诸位书友：
《村官风流》这本书我已经写了一个多月了，签约之后心里非常惊喜，作为起点的一名新人，看到自己的书挂在网上，这么多人看，这么多人评论，心里别提有多高兴了。
现在有要说说自己的一些经历，以助大家了解我写本书的一些事，零四年大学毕业后，回到家乡当了一名乡干部，接下来零六年就开始有了大学生村官，那时候第一批我们乡镇还没有，第二批就开始多了，由于都是年轻人，我们都能合的来，相互之间也是好朋友，对于他们的喜悦，苦恼我心里都很清楚，对于本书中那些奇幻的东西当不了真，只能算是对自己未来的一种意淫吧。
乡政府办公室的活并不多，简单点的说就是守，所以闲暇之余我就喜欢看看书，偏僻的地方除了机关党报也没什么好的书，所以我就上网看，《诛仙》《小兵传奇》《搜神记》等等看了很多，当然少不了飞舞激扬大大的《级农民》，对于不少朋友说的我不否认，正是飞舞激扬大大领我走上了创作的路，萌了写作的念头。
看过千遍，不如自己手写一遍，虽然看了许多书，真正的写起来就不是那么回事了，基本的故事思路、情节、语言、技巧等等都不是一个新手可以完全掌握的，不信的话你可以试试，所以开头很闷，心里无底，所以写着就走了级农民的套路，这个真的很抱歉，本书已经写了二十万字了，手里还有些存稿，等推荐过去，我打算彻底的修改一下，改掉那些重复的章节，但是不管怎么改，有些东西恐怕是改不了了，比如说主角的起步里程，刚开始展的路线，这些改了本书也就全盘推翻了，但是一些具体的情节我会改，改到符合我写作的一些标准，如果还有不满意的朋友，我也没办法了。
本书错误很多，语句、词组、标点、算法等等，这些我将会进一步的完善，这点请大家放心。
说了这么多，心里有点小小的期待，在我重新创作的过程中，希望有识的朋友能参与进来，说说你们的意见，帮忙共同完善，期待最后能写出一些关于大学生村干部，农村展，个人展共鸣的地方。另外我也提点意见，希望对本书不满意的朋友不要恣意谩骂，对我有点耐心，毕竟我还是个新人。
最后，说些老套而不能免得话，感谢五组的编辑314、zenk、白开水、果冻诸位大大能给我这个机会，感谢所有关心我，支持我我的朋友对我的帮助和理解，感谢骂我、看过我书的朋友，不管怎么说留不住你是我水平的问题，这也不是你们的错。
巧西写于七月二十二日晚
………【关于神农的一些资料】………
关于神农的一些资料（网上搜到的，不喜的不用看了）
神农氏是传说中的农业和医药的明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，现药材，教会人民医治疾病。
继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了明农耕技术外，还明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈（厉）山氏，则又成了与黄帝相争天下的领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。
传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不能够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。
【神农后裔】
相传在炎黄时期，炎帝和黄帝皆神农氏之后，两部落联合形成华夏族。炎帝败于黄帝，黄帝为天子，炎帝部落一部分迁离了黄河流域。蚩尤亦神农氏之后，蚩尤部落在黄河流域战败后，一部分融入黄帝部落，一部分南迁，后又西迁。鄂、湘、贵间均有苗民生活，为蚩尤之后，因先祖以务农，故而得名。蚩尤为神农氏后裔，蚩尤部落文明程度本来较高，但因战败后后裔居于偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。
【神农故居】
相传神农氏出生于烈山，有人在在湖北距随州北十八公里的厉山镇列山神农洞修建了“神农故居”。“神农故居”，设有神农洞二处（一为谷物药村贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。
湖北西部山区，也有一地称为“神农架”，也与神农氏有关
【传说】
＇头顶一颗珠＇
一次。神农氏在深山老林采药。被一群毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去。有地缠腰。有地缠腿。有地缠脖子。想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众。终被咬伤倒地。血流不止。浑身肿。他忍痛高喊：“西王母。快来救我。”王母娘娘闻听呼声后。立即派青鸟衔着她地一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰。终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了王母地使者青鸟。都吓得纷纷逃散。
