一听说余正行有七八年没作诗了，弘歌不禁大笑，说道：“余老师，想必多年不曾进诗人的圈子了吧？跟早几年比，现在诗又发展了，真正代表新诗潮流的不是正统刊物里登的诗，而是在圈子里流传的诗。它讲究返朴归真，追求简单明了，读起来前卫，听起来轻松，一句话，越简单越好！以前那种晦涩难懂的诗，刊物里还有，其实早就没人看了。”
余正行好奇地问：“现在圈子里都流行怎样的诗呢，有没有代表作？”
弘歌道：“有啊！前不久有位前卫先锋派诗人，他写的一首题为《飞呀飞》的诗，可说是杰出的代表作，在圈子里传得可火了！我们一些诗歌爱好者百读不厌，觉得特别适合在喝酒的时候朗诵，如果有兴趣，我可以背给大家听一听。”他清了清嗓子，没等别人同意便有节奏地朗诵道：
一只鸟飞呀飞
一只鸡飞呀飞
一只狗飞呀飞
一只猫飞呀飞
一只老鼠飞呀飞！！！
朗诵时，弘歌目光不停地在众人脸上扫来扫去，看着一张张逐渐发呆的脸，自己先笑起来。诵毕，问大家这诗如何？有没有听出点味儿来？
所有在场的人只发呆而不说话。这儿歌不像儿歌又狗屁不通的东西，听起来像是对所有人的嘲弄。无奈包括余正行在内，大家对当今的新诗都没有研究，还真不敢轻易发言，仿佛一潭水清得见底，但对不懂水性的人来说，没准贸然跳下去踩不到底就完蛋！现在有些新鲜玩艺儿，你可以说自己不懂，但不能说它什么都不是。还有些东西看似简单，其实暗藏玄机。
余正行是四君子中唯一真正研究过诗的，一下子也不知自己身处哪个年代。当着“学生”的面，不能简单地说听不懂，但也不敢轻率地下结论，只好硬了头皮试探地说：“我记得前几年圈子里讨论时，有人提出过‘超时代新诗’这一概念，说二十一世纪的诗应该给人以耳目一新的感觉。不知道这类诗是不是属于二十一世纪的？”
弘歌开心道：“这就是二十一世纪的新诗嘛！现在前卫先锋派号称，他们的诗已经提前进入了二十一世纪。”
赵渊原对摄影有些兴趣，这几年对摄影和绘画方面的消息平时还留有一点关心，知道近年艺术界正在闹行为艺术，其中有自称前卫的艺术家，为了搞标新，脱光衣服坐在一堆牛屎上，美其名曰：好花插在牛粪上。相比之下前卫派的诗则要文雅一点，可能因为诗本身就是高雅的品种，还不至于让人觉着恶心。
金沙一声不吭。他不能算会写诗，通常是看到人家写得好，手痒地模仿，很少关心这个帮那个派，所以，永远地落在余正行之流后面，写一些从形式到内容都过时的诗，其中也包括爱情诗；加上白雁对诗有一种说不出的反感，他的诗从不示人，因此也没必要去了解眼下的诗已发展到什么地步。他刚才诵了自己的诗，完全是酒壮了胆，加上肚里有气不吐不快，感觉上来的时候，真把自己当成了诗人。现在有了前卫先锋派的诗，直衬出自己的诗实在陈旧无比，虽然不敢恭维，但也不敢问。
马林想也不想就问：“我们不是已经进入二十一世纪了吗？”
弘歌不以为然道：“谁说的！以前我也跟着报纸瞎起哄，可后来听权威人士说，到二○○一年才算真正进入二十一世纪呢。”
余正行说：“这下我真的不懂了。我只知道，文学类的东西都无一例外地源于生活。既然我们离二十一世纪的生活还有一段时间，怎么就出来二十一世纪的诗了呢？”
弘歌说：“因为有前卫先锋派呀！当然啦，一般人搞不明白，这不像先有鸡还是先有蛋一类问题，怎么说都没个对错。它只有一个正确答案，先有诗人，然后才有诗。”
余正行对弘歌的理论不敢恭维，又不屑与之争论，他仅对自己关心的问题继续提问：“不知作者是何方人士？”
弘歌回忆说：“听口音像是绍兴一带——出文人的地方。”
金沙忘了在学校时老师曾教他，分析作品要考据作者生平，而是钻牛角尖地问弘歌诗中的字面意思：“能不能对这首诗略作解释，以便增强理解？譬如鸟飞呀飞，鸡怎么也飞呀飞？”
弘歌道：“鸡会飞呀，‘鸡飞蛋打’听说过么？”
“狗呢？”
