望你孝敬长辈遵守妇道，
仪容举止都要符合潮流。
今晨我们父女就要离别，
再见到你不知什么时候。
闲居时忧伤能自我排遣，
临别感伤情绪一发难收。
回到家中看到孤单小女，
悲哀泪水沿着帽带长流。
【评析】：
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早
年丧妻，留下两女自小相依为命，感情颇为深厚。因为对亡妻的思念，对二女自然更
加怜爱。在大女儿出嫁之时，自然临别而生感伤之情。
全诗情真语挚，至性至诚。慈父爱，骨肉情，跃然纸上。“贫俭诚所尚，资从岂
待周”。可作红衣千秋楷模。
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《晨诣超师院读禅经》
作者：柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
【注解】：
１、贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。
２、冥：暗合；
３、缮：修持。
４、膏沐：本指润发的油脂。
５、澹然：宁静状。
【韵译】：
汲来清凉井水漱口刷牙，
心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经，
信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟，
荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合，
但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静，
绿色鲜苔连接竹林深处。
太阳出来照着晨雾余露，
苍翠松树宛若沐后涂脂。
清静使我恬淡难以言说，
悟出佛理内心畅快满足。
【评析】：
这是一首抒写感想的抒情诗。诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到
禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半
部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然
而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。
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《溪居》
作者：柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
【注解】：
１、簪组：这里是做官的意思。
２、南夷：这里指当时南方的少数民族地区。
３、滴：流放。
４、夜榜：夜航。
５、楚天：永州古属楚地。
【韵译】：
长久被官职所缚不得自由，
有幸这次被贬谪来到南夷。
闲时常常与农田菜圃为邻，
偶然间象个隐居山中的人。
清晨我去耕作翻除带露杂草，
傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
独往独来碰不到那庸俗之辈，
仰望楚天的碧空而高歌自娱。
【评析】：
这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。全诗写谪居佳境，苟得自由，
独往独来，偷安自幸。前四句叙述到这里的原因和自己的行径。后四句叙述自己早晚
的行动。首尾四句隐含有牢骚之意。
“闲依农圃邻”、有“采菊东篱下”之概；“晓耕翻露草”，有“晨兴理荒废”
之风。沈德潜评说：“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨
而不怨，行间言外，时或遇之。”（《唐诗别裁集》卷四）这是很有见地的。
卷二、五言乐府
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《塞下曲·其一》
作者：王昌龄
蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞复入塞，处处黄芦草。
从来幽并客，皆向沙场老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
【注解】：
１、幽、并：幽州和并州，今河北、山西和陕西一部分。
２、游侠儿：指恃武勇、逞意气而轻视性命的人。
３、矜：自鸣不凡。
【韵译】：
知了在枯秃的桑林鸣叫，
八月的萧关道气爽秋高。
出塞后再入塞气候变冷，
关内关外尽是黄黄芦草。
自古来河北山西的豪杰，
都与尘土黄沙伴随到老。
莫学那自恃勇武游侠儿，
自鸣不凡地把骏马夸耀。
【评析】：
这首乐府歌曲是写非战的。诗由征戍边塞庶几不回，而告诫少年莫夸武力，抒发
非战之情。写边塞秋景，无限萧煞悲凉，写戍边征人，寄寓深切同情；劝世上少年、
声声实在，句句真情。“从来幽并客，皆共尘沙老”，与王翰的“醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回”，可谓英雄所见，异曲同工，感人至深。
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《塞下曲·其二》
作者：王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
【注解】：
１、黯黯：同“暗暗”；
２、临洮：今甘肃岷县一带，是长城起点。
３、咸：都。
【韵译】：
牵马饮水渡过了那大河，
水寒刺骨秋风如剑如刀。
沙场广袤夕阳尚未下落，
昏暗中看见遥远的临洮。
当年长城曾经一次鏖战，
都说戍边战士的意气高。
自古以来这里黄尘迷漫，
遍地白骨零乱夹着野草。
【评析】：
这首乐府曲是以长城为背景，描绘战争的悲惨残酷。诗的前四句写塞外晚秋时
节，平沙日落的荒凉景象；后四句写长城一带，历来是战场，白骨成丘，景象荒凉。
全诗写得触目惊心，表达了非战思想。
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《关山月》
