圣碑- 第8部分

　　　　美貌绝色的少女，细腰纤纤动人。她羞红着脸，此刻竟乖顺地蜷缩在了李圣的胸膛里。

　　　　李圣也有点紧张，就用左手围住了娟儿的纤腰。感觉上，那纤纤细腰热烘烘的，柔软得要命，他身上的汗毛全立了起来，不敢再触摸美人玉背。

　　　　“我这是怎么了，阿圣你怎么了”。李圣，几乎不敢相信自己刚对怀里的娟儿说的话了。

　　　　美貌艳丽的娟儿，心里却还在甜蜜的回响着，刚才那一刻李圣说娶她做妻子的柔情话语。

　　　　她细腰左右摇摆，如蛇，如柳，忽如壁虎一般贴了上来。感觉到两人的心跳一起，少女立即瘫软出汗，微微发抖，整个人身体蜷起来，盘在了李圣的脖子上。

　　　　娟儿今年不过十五岁，柔滑的玉体散发着诱人的少女香味。她红唇开合，雪白的牙齿一亮，附在李圣的耳边娇娇地说：“娟儿，早已经是阿圣的人了。呜呜，阿圣哥哥，你不要辜负娟儿哦”16977。16977小游戏每天更新好玩的小游戏，等你来发现！



………【十六章　请假】………

　　　　这一刹那，老子的眼睛倏然张开，一亮，看了看孙武。ＷＥＮｘｕｅＭＩ。ｃＯｍ

　　　　三个人，孔子，老子，孙子，在三条路交叉的路口，坐着，品味着琴声。

　　　　晚雾在他们身前身后浮走，升腾。

　　　　孔子的琴声住了。

　　　　老子：“夫子，您的琴声里好像有远大之志。”

　　　　孔子：“这首曲子是乐师师襄传授给我的。我每回弹奏这首乐曲，都想象着作曲者的样子。他肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，除了统治四方诸侯的周文王，俗人是制不出这样的乐曲的。”

　　　　老子：“便是《文王操》了。”

　　　　孔子：“是呵。嘤其鸣矣，求其友声，我以这首曲子做媒介，是想请教您周礼的学问的。”

　　　　老子：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都腐朽了，唯独他的言论还在呢。君子时运到了，就驾车去作官；生不逢时，就如蓬草一样随风飘零。我听说，善于经商的反而隐藏起货物，品德高尚的君子却谦虚得像愚钝的人。抛弃骄气和过分的**，抛弃做作的神态和过大的志向，抛弃这些无益于夫子的东西，一切顺乎自然。我能告诉夫子的，就是这些。”

　　　　孔子：“鸟，我知道它能飞；鱼呢，我知道它能游；林中的野兽，我知道它能跑。会跑的可以张开网罗捕获它，会游的可以抛出钓钩去钓上它，会飞的可以张弓搭箭去射中它，只有龙，我不知道该对它如何是好，龙是驾驭风云属于天空的。老子或许是可以称作龙的吧？”

　　　　老子：“我藏匿在深山，隐居在岩洞，不求闻达，见周朝已经衰微，这就要到远方去了，夫子还有什么话要说么？”

　　　　孙子一直在静静地听着。

　　　　听说老子要走，孙子忙向孔子和老子施了礼，道：“吴人孙武今日有幸见到二位尊敬的长者，请两位长者就教孙武关于兵法的学问。”

　　　　老子：“你就是善于韬略的孙将军啊，可是，道既然不同，是无法说到一起的，我实在不知道能对你说什么。夫子精通六艺，你还是问他吧。”

　　　　孙武说：“请问夫子，吴国和越国作战，得到一节骨头，足足有一辆车长，这是什么骨头呢？”

　　　　孔子：“大禹召集群神到会稽山，防风氏却迟到了，大禹盛怒，就把防风氏杀死，陈尸示众。他的骨头足有一车长。我知道孙将军大约是舜的后代，先祖乃是齐桓公时的公子陈宪，后来赐姓田的吧？如果没有说错的话，齐国声名赫赫的司马禳苴将军是你的叔父。司马禳苴集结三军，齐王宠臣庄贾迟到，被司马禳苴将军腰斩了，我想，这便是继承和仿效了大禹的作法。”