“‘天狗吃月’听说过么？”
“这种狗啊？！那么猫呢？”
“猫头鹰。”
“老鼠呢？”
“蝙蝠。就是长翅膀的老鼠嘛！”
结果没一样不会飞，金沙把自己当了一回白痴，一点脑子也不动。
马林就说：“这也飞，那也飞，跟儿歌没有什么区别吧？”
弘歌道：“区别大了！儿歌里有妓女吗？不明白了吧。我告诉你，这里的‘鸡’有妓女的意思。”
马林不解道：“妓女会飞？”
弘歌道：“当然会飞啦。严打扫黄的时候，妓女们从东跑到西，又从西跑到东，实在不行了，就跑回老家去，这不相当于‘飞’吗？”
“那么‘狗’代表什么呢？”马林继续问，他有点兴趣了，打算都问明白了，可以到学校向那些与“前卫”有关的学生们吹牛。
“‘狗’应该代表男人。不是有一种说法：男人在成家前是哈叭狗，天天围着女人走；结婚后是看家狗，防止野狗上炕头。听说过吗？”
“‘猫’呢？”马林又问。
弘歌用手挠挠头，坦率地说：“这个嘛，不瞒各位，当初作者只告诉我们‘鸡’可以代表妓女，其它的叫我们自己研究。‘狗’是几个朋友在一起讨论了好些天才琢磨出来的，其它的都不敢肯定。”
“那么这首诗想表达个什么主题呢？”赵渊开口发问了。
弘歌道：“作者也没说，反正前卫先锋派的诗有一个特点，就是技巧独特，文字简洁，琅琅上口，节奏性强。而且在吟诵中能驱逐烦恼，获得快乐，反复吟诵，其意自见。”
听到这里，金沙对这首所谓的诗有些不以为然了，说：“我担心诗人跟我们开玩笑，瞎掰！如果‘鸡’能代表妓女的话，怎么也得弄只‘鸭’来飞，这样意思还明确一些。我看完全是随意闹着玩的，这种东西小孩子也会编，譬如说，一只鸭飞呀飞，一只鹅飞呀飞，反正能找出理由让它们飞的动物，只管编进去就行。”
弘歌心里不高兴金沙的说法，但确实也拿不出能够服人的东西，只说：“问题肯定没这么简单，这位诗人在国内还是有点名气的，不会随便开这种玩笑。可惜我们目前大都停留在吟诵阶段，过几天准备开一次研讨会，那时候，可能会有一个说法了。”说罢，求援似看看余正行。
余正行不知什么时候已取出笔纸，把这首所谓的诗写在纸上，一个人细细品味。见众人开始把期待的目光投向他，便慢腾腾地说：“我可能有点悟出来了。”
大家都叫余正行快说，弘歌更是急：“余老师您快说，我都急死了！”
余正行边说边想，一板一眼道：“这首诗从形式上看非常简单，所以初看上去，会误以为是儿歌，其实不然。这诗的创作技巧异常独特。你们看，它每一句里都有一个动物，并且这些动物彼此之间的关系很不一般。从字面上讲，第一句和第二句里的动物同是禽类，一只是‘鸟’，一只是‘鸡’。后者比前者多了一个偏旁——‘又’，我们可以理解为‘鸟’的另类，或叫‘又鸟’。如果‘又鸟’有妓女的意思，那么，‘鸟’就应理解为良家女子。《诗经》有云，‘关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。’我在读书时曾看到一种英译本，它把这一句翻译成‘一只鸟儿在河的对岸，一个美人在我梦中’。可以说这也是用典——”“有道理，有道理。”弘歌在一旁说——“第三句和第四句中的动物都有反犬旁，同属兽类。与第五句联系起来考据，一句用典‘狗拿耗子’，一句用典‘猫捉老鼠’，可谓句句有出处了！”“啊，妙啊！”众人同声赞叹。余正行接着说道：“从意思上看，如果‘狗’代表男人，‘猫’代表什么呢？这要和下面一句的‘老鼠’联系起来，‘老鼠’是‘猫’捉的对象，所以，我以为，‘猫’代表的是统治者，这样，顺理成章的，‘老鼠’就只能代表被统治者。”
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第十四章（4）
“行啊，你这个余正行，”赵渊恍然大悟道，“飞禽走兽，男人女人，统治者，被统治者，被你说起来全世界都在这诗里了！”
