，都还没有正式定型。特别是复古主义思想，还只是他思想中的一股潜流，还没有发展滋长起来。到了二十岁到三十岁的这一段时期，他的思想才逐渐定型。 对章太炎学术思想影响最大最深的人是他的老师俞樾，他是从顾炎武、戴震、王念孙、王引之等人一脉相承下来的扬州学派的著名朴学大师，著作很多，有《群经平议》、《诸子平议》等。在章太炎二十三岁那年，他的父亲去世了。他料理完父亲的丧事以后，便离开家乡，到杭州去求学。他寄寓在杭州城里外叔祖朱洁泉家里，早出晚归地到俞樾那里去受业。 俞樾自己的治学态度谨严不苟，对门下弟子的要求也十分严格。他这种严格的要求也就是章太炎一生学问事业的可靠奠基石。原来章太炎读书贪多，不求精读，在俞樾的指导下，章太炎在进“诂经精舍”分别见姜义华著的《章太炎评传》第4…5、18—19、25、39页，百花洲文艺出版社1995年第1版。前后，一度有过精读的转变，所以他在“诂经精舍”里可以算得上是一名深得师道的高材生，很受俞樾的喜欢与器重。章太炎也深深知道自己是这位七十多岁的老先生的可靠继承人，有责任要把老师那一套渊博精审的学问全部继承过来。因此，他把老师一再告诫自己的求学要“精研故驯，博考事实”的道理作为座右铭。 除俞樾以外，章太炎也曾经受到过黄以周、孙诒让、宋衡等人的影响。还有一些同学和朋友，因为和章太炎过从甚密，在道德学问上也有过互相的影响，这些人是杨誉龙等。章太炎因为有这些良师益友的指点与帮助，学业上的进步极快，在二十三岁以后就逐渐地形成了自己的一套学术思想体系。他在经学方面崇尚古文学派，特别仰慕刘子骏，曾经刻有一枚“刘门私淑弟子”的图章。
章太炎小传（2）
但是章太炎在学术思想上的成长和政治思想上的成长是不平衡的。他在二十###岁的时候，学术思想正在逐渐地趋向成熟，而在政治思想上却还是一个改良主义者。 章太炎早期政治思想的成长过程是和整个时代合拍的。当他开始走上政治舞台的时候，正是改良主义思想极为盛行的时候，他受到社会潮流的影响，思想中的改良主义成分占了上风，所以他就如同当时的其他知识分子一样，先热衷于改良主义运动，当改良主义遭到碰壁以后，才走上反满革命的道路。《马关条约》签订的当年，康有为、梁启超等掀起了一次改良主义运动。章太炎也就在这种情况下被卷入到了改良主义运动当中。 1896年，他被聘去担任《时务报》的撰述。1897年，章太炎离杭赴沪，正式开始了他的政治活动。那一年，他年方二十八岁。章太炎在担任《时务报》撰述时分别见姜义华著的《章太炎评传》第4…5、18—19、25、39页，百花洲文艺出版社1995年第1版。，写过好几篇文章，其中有代表性、能窥见他当时思想情况的有《论亚洲宜自为唇齿》、《论学会有大益于黄人亟宜保护》两篇。在前一篇文章中，他提出了“发愤图强”、“修内政”、“行新制度”等主张，在外交上则错误地提出“外日本，以御俄罗斯” 的见解。在后一篇文章中，他认为“瓮遏民气”是国家贫弱的原因，为了自强，应当举办“有益于黄人”的学会以开通民气。这两篇文章表明，章太炎当时是一个改良主义者，他还没有想到采取革命的手段来改造中国社会。 但是，虽然那时候的章太炎是一个改良主义者，他和康有为、梁启超等人却还是有着不同之点的。章太炎的主张比康、梁激进，他认为变法应当积极地实行。正是由于这一点激进与保守的不同，再加上他和康有为、梁启超在经学思想上分属古文学派和今文学派，两者格格不入，因此，他在《时务报》仅仅只工作了几个月，就辞去职务，离开上海，应湖广总督张之洞的聘请，到武昌去做他的幕僚了。张之洞为了阻遏先进思想的潮流，正在撰写标榜“中学为体，西学为用”的《劝学篇》，并在着手筹备《正学报》的出版工作。他邀章太炎去做他的幕友，主要原因是仰慕章太炎在学术方面的声誉，想利用他来作《正学报》的招牌，增加自己的政治资本分别见姜义华著的《章太炎评传》第4…5、18—19、25、39页，百花洲文艺出版社1995年第1版。。