４哟耍治瞬簧撕σ嗍谴郴橐龅氖芎φ咧彀玻逞钢缓靡簧俗呕橐稣獗按饶浮蠼亩疽保硇乃馐艿木薮蟠瓷耍允浅Ｈ怂烟寤岬摹；楹蟮谒奶欤逞副阈倥筛叭樟粞У亩苤茏魅艘黄鸹氐蕉Ｂ逞附攵┑亩酪萦镅Щ岬亩酪萦镅＃毖某煞值剐⌒腔⒓岫ǖ乜妓簧奈囊栈疃Ｔ缙冢逞覆皇窍胱约捍醋鳎⒅氐牡故窃诮樯堋⒎耄矣绕渥⒅胤攵唐囊兆髌罚乇鹗潜谎蛊让褡逯械淖髡叩淖髌罚币部次难泛团乐鳎员阆胫雷髡叩奈撕退枷耄词欠窨梢越渥髌方樯芨泄笔惫刈⒌拇蠖嗍嵌芳把欠堑裙业奈难ё髡呒捌渥髌贰！ 〉笔钡亩殉晌泄擅裰髦饕甯锩牟呋行模辞甯锩顺比找娓哒恰Ｔ缭�1905年8月，由孙中山领导的兴中会、黄兴领导的华兴会、章炳麟领导的光复会等三个反清革命团体便联合起来，在东京成立了同盟会，孙中山被选为总理。因为与光复会的领导人之一——浙江同乡陶成章是朋友，鲁迅本人也加入到光复会。因此，在他的东京寓所，陶成章、龚宝铨、陈浚、陶望潮等光复会会员便三天两头登门来聊天。他们谈的话题或是目前的革命形势，或是古今中外的历史，或是文学艺术等等。有时争论开来，口讲指画，生动激烈。要推动文艺运动，首先必须有一块阵地作为支点。鲁迅开始思考办报刊、杂志的事业。 他与许寿裳、苏曼殊等人筹划拟创办的第一份杂志取名《新生》。赞助资金联系好了，同仁也邀齐了，甚至封面、插图等等都设计好了，不料，随着出版之期的接近，赞助商又反悔不支持并撤了资金，《新生》最终是流产了。与此同时，光复会重要成员徐锡麟、秋瑾等先后起义失败，惨遭清政府杀害。噩耗传来，鲁迅悲愤难抑，心情陷入极度苦闷之中。一连串沉重打击，并没有使鲁迅一蹶不振，而是化悲痛为力量，继续坚定地行进在革命征途。其间，鲁迅写出了一系列长篇论文：《人间之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等，先后发表在《河南》杂志上。这些文章，或是诠释黑格尔的进化论，综述人类演进历史；或是藉科学技术发展历史，一方面阐述它在人类社会发展中所起的巨大作用，一方面批评那些“死抱国粹之士”，并指出有志改革的仁人志士尤其应重视基础理论科学的学习和应用；或是痛斥那些冒充“识时之彦”的新派人物，并阐述自己的思想立场等。尤其是在《摩罗诗力说》里，鲁迅不仅系统地介绍了充满反抗精神和革命浪漫主义的欧洲诗歌和作者，还提出了文学的战斗性，并感叹，“今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温熙之声，援吾人出于荒寒者乎？”对那些所谓的维新派人物失望的同时，这些言论也可以说是鲁迅决心推动新文化运动的心声吧。 1908年春，鲁迅同许寿裳、周作人、钱家治、朱谋宣五人在本乡区西片町合租一栋房子，号称“伍舍”。这所房子不但漂亮美观，而且庭院广大。鲁迅等人遂遍植各种牵牛花，每到微风袭来，花香阵阵，很是惹人怜爱。这段时期，还有一件事使鲁迅终生难以忘怀，那就是他同许寿裳、周作人师从光复会领袖、国学大师章太炎学习《说文解字》。章太炎的深厚国学知识，还有他那坚定的革命精神，刚正不阿、不媚权贵的学者傲骨，以及严谨的治学态度和不盲从古人的文人气质，锋利无比的辩驳言论等等，都使鲁迅敬仰有加，受益匪浅。许寿裳曾回忆说，“鲁迅听讲，极少发言，只有一次，因为章先生问及文学的定义如何，鲁迅答道：‘文学和学说不同，学说所以启人思，文学所以增人感。’先生听了说：这样分法虽较胜于前人，然仍有不当。郭璞的《江赋》，木华的《海赋》，何尝能动人哀乐呢？鲁迅默然不语，退而和我说：先生诠释文学，范围过于宽泛，把有句读的和无句读的悉数归入文学。其实文字与文学固当有分别的……”这段回忆，充分体现了鲁迅“爱吾师尤爱真理”的治学态度。次年，鲁迅与周作人合译的《域外小说集》第一、第二册先后出版。本着文学改良社会的愿望，“所求的作品是叫喊和反抗”，这些小说的来源多是东欧。两册小说共收入16篇，具体分布是俄国7篇，波兰3篇，波思尼亚2篇，芬兰1篇，英、美、法各1篇。同年8月，因为周作人和日本女子羽太信子结婚，使鲁迅本来拮据的生活越发艰难。为了帮助他们，鲁迅结束前后七年的留学生活，回到祖国。从此，他就像一位坚强的老舵手，在中国革命的暴风骤雨中，扬帆远航，一往直前。 书 包 网 txt小说上传分享