　　　　孙武肃然起敬：“夫子真是无所不知。”

　　　　孔子：“不要这样说。我一向有四条禁律律己：‘不揣测，不武断，不固执，不自以为是。’我的确是不懂排兵布阵的，而且，我很少谈到‘利’，谈到‘利益’的时候，也要和仁德联系起来，不像你一样言必称兵家之利，讲用兵之诡诈，对于诡诈之道，我是不敢恭维的。”

　　　　孙武知道两位圣贤不愿谈兵，可他不想失掉这样一个切磋的好机会。便笑了笑，道：“孙武孤陋寡闻，可是在见到二位长者之前，便已经仰慕二位的学问。我知道孔子提倡周礼，倡导仁义，我也知道老子崇尚清静，主张无为而治，二位的主张似乎与孙子兵法水火不容，其实不然。”

　　　　老子说：“将军这里说到水火了，知道世上有水火，刚柔，阴阳，上下，天地，还要知道在有天地之前，就有一种东西无声，无形，独立存在而永远不变的，循环往复而永不休止。我实在不懂得这种东西叫什么，勉强把它叫做‘道’吧。道大，天大，地大，人大，宇宙间这四样大的东西，人是其中之一。人呢，要遵循地的法则，地要遵循天的法则，天遵循道的法则，道遵循自己生成的样子。将军，我所说的这些，恐也于你无益，我还是趁这夕阳将尽的时候，赶路吧。”

　　　　童仆牵了牛，走过来。

　　　　孙武向老子作了一个揖道：“先生，请小坐片刻。孙武实在是从您的学问中，取得了不少的东西，用于兵法韬略的。”

　　　　老子：“说与我听。”

　　　　孙武：“您主张善于当统帅的，不逞勇武；善于作战的将军不发怒火；善于克敌制胜的人，不待交战。”

　　　　老子：“是的。”

　　　　孙武说：“孙武之理想的用兵境界，乃是‘屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全。’说到底，便是不用兵车，而全胜敌人之兵。孙武难道不是对先生的学问有所借鉴么？”

　　　　老子：“唔，有些意思了。”

　　　　“先生您还说‘灾祸没有比轻敌更大的’，您说‘驻扎军队的地方，长满荆棘；战争之后，一定是大凶的灾年’。”

　　　　老子惊讶地说：“唔，没想到将军熟知《道德经》，将军无书不读么？”

　　　　孙武：“先生和孙武，都是遵循天地自然法则的啊！孙武从来都是告诫君王慎战的，战争乃国家生死存亡之大事。”

　　　　老子：“我们可以谈下去了。可是孙将军你是主张全争于天下的，我则主张不争，这是根本不一样的。”

　　　　“是呵，不同的地方，就让它不同，相似之处互为鉴借，老子之所以为老子，孙子之所以为孙子。”

　　　　孔子说：“我知道将军之所以为将军了。但是我不知道我可以和你切磋什么？”

　　　　孙武：“夫子您编撰的《易传》，我粗略地读了，比方说其《易·同人》九三，说‘军队要隐蔽在草莽之中，抢先占领有利的制高点，让敌人元气大损，三年无法恢复’，这不正是谈兵么？可惜，戎马倥偬，孙武对《易》不甚了了，今日正好请教于二位长者……”

　　　　童仆又牵牛走近，对老子道：“先生，天色将晚，我们该上路了。”

　　　　某人拦住童仆：“努，你没见三位大师谈兴正酣么？”

　　　　老子对童仆挥了一下手，道：“将军博采百家而成一家之言，而又如此谦谦，真是大成若缺，大盈若盅，大直若诎，大巧若拙，大辩若讷。倘若将军再能懂得并且做到清静无为，真可为天下之首了。”

　　　　孙武：“恕我直言，清静无为与孙武无缘。”

　　　　……

　　　　太阳隐去了，月亮升起来了，无边无垠的旷野上，这三条路交叉交汇的地方，一片霜华。

　　　　瀑布，还在奔腾，落天直奔东海。

　　　　孔子，老子，孙子，还在侃侃而谈。

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