但是章太炎当时对清朝的统治感到有些失望，正处在由改良主义者转变为反满革命者的道路上，因此他对于《劝学篇》不仅毫无兴趣，甚至有些讨厌。他为了表明白己的立场，特地为《正学报》的创刊号写了一篇六万余言的《排满论》。张之洞深恐不已，赶快把章太炎逐出武昌，送回上海。 章太炎回到上海后不久，慈禧太后在北京发动了政变，囚禁了光绪皇帝，重新开始垂帘听政。章太炎被通缉，逃亡台湾分别见姜义华著的《章太炎评传》第4…5、18—19、25、39页，百花洲文艺出版社1995年第1版。。这一次政变使得改良主义者遭受了严重的挫折，章太炎对于改良主义的道路是否能走得通开始产生怀疑。他在流亡台湾时期，有机会接触到了一些西方资产阶级的文明，知道了世界上还有着与中国的政治制度不一样的国家。不久他又到了日本，看到了更多的介绍西方文明的书报刊物，思想上受到了更多的启发。 政变的风头过去以后，章太炎悄悄回国。在上海，他认识了唐才常。当时他正在上海筹备起义。章太炎知道唐才常仍然准备以“勤王”为号召，便向他提出：“如果为了光复汉室天下，就不应该再拥戴满洲人的光绪皇帝；如果你一定要勤王效忠，那末我的志趣和你背道而驰，我们之间是没有什么可商量的了。”他为了表示自己已下定决心要推翻清朝政府恢复汉室江山，便当场把自己的辫子剪断，改变装束，并且还写了一篇《解辫发》。“断发改装”这一举动，标志出着太炎思想上的一大转变，他从怀疑改良主义到正式宣告与改良主义决裂，从此以后，他开始大踏步地走上了反满民族革命的道路。 1900年，唐才常起义失败了。因为章太炎和唐才常有过交情，章太炎的名字便被清政府列入了黑名单。他为了逃避追捕，便悄悄地回到家乡去度岁。但是就在春节那天，他听说追捕他的人已跟踪而至，便匆匆忙忙地躲入一座和尚寺庙。躲了十天以后，看看没有什么动静，章太炎便辗转又到了上海、苏州。 1902年春天，章太炎隐匿在苏州的秘密被清政府发觉了。他又一次遭到清政府下令通缉，在苏州的东吴大学分别见姜义华著《章太炎评传》第4—5、18—19、25、39页，百花洲文艺出版社1995年第1版。里已无法容身了，就只好第二次流亡到日本去分别见姜义华著《章太炎评传》第69…70、48—50、84页，百花洲文艺出版社1995年第1版。。达一次他住在日本横滨的一家小旅馆里，替广智书局翻译一些书稿，赚点稿费来勉强地维持最低限度的生活。这一时期他有机会接触到了斯宾塞等人的西方资产阶级社会学，眼界开阔了，民主主义革命的思想也就更加坚定了。在日本，他认识了一个兴中会的成员革命志士秦力山。 秦力山把章太炎介绍给孙中山。孙中山用会党内部结盟订交的仪式，在中和堂与章太炎订交。 txt电子书分享平台
章太炎小传（3）
章太炎这一次在日本居留了三个月。4月底，他回到上海，和蔡元培等人一起组建了一个中国教育会，提倡教育救国。不久，他回到自己的家乡去住了一个时期，趁着比较松散的机会，整理了自己在1899年以前写的一些短篇著作，揖成为一册，题名《书》，刊印问世分别见姜义华著《章太炎评传》第69…70、48—50、84页，百花洲文艺出版社1995年第1版。。《书》是章太炎早期政治、学术方面的代表作，里面用相当大的篇幅阐述了儒家的学术思想，也谈到了经学研究中的一些问题，谈到了政府的经济政策和社会礼俗，也谈到了历史。 当时，爱国学社拥有一个鼓吹革命的讲坛，而且还控制着一家报纸《苏报》作为喉舌。当时《苏报》的社会影响很大，特别是章太炎的文章更受读者的欢迎。 章太炎怀着革命愿望参加爱国学社，加盟爱国学社不久，青年革命家邹容回国了，他也住在爱国学社里。邹容仔细地读了章太炎的许多文章。文章读多了，思想上自然也就受了感染，邹容的民主主义革命思想也逐渐成熟起来了。