青鸟将仙丹喂到神农氏口里。神农氏逐渐从昏迷中清醒。青鸟完成使命后翩然腾云驾雾回归。神农氏感激涕零。高声向青鸟道谢。哪知。一张口。仙丹落地。立刻生根芽长出一棵青草。草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看。与仙丹完全一样。放入口中一尝。身上地余痛全消。便高兴地自言自语：“有治毒蛇咬伤地药方了！”于是。给这味草药取名“头顶一颗珠”。后来。药物学家给它命名为“延龄草”。
＇神农尝百草＇
上古时候。五谷和杂草长在一起。药物和百花开在一起。哪些粮食可以吃。哪些草药可以治病。谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子。天上地飞禽越打越少。地下地走兽越打越稀。人们就只好饿肚子。谁要生疮害病。无医无药。不死也要脱层皮啊！
老百姓地疾苦。神农氏瞧在眼里。疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜。终于想出了一个办法。
第四天。他带着一批臣民。从家乡随州历山出。向西北大山走去。他们走哇。走哇。腿走肿了。脚起茧了。还是不停地走。整整走了七七四十九天。来到一个地方。只见高山一峰接一峰。峡谷一条连一条。山上长满奇花异草。大老远就闻到了香气。神农他们正往前走。突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹。把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭。向野兽们打去。打走一批。又拥上来一批。一直打了七天七夜。才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕。后来变成了皮上地斑纹。
这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。
这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。
神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。
白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。
他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草经》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。
神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。
【神农故事新解】
在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟悉的是制耒耜、种五谷一事，这也正是神农氏之被称为“神农”的原因所在，“神农”一词中的“农”字就完全体现了这一伟大创举。
农业包括种植、收获储备、加工食用三大步骤。在原始农业出现之前的采集渔猎时代早期，收获储备与食用是两个完全独立的过程，人们采集而储备的东西不一定都是食用的，人们食用的东西也经常是现采现吃，并不一定是先前储备的东西，而且人们储备的食物也往往不是植物种籽。伴随着陶器的出现，人们才具备了安全有效的贮藏手段，因而能够长期储备食物和饮水，从而把采集储备和食用两个独立过程紧密地结合在一起。只有在这种情况下，人们才会形成大量获得植物种籽的需求。原始种植业开始于使用葫芦作饮水器具的伏羲氏时代，人们最早种植的是葫芦，在种植葫芦的过程中，人们积累比较丰富的种植技术。到了女娲氏时代，也就是陶器时代，种植技术和对植物种籽的需求一旦结合在一起，农业的出现也就呼之欲出了。其实人们开始种植葫芦时，也不一定是因为需求而想到种植葫芦，很可能是儿童出于爱好和玩耍开始了葫芦的种植。其原因有三：一是儿童有大量的空闲时间照顾、保护和管理他们的“劳动”成果；二是葫芦籽颗粒大洁白，深受人们喜爱；三是葫芦籽颗粒大而容易播种操作。我国许多地方民间存在着禁食葫芦籽的风俗，大人们会用“吃葫芦籽会长包牙”之类的话吓唬小孩子，说明人们对葫芦籽的重视和保护，也暗示了葫芦栽培历史的悠久。当我们的祖先把种植葫芦转向种植草类植物获取食用的种籽时，原始农业就诞生了。
吃草治病并非人类独有。许多动物都有吃药治病的现象，说明早在人成其为人之前，人类的祖先就已经本能地积累了许多草药知识。原始农业兴起后，出于寻找更好的农作物种类的需要，人们在尝食植物的同时会更加注意了解植物的特性，不仅注意有毒没毒、可吃不可吃，更会注意了解不同植物种类、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒温特性等，从而结合原有的草药知识形成医药概念，开始了医学探索。也就是�
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