鲁迅小传（4）
辛亥革命前夕，鲁迅先后担任过杭州的浙江两级师范学堂的生理和化学教师，兼日本教师的翻译，绍兴府中学堂学监。对现实生活的不满和失望，使鲁迅没有一个地方干得长久。在浙江两级师范学堂，曾发生“木瓜之役”，鲁迅是率先参加者。原来，该校原任校长沈钧儒辞职，清政府任命封建顽固派代表夏震武接任。夏震武上任后，对革命派极尽辱没之能事，还搞“谒圣”，“庭参”仪式，即要求教员对孔子下跪，要求教员以当时官场礼节与他见面等，将学校搞得乌烟瘴气。鲁迅、许寿裳、夏尊等进步教员纷纷辞职，以示抗议。夏震武却仍顽固不化，非要执行上述一套不可，因而被鲁迅等人讥刺为“木瓜”。鲁迅等人与“木瓜”的抗争，是所谓“木瓜之役”。最后，这场战斗以鲁迅等人的胜利告终。不久，辛亥革命爆发。鲁迅怀着无比振奋的心情，率领绍兴府中学堂学生组成“演说队”，上街进行革命演说，宣传革命的重要性等活动。随之而来的，是辛亥革命的不彻底和很快失败。为此，鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中一针见血地指出：“这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来。而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多的气力和生命。”是年冬，鲁迅写文言小说《怀旧》，亦是他的第一篇小说。小说讽刺了在辛亥革命风暴中畏缩不前，阻碍革命的地主阶层和落后文人。 1912年春，应南京临时政府###长蔡元培之邀，鲁迅前往南京###任职。不久，###随同临时政府迁到北京。鲁迅和其时也在###的许寿裳一同北上，落脚在宣武门外的绍兴会馆。5月，鲁迅被任命为###社会教育司第一科科长；8月，又被任命为###佥事。第一天上班，鲁迅便在日记中写下“枯坐终日，极无聊赖。”许多同事每天都在喝茶、说笑、看报中打发光阴。北迁后的###，许多人都是袁世凯的党羽。在次长范源濂的唆使下，他们视南来的职员为异己，加以刁难排斥。甚至还成立一个“尚志学会”，对新派部员中立场不坚定者予以拉拢、腐蚀，以孤立蔡元培。封建官僚主义气息如此浓重的###，又如何能想到为国家的教育事业出力呢？可以想见，鲁迅内心该是多么悲愤、无奈和寂寞。幸而，###长蔡元培非常注重美育，并提出“以美育代宗教”的主张。鲁迅便担起美育宣传和教育的工作。他除了撰写有关美术教育的文章，还多次到###举办的夏期讲演会讲《美术略论》。1912年7月，蔡元培辞职。范源濂接任部长。不久，临时教育会议中，美育这个教育项目即被删去了。在###工作期间，鲁迅还是做了许多使自己感到欣慰的事情。如：辑校了谢承《后汉书》和《嵇康集》，刻印《会稽郡故书杂集》等辑校古籍的工作；通过对出土砖石、碑帖等项考古，研究古代文化和风俗，并倡导儿童教育。他除了协助周作人做儿童文学方面的工作，自己还翻译了《儿童好奇心、儿童观念之研究》等文章。 1917年下半年，随着俄国十月社会主义革命的胜利，马克思列宁主义在中国的传播，彷徨苦闷的岁月如云烟一般逐渐飘去，鲁迅又看到了中国前途的曙光。正如他自己说的：“……现在苏联的存在和成功，使我确切地相信无阶级社会一定会出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加了许多勇气了。”（鲁迅：《且介亭杂文·答国际文学社问》）1918年4月，鲁迅应钱玄同邀请，参加改组后的《新青年》杂志的编辑工作。该杂志由陈独秀1915年9月创刊于上海，原名《青年杂志》。其创刊宗旨是：反对封建主义、倡导民主主义。