虑槭锹逞咐执瞬黄５模蔷褪歉婺盖椎匠峭�30里的安桥头外婆家去看社戏。这是鲁迅最早受到的文艺启蒙，也使他朦朦胧胧地产生了分辨善与恶、正义与非正义的能力。 1887年，7岁的鲁迅开始跟从远房叔祖父周兆蓝（号玉田）读私塾。每天除了习字，常读的一本书是历史书《鉴略》，但鲁迅较感兴趣的，还是先生收藏的两本绘有插图的《花镜》和《山海经》。前者是一本关于花木栽培方面的书。因而鲁迅也学到了一手种花养草的技术。而他最喜欢的，是一个人坐在先生百花盛开的小园子里读《山海经》。那些神奇夸张、想象力丰富的图画，令童年的鲁迅惊叹不已。对那些插图，他也仔细地一张一张临摹，慢慢地，他自己也能作画了。1892年春，鲁迅来到绍兴城颇有名望的私塾——三味书屋，从寿怀鉴（号镜吾）先生读书。鲁迅在《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》中曾回忆“他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。”除了“四书”、“五经”这些必读书，鲁迅还广泛涉猎课外读物。在老师和同学们的眼里，鲁迅是一个勤奋、刻苦、努力的优秀学生，但也不乏幽默风趣。一次上“对课”，一位好表现的同学事先偷看了对题，叫：独角兽，便问鲁迅对什么，鲁迅气他心术不正，便脱口道：“四眼狗”。课堂上，寿先生一出题目，那同学出口就是一句“四眼狗”。惹来寿先生一顿训斥和同学们的嘲笑。有的对“二头蛇”、有的对“八脚虫”……寿先生直摇头，一个也不满意。鲁迅略一沉吟，对出“比目鱼”。寿先生望着他，满意地笑了。原来，鲁迅是从《尔雅》里获得了灵感。 转眼，时间到了1893年，对于鲁迅的家庭来说，这是极其不幸的一年。先是除夕之夜，曾祖母去世。紧接着，父亲周用吉以假名参加当年浙江乡试，祖父为使儿子中举，加上亲朋好友的撺掇，不惜行贿主考官，因手下人办事不力而败露。结果，鲁迅祖父周福清被朝廷判了个“斩监候”，关押在杭州大狱。鲁迅和弟弟周作人被母亲送到外婆家移居的村庄——皇甫庄。乡村还是如童年一般美丽如画，但物是人非。寄人篱下的鲁迅兄弟俩不再受到亲戚们的尊重和欢迎，还被他们暗地称作要饭的小叫花子。这给鲁迅少年的心灵蒙上一层挥之不去的阴影，也使他第一次懂得人言可畏和人世沧桑。次年，母亲将儿子们接回家。这时，中日甲午战争爆发。本以为从此可平平安安地过日子，孰料，姑母又在这一年病逝，父亲病情加剧，卧床不起。为了给父亲治病，母亲将家产一点一点地卖光当光了。鲁迅每天的工作就是：当铺里进药店里出，常常先将母亲包的衣物或首饰当了，再去给父亲抓药。然而不久，父亲的生命还是被病魔夺走了，剩下孤儿寡母。鲁迅下有两个弟弟，即周作人和周建人，还有一个妹妹早夭。眼看着昔日小康的周家败落至此，邻里亲朋却是幸灾乐祸的多，人情冷暖，世态炎凉，竟虚伪、淡薄至此。国破家难，使少年鲁迅的眼波里，已多了一层和年龄不相符的忧虑。父亲去世后，母亲鲁瑞遵从丈夫的遗愿，继续送儿子们读书。鲁迅还是在三味书屋跟寿先生读私塾。1898年，母亲实在供不起了，鲁迅便主动要求退学回家。不久，鲁迅第一次惜别母亲和弟弟们，孤身一人前往南京求学，进入不收学费的江南水师学堂管轮班读书。半年后，转入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂学习，从此开始其飘泊不定的人生孤旅。 电子书 分享网站
鲁迅小传（2）
