过巷道或廊道的联结。将一间间的房联结成院，再成村，成镇，成市，巷道或廊道就象每个村的血管或神经。血管或神经通畅，则村落和城市充满活力。
老李终于明白，几千年的居住文化就是一种彼此互相联系又互相分隔的巷道文化，巷道将各家各户有机的联结起来，从而形成了守望相助的社会小团体——村落。
民居很多不按栋建设，而是以院为单位进行布局。得以创造出不少诗意的空间。
庭，堂阶前的院子：庭院。藜棘树于中庭。——《楚辞·刘向·九叹·思古》。注：“堂下谓之庭。”又如：庭落（厅堂）；庭庑（堂下四周的廊屋）；庭炬（古代庭中照明的火炬）；庭阶（厅砌。堂前的台阶）堂阶前的地坪。在传统民居中，庭是用来和天地呼应联络的场所。
任何地域的民居都对天表现了十分的敬重——接天气（天的气场，下同），很多地方的民居都以院落和天井来组织建筑布局，院落是人们可以在里面活动的接天气的场所，天井是人们不可以在里面活动的接天气的场所。通过院落和天井，人们只要在居住空间中活动，都能很好的接触到天气。从这一点就可以解释中国民居为什么没有巨大的室内空间，而需要通过一进进的院落来组织各种生活空间。
北方四合院、皖南民居、江浙民居、sc民居、xj的阿以旺等都具有明显的院落或天井空间。陕豫晋的窑洞、吊角楼、竹楼、内蒙的蒙古包其实是将院落式或天井式民居减化后的结果，这个在地人合一中再详述。比较特例的fj客家土楼，是将院落式民居的异化和巨型化。
民居的外形基本都是四方的，从建筑外观不一定能判断出建筑的功能。人们居住的各种生活功能都被装进了这种四方的建筑空间：居住、办公、商业、仓储、教育、宗教等所有功能基本都在这种四方空间中解决。
民居属于一种泛边界状态，无论是乡村和城市。空间之间通过各种廊道、院落联结成一体，通过这种廊道、院落又将更多将来的功能空间联结起来，打破了建筑栋的概念。建筑的数量单位也不是栋，而是非建筑空间的院。最大的建筑群体如b市的故宫。
我国民居五千年来没有很大的变化，一直在四方的建筑空间中发展着。后人并没有完全否定前人的居住理念。
民居中的院落与巷道相组合，开成了公共空间和半公共空间。