1917年元月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》；2月，陈独秀的《文学革命论》登载于该刊，正式提出了“文学革命”的口号。1918年11月，俄国十月革命后，李大钊满怀革命热情，写下《BOLSHEVISM的胜利》的论文和演讲词《庶民的胜利》，发表在《新青年》第五卷第五号上。从此，《新青年》成为宣扬无产阶级革命的工具，奏响着时代最强劲的号角。 1918年4月，鲁迅创作的短篇小说《狂人日记》发表在《新青年》第四卷第五号上。它的问世，成为中国现代文学史上白话小说的奠基之作。这是他第一次使用笔名“鲁迅”。小说以“狂人”的口吻，对吃人不吐骨头的封建宗法家族制度和旧礼教，进行了无情的鞭笞和控诉。鲁迅自此一发而不可收，步入“革命文学”创作的黄金时期。“五四”运动前夕，他创作了著名短篇小说《孔乙己》和《药》及大量辛辣、精悍的“随感录”。如《随感录五十六：“来了”》、《随感录五十七：现在的屠杀者》、《随感录五十八：人心很古》、《随感录五十九“圣武”》等等。这些小说和杂文，犹如一把把锋利无比的革命战斗匕首，狠狠地刺向国人被封建思想、封建文化和道德所麻痹的神经；或是热情讴歌十月革命的伟大意义，为迎接伟大的思想解放运动的到来做出了巨大的贡献。当时，与鲁迅站在《新青年》杂志同一立场推动新文化运动的人物，除了陈独秀、李大钊、钱玄同外，还有胡适、周作人、刘半农、沈尹默等人。针对专为攻击《新青年》而创刊的《国粹丛编》，鲁迅等人进行了猛烈的还击。在《随感录五十七：现在的屠杀者》一文中，鲁迅痛斥这些人：“做了人类想成仙，生在地上要上天；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是‘现在的屠杀者’。杀了‘现在’，也便杀了‘将来’。——将来是子孙的时代。”
鲁迅小传（5）
随着“五四”运动的蓬勃开展，中国人民逐渐从封建思想的桎梏下解放出来，高举民主与科学的旗帜，探求着振兴中华民族的正确道路。值得一提的是，鲁迅在此期间写下的《我之节烈观》和《我们现在怎样做父亲》两篇论文，集中阐发了他对于家庭问题、妇女问题、婚姻问题的思想和见地，可谓是他对“五四”运动的重要献礼。1921年1月，鲁迅就胡适要求《新青年》“不谈政治”的险恶居心，复信予以坚决反对。同年12月底，鲁迅以“巴人”的笔名创作的不朽杰作——中篇小说《阿Q正传》，开始在《晨报副刊》上连载。小说以辛亥革命前后江南一个小村庄为背景，塑造了一个破了产的小雇农阿Q的艺术形象。阿Q一无所有，过着流浪的雇农生活。他平凡得连名姓都记不住。在生活的最底层，阿Q饱受土豪劣绅的欺凌和剥削，身心受到极度的摧残。而最可怕的，是他的麻木不仁和自轻自贱，自欺欺人。每每遭到压迫或愚弄，他便以精神胜利法来求得宽慰。如他被人打了，便在心里骂：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”他穷困潦倒，但他一句“我们先前——比你阔得多啦！”当辛亥革命的风暴波及到这个小村庄时，地主阶层惊恐莫名，生怕将自己现有的一切革掉了。而阿Q却怀着无比的虔诚和热情奔向它，因为他以为革命之后，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。结果，他的这个幼稚而糊涂的愿望很快就被现实击灭了。自己也成为所谓“革命党”的刀下冤鬼。小说通过刻划阿Q这一艺术典型，深刻地揭露了半封建半殖民地的旧中国的阶级矛盾，批判了辛亥革命的不彻底性，鞭挞了国人灵魂的落后一面。从此，“阿Q精神”也成为国人劣根性的代名词。鲁迅的创作动机亦正是要“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治”。 1923年夏，鲁迅第一部小说集《呐喊》出版。集子收入他从1918年到1922年创作的15篇小说。其间，鲁迅除了创作，仍继续进行着翻译外国优秀文学作品的工作。俄国盲诗人爱罗先珂的《爱罗先珂童