铁路学堂虽是一所习洋务的学堂，但却是慈禧下诏开办的。她办学的目的大概是想借鉴一些洋人治国之道，企图以此来拯救岌岌可危的清廷。学堂总办开始是钱德培，次年换上新派人物俞明震。俞明震不但自己经常看《时务报》、《译学汇编》等宣扬维新的报刊，他还为此专设一个阅览室，供学生们阅读。鲁迅对俞明震一直怀着好感，后来曾多次拜访过他。1898年6月，距著名的“公车上书”运动发生三年后，中国终于又经历了一场重大的政治改革运动：“戊戌变法”。但很快以慈禧太后为首的清朝顽固分子发动政变，囚禁了光绪皇帝，对维新派人物进行了残酷捕杀。谭嗣同等六名维新派领袖被杀害，康有为和梁启超流亡日本，轰轰烈烈的维新运动被扼杀在萌芽期，史称“百日维新”。尽管如此，“百日维新”作为一场思想启蒙运动，却是成功的。随着梁启超从1896年主编的《时务报》在上海问世，一时间，各种充溢着进步思想的报刊像禁锢不住的雨后春笋，纷纷诞生。除此外，西方的思想家、政治家、哲学家、文艺学家的著作亦被广泛介绍到中国。如赫胥黎的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》、《巴黎茶花女遗事》等等。鲁迅当时虽然还是一个17岁的少年，但他就像一块海绵一样，贪婪地吸取着这些新思想、新理论知识的养分。特别是《天演论》，更是他树立早期的世界观的奠基石。他兴奋地惊叹：“哦！原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜！一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了……” 1902年春，鲁迅以优异成绩结束了铁路学堂的学业。这时，两江总督刘坤一挑选了五名毕业生赴日留学，鲁迅便是其中之一。这时期的鲁迅，历经南京求学四年的磨砺，目睹八国联军践踏中华大地，目睹清政府的腐败无能，目睹“戊戌变法”和义和团运动的失败，他已经不止一次在漫漫长夜里为民族存亡命运而思考、焦虑。正是在科学救国的驱策下，鲁迅东渡扶桑，希望掌握一门实用的技术，将来报效祖国。清政府也正是抱着这样的祈望。鲁迅在《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》一文中曾写到：“政府就又以为外国的政治法律和学问技术颇有可取之处了。我的渴望到日本去留学，也就在那时候。”日本虽只是个小小岛国，但它积极效法欧美，加快资本主义经济的发展，国力日益强盛，一举崛起为东亚强国。随着甲午战争日方取得胜利，使怀着强烈的民族自大心理的日本人对中国人的歧视加剧。他们嘲笑中国留学生的辫子是“猪尾巴”，辱骂中国人是下等民族等。为了学得人家的经验，清政府也只好委曲求全。1902年左右，在日本留学的中国学生已经从几百人上升到几千人。当时在东京的中国人，除了清政府派遣的官费留学生，中国民主资产阶级革命者和领导人也大都流亡在此。如：孙中山、黄兴、邹容等。 鲁迅抵日不久，著名的思想家、革命家章太炎、秦力山等人便发起以反清为宗旨的“###亡国二百四十周年纪念会”。这一天，是明末崇祯皇帝自缢的日子——4月26日。孙中山、梁启超等人都在与会者名单中签上了自己的名字。结果，大会召开的消息走漏，遭到清政府和日本政府的干预。但在章太炎、孙中山等人的竭力周旋下，会场从东京转移到横滨成功举行。这时，几百名留学生挤满会场，聆听当时中国革命思想家的最强音。到日本之初，鲁迅等人进入东京的弘文学院，学习日语和基础课。鲁迅被分在江南班。平时，除了上课，就是“赴会馆，跑书店，往###，听讲演”。但鲁迅对那种“我在这里骂老太婆（指慈禧太后），老太婆一定也在那里骂吴稚晖”式的嬉皮式讲演并不赞成，认为只引得一场大笑，没有任何实际意义。但通过与革命党人的频繁接触，这时鲁迅的民族忧患意识和民族自尊心更加强烈。 当时，中国人的长辫子被日本人讥刺为“猪尾巴”，清政府曾致电日本外交部，谓中国留学生若有剪辫者，勒令蓄发，如不蓄发，将其驱逐出境。1903年春，鲁迅毅然剪掉辫子，成为江南班剪辫的第一人。后来，他的小说《头发的故事》便是以此为题材。“富士山”被削平，使他感到浑身是那样轻松和解脱，他情不自禁地跑到照相馆拍照留念，并将此照送给了他的浙江同乡、至交好友许寿裳一张，照片后面题写一首七律，名曰《自题小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”鲁迅以剪辫子作楔子，表达了他对灾难深重祖国的无比热爱，以及立志救国、献身革命的伟大的爱国主义情怀。