他写了一篇富有战斗性的宣传革命的著作《革命军》，请章太炎帮他修改。章太炎十分仔细地阅读《革命军》的全文，击节称善。于是，他特地给《革命军》写了一篇序言作为介绍。他在序言中推崇《革命军》这篇著作是“义师先声”，所以也能“恢发智戳”，起到极为重大的影响。 正当《苏报》大力鼓吹革命、邹容的《革命军》受到社会上广大群众热烈拥护的同时，身为改良主义者的康有为、梁启超师徒两人，也在那里积极活动，宣传君主立宪的改良主义，想和革命派来争夺群众。他们在1903年发表了一篇盅惑人心的《与南北美洲落华商书》，想在华侨社区中贩卖他的改良主义的货色。他们将该文题名为《南海先生最近政见书》，并教人到南北美洲和南洋群岛等地的华侨中去散发，企图拉拢华侨。 对于康有为这种盅惑人心的伎俩，革命党人对之深恶痛绝。章太炎以革命急先锋的姿态，立即写了一篇《驳康有为论革命书》，登载在1903年6月29日的《苏报》上分别见姜义华著《章太炎评传》第69…70、48—50、84页，百花洲文艺出版社1995年第1版。，逐点驳斥了康有为的荒谬伎俩。章太炎首先揭破康有为的改良主义不是从千百万人的利益出发，而是为了自己一时之富贵的政治手段。接着，章太炎指出：满洲贵族并没有与汉人同化，而是骑在汉族人民头上作威作福的压迫者。满汉之间所以会有矛盾，完全是由于满洲贵族对广大汉族人民肆意压迫所引起。 章太炎的《驳康有为论革命书》是一篇非常有力的杰作，也是中国资产阶级民主主义革命时代一篇重要的文献。这篇文章一发表，便在章太炎自己的历史上又树立了一块里程脾，标志他的思想又大大地向前跨进了一步，而对于当时革命派与改良派的斗争来说，它犹如一阵狂风，卷走了康有为散布的改良主义的阴云迷雾，替革命派充实了思想上的武装，壮大了革命派的阵势。 邹容的《革命军》和章太炎的《驳康有为论革命书》先后发表以后，哄动了整个社会，邹、章两人一时成了国内外举世瞩目的重要人物。这两篇著作像两发子弹一样，有力地打中了清政府的要害，使它感到惶恐不安。清政府因此对《苏报》和章太炎、邹容等人恨之入骨，恨不得立即把苏报查封掉，把章、邹等被捉去法办。当时帝国主义国家便和清政府勾结起来，共同迫害租界里的革命党人。 1903年6月30日，外国巡捕和清政府的警探一起到爱国学社捉人。蔡元培等事先得知消息，逃走了。章太炎没有走，他说：“革命就要流血，怕什么！清政府要捉我，如今已经是第七次了。〃当外国巡捕和清政府的警探闯进爱国学社的时候，章太炎迎上前去，指着自己的鼻子说：“余人俱不在，要拿章炳麟，就是我！”《苏报案实录》，《辛亥革命》（一）第376页，张篁溪于是，他被带上手铐，捉到工部局的巡捕房里去了。章太炎被捕后，因人民的反对，又于1904年5月21日判章太炎监禁三年，邹容监禁两年，先前羁押的一年计算在内，予以扣除，监禁期满以后，逐出租界。 官司判决以后，章太炎和邹容从巡捕房的拘留所转到了监狱里。在被监禁期间，章太炎为了修养身心，在做完苦工以后常念点书。这时候他念的多是佛学书籍，如《因明入正理论》、《瑜伽师地论》和《成唯识论》等《章太炎评传》第93、96、98、102—103、139页，姜义华著，百花洲文艺出版社，1995年第1版。这些佛学书有的是讲佛家逻辑的，有的是宣扬唯心主义的佛教哲学的。它们对章太炎的思想产生了一定的影响。在狱中，他还写了《癸卯狱中日记》。1904年冬天，蔡元培等人在上海正式成立了“光复会”。章太炎虽在狱中，但他也是光复会的重要发起人之一，并且从一开始就被当作光复会的领袖看待。 1906年5月，章太炎三年监禁期满，活着走出了租界里的监狱的大门。在他出狱前—年的8月里，由兴中会、光复会和华兴会等革命团体联合组成的中国革命同盟会已在日本成立。同盟会领袖孙中山、黄兴等，早就知