作者：李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
【注解】：
１、关山月：乐府《横吹曲》调名。
２、胡：这里指吐蕃。
３、高楼：指住在高楼中的戍客之妻。
【韵译】：
皎洁的月亮从祁连山升起，
轻轻漂浮在迷茫的云海里。
长风掀起尘沙席卷几万里，
玉门关早被风沙层层封闭。
白登道那里汉军旌旗林立，
青海湾却是胡人窥视之地。
自古来这征战厮杀的场所，
参战者从来不见有生还的。
守卫边陲的征夫面对现实，
哪个不愁眉苦脸思归故里？
今夜高楼上思夫的妻子们，
又该是当窗不眠叹息不已。
【评析】：
这首诗在内容上仍继承古乐府，但诗人笔力浑宏，又有很大的提高。
诗的开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出
征人怀乡的情绪；中间四句，具体写到战争的景象，战场悲惨残酷；后四句写征人望
边地而思念家乡，进而推想妻子月夜高楼叹息不止。这末了四句与诗人《春思》中的
“当君怀归日，是妾断肠时”同一笔调。而“由来征战地，不见有人还”又与王昌龄
的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”同步。
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《子夜秋歌》
作者：李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
【注解】：
１、捣衣：将洗过的衣服放在砧石上，用木杵捣去碱质。这里指人们准备寒衣。
２、玉关：即玉门关。
３、虏：对敌方的蔑称。
４、良人：丈夫。
【韵译】：
秋月皎洁长安城一片光明，
家家户户传来捣衣的声音。
砧声任凭秋风吹也吹不尽，
声声总是牵系玉关的情人。
什么时候才能把胡虏平定，
丈夫就可以不再当兵远征。
【评析】：
全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去
远征。虽未直写爱情，却字字渗透真挚情意；虽无高谈时局，却又不离时局。情调用
意，皆不脱边塞诗的风韵。
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《长干行》
作者：李白
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟预堆。
五月不可触，猿声天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
【注解】：
１、床：这里指坐具。
２、抱柱信：《庄子·盗跖》“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱
而死。”
３、不道远：不会嫌远。
４、长风沙：地名，在今安徽安庆市东的长江边上。地极湍险。
【韵译】：
记得我刘海初盖前额的时候，
常常折一枝花朵在门前嬉戏。
郎君总是跨着竹竿当马骑来，
手持青梅绕着交椅争夺紧追。
长期来我俩一起住在长干里，
咱俩天真无邪相互从不猜疑。
十四岁那年作了你结发妻子，
成婚时羞得我不敢把脸抬起。
自己低头面向昏暗的墙角落，
任你千呼万唤我也不把头回。
十五岁才高兴地笑开了双眉，
誓与你白头偕老到化为尘灰。
你常存尾生抱柱般坚守信约，
我就怎么也不会登上望夫台。
十六岁那年你离我出外远去，
要经过瞿塘峡可怕的滟堆。
五月水涨滟难辨担心触礁，
猿猴在两岸山头嘶鸣更悲凄。
门前那些你缓步离去的足印，
日子久了一个个都长满青苔。
苔藓长得太厚怎么也扫不了，
秋风早到落叶纷纷把它覆盖。
八月秋高粉黄蝴蝶多么轻狂，
双双飞过西园在草丛中戏爱。
此情此景怎不叫我伤心痛绝，
终日忧愁太甚红颜自然早衰。
迟早有一天你若离开了三巴，
应该写封信报告我寄到家来。
为了迎接你我不说路途遥远，
哪怕赶到长风沙要走七百里！
【评析】：
这是一首写商妇的爱情和离别的诗。诗以商妇的自白，用缠绵婉转的笔调，抒写
了她对远出经商丈夫的真挚的爱和深深的思念。
诗的开头六句是回忆与丈夫孩提时“青梅竹马，两小无猜”的情景，为读者塑了
一对少年儿童天真无邪，活泼可爱的形象。“十四为君妇”四句，是细腻地刻划初婚
的羞涩，重现了新婚的甜蜜醉人。“十五始展眉”四句，写婚后的热恋和恩爱，山盟
海誓，如胶似漆。“十六君远行”四句，写遥思丈夫远行经商，并为之担心受怕，缠
绵悱恻，深沉无限。“门前迟行迹”八句，写触景生情，忧思不断，颜容憔悴。最后
四句，写寄语亲人，望其早归。把思念之情更推进一步。
全诗形象完整明丽，活泼动人。感情细腻，缠绵婉转；语言坦白，音节和谐；格
调清新隽永，是诗歌艺术上品。“青梅竹马”“两小无猜”，已成描摹幼男幼女天真
无邪情谊的佳语。
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《列女操》
作者：孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
【注解】：
１、梧桐：传说梧为雄树，桐为雌树，其实梧桐树是雌雄同株。
２、殉：以死相从。
【韵译】：
雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老，
鸳鸯水鸟成双成对至死相随。
贞洁的妇女贵在为丈夫殉节，
为此舍生才称得上至善至美。
对天发誓我心永远忠贞不渝，
就象清净不起波澜的古井水！
【评析】：
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。
以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。同时以古井水作比，称颂妇女的守节不
嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同
流合污之品行。然而，就全诗看，从题目到内容的全部，都是为了明确的主题的。就
诗论诗，不能节外生枝，因此，不能不说它是维护封建礼教道德的，是属于封建糟粕
的，应予批判。
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