余正行受赵渊的提醒，又看出了名堂，他作了一个请勿打扰的手势，继续分析：“这首诗的特点在于文字技巧与诗的内涵的完美结合。先看前一、二、三句，可以理解为，女人中有良家女子与不良女子之分，而男人从古到今则无人与分，所以，写女人用了两句，而写男人只用一句；再看三、四、五句，从字面上看，‘猫捉老鼠’天经地义，所以离鼠最近，‘狗拿耗子’多管闲事，所以要隔着猫。”弘歌听到此开心得差点将大腿都拍坏了，余正行得意着，继续他的分析，“但以上都是技巧方面的问题。它想要表达的主题是，人类起源先是经历母系社会，然后是父系社会，父系社会以后出现了私有制，于是阶级产生，有了统治阶级和被统治阶级——”众口一致道“妙极妙极”，余正行更加得意，且又有了新的发现——“如果作者只停留于此，我以为主题还不见得深刻，所以关键还在最后一句。我记得有本书上说，因为这世界上生存能力和繁衍能力最强而且最聪明的动物是老鼠，所以，最终主宰世界的有可能就是老鼠，而诗中老鼠实际上代表被统治阶级，这样的话，这首诗实际上想表达的却是人类的发展史。”
大家齐声叫绝，非常赞同余正行的分析，余正行倍受鼓舞，忘乎所以，终于说道：“刚才有人说这样的东西小孩子都能作，真是差矣——”马林在一旁轻轻拽了拽余正行衣袖，余正行马上换了口气——“我的意思是说，这首诗里的五种动物，不但不能用其它的动物替换，就是前后顺序都不能调换，而‘狗’一句，无论从诗中所处的位置还是要表达的主题上，都恰到好处地起到承上启下的作用。因此，这首诗是无法模仿，不可再生，空前绝后的！否则，前卫先锋派再前卫，也不敢用看上去像儿歌似的东西作为自己流派的代表作。”还觉不过瘾，喝一口茶继续说：“这首诗看似写动物，其实是写人。还真不能小看了作者，他一共才用了一、二、三……十一个单字，就衍化出一首耐人寻味的诗。它明里展现的是从天上飞的到地上跑的立体世界，暗里却寓示了一种从自由到不自由的生存状态。反复使用飞呀飞，来表现各层次生命存在的快乐，同时折射出人类社会发展的一种无奈。我想，这也是为什么说要‘反复吟诵’的根本所在吧！”
正当大家还想继续听余正行进一步分析时，余正行说：“以上是我暂时理解的一部分，其它的你们可以自己琢磨，我觉得，只有这样分析才能像弘歌说的那样，反复吟诵，其意自见。”
马林恍然大悟：“怪不得当初我们这些人中只有你能写出诗来，原来写诗还需要有这种本事，叫我来分析，我肯定也和金沙一样，先把‘鸟’换成‘鸭’再说。”大家都笑。
弘歌兴奋异常道：“余老师，你当初在我们市就是这一行的顶尖高手，如今仍宝刀不老，你不玩诗真是太可惜了！我们一帮人没事就研究，但至今都没能悟出可以自圆其说的说法，只知道每天快乐地飞呀飞，以为感觉很好，经你这么一说，顿时开窍，可见功夫尚浅。对了，我这就去把那帮家伙叫来，余老师给我们再指导指导。”
余正行摆摆手说：“免了免了，瞎猜的。再说了，我既然已‘金盆洗手’，哪有再‘重返江湖’的道理。”
弘歌想了想说：“也罢，趁今天高兴，我就陪各位喝个痛快。来，干杯！”他是真高兴，多日来折磨他们一帮人的“武林秘笈”终于被破译，改日定要找那帮诗友们好好地镇他一镇。
金沙似乎还没从诗中走出来，心有不甘地问余正行：“余大诗人，你刚才的分析固然有点道理，但我还是有点搞不懂，为什么不说‘一群’，而要用‘一只’？我看用‘一群’代替‘一只’反而更能说明问题！”
余正行略一思考说：“我觉得，‘只’是这首诗的诗眼，表示孤独，它和后面的‘飞呀飞’形成对照，‘飞呀飞’应该表示快乐；同时，五个‘一只’加起来就是‘群’，可以理�
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