许寿裳在《怀旧》）一文中曾解释四句诗的意思：“首句说留学外邦所受刺激之深，次写遥望故国风雨飘摇之状，三述同胞未醒、不胜寂寞之感，末了直抒怀抱，是一句毕生实践的格言。” 许寿裳在《亡友鲁迅印象记·办杂志、译小说》一文中，回忆鲁迅在日本的生活时说：“鲁迅在弘文学院的时候，常常和我讨论下列三个相关的大问题：‘一、怎样才是最理想的人性？二、中国国民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？’他对这三大问题的研究，毕生孜孜不懈。”鲁迅不仅研究中国国民性，他还拿日本国民性来两相比较，从中寻找中国国民性的缺点，以求抑缺扬优，振兴中华。探求救国之道和博览群书是鲁迅在日本的两大精神需求。清政府支付的留学费用，除了交纳学费和购买必需的生活品，所剩无几。因此鲁迅经常节衣缩食，以便有一点余钱可以逛东京的书店。他所买的书大都是日文版的有关西方古、近现代的文学和哲学书籍，如希腊神话、罗马神话，裴多菲、拜伦、尼采、凡尔纳等人的著作，其间，鲁迅开始着手进行翻译工作，以便将它们介绍给国内中国读者。1903年2月，浙江籍留学生同乡会创办了一份杂志名曰《浙江潮》，由孙江东、蒋百里主编。蒋百里致发刊词说：“忍将冷眼，睹亡国于生前；剩有雄魂，发大声于海上。”又说，“我愿我青年之势力，如浙江潮；我青年之气魄，如浙江潮；我青年之声誉，如浙江潮；吾愿我杂志亦如之，因以名。”阐述了《浙江潮》的创刊宗旨和精神。后该杂志改由许寿裳主编。鲁迅接受稿约，根据译文材料编著《斯巴达之魂》一文，发表在该刊第五期“小说”栏，文章借斯巴达的故事，激励国人坚强不屈的民族魂，以振兴中华。
鲁迅小传（3）
1904年秋，鲁迅从弘文学院结业，没有进入清政府指定的东京帝大工科所属采矿冶金科，而是来到仙台医学专门学校，改学医术。因为他认为：“……新的医学对于日本的维新有很大的助力。”学成回国，不但可以救治像其父亲那样的病人，又可以“促进国人对于维新的信仰”。在仙台，学习任务非常繁重。鲁迅除了学习医学方面的基础课程，还要学习二三门外语。对于改换专业的鲁迅来说，一切都几乎从零开始。但他凭着刻苦用功，使成绩在同年级的一百多名学生中，处于中上等水平。但这个成绩，很快遭致日本同学的嫉恨。他们怀疑老师泄露考题给鲁迅，甚至给他写来充满民族歧视的侮辱信。而最使鲁迅难堪和痛苦的，不是个人受辱，而是对中国整个民族形象的严重歧视和侮辱。一次上课，老师讲完课，下课时间还未到，为了打发盈余的时间，他照例拿出一些风景或时事画片给学生看。其中一张上面是关于中国人的，画面上“一个绑在中间，许多人站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，绑着的人是因替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”（鲁迅：《〈呐喊〉自序》）为此，鲁迅等不及从仙台医学院毕业，便毅然决然地退学了。因为他认识到，一个民族强盛的因素，身体素质还在其次，主要的还是精神。“所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。” 在仙台，鲁迅也遇到了真诚善良、富有同情心、乐于助人的日本人。有时他生病了，日本同学中也有人来问候他，关心他。但令鲁迅终生难忘的，是教解剖学的藤野先生对他的帮助和友谊。鲁迅离开仙台时，藤野相赠一幅自己的小照，相片后题写“惜别”二字。后来，这帧照片一直伴随着鲁迅，挂在他的书房里。并且，鲁迅还专门写了《藤野先生》一文，以示怀念。1906年4月，鲁迅告别仙台回到东京。同年夏，鲁迅接到母亲病重的消息，急忙回国，原来母亲是叫他回国成亲。为了不使母亲伤心，鲁迅只好违心地同比他年长3岁的当地女子朱安结为夫妻。从此，又为了不伤害亦是传统婚姻的受害者朱安，鲁迅只好一生端着婚姻这杯“慈母……误进的毒药”，身心所