自己，免得漏了身份，而被缉拿。
第三节 阿房宫
秦始皇三十五年（前212年），秦始皇修建了一条从九原通往云阳的一条驰道。这条驰道就是贯通咸阳附近到北疆的直属通道“直道”。
秦国是在商鞅变法的时候，将国都栎阳迁往咸阳的。主要是为了进一步对东边地区的管理，以及以咸阳为基础向东部发展的，具有战略意义。
但是已经过去了近140年，此时的咸阳城的规模还是战国时期的模式，这远远不足以显示秦帝国的伟大，于是就有了营造新的宫殿，在上林苑中建造一处朝会用的宫殿。这也是秦始皇的第三个建筑工程。
新的地址选在了周朝故都丰和镐京附近的秦朝皇家花园——上林苑中（西安西郊），就是汉朝长安附近，因为这个地方具有帝王之气。周文王曾把国都定在丰（西安西南），周武王把西周的国都定在了镐京（西安西北），这个地方是帝王之都。
朝会的宫殿前殿的计划是建造一座阿房宫。阿房宫的规模要大，要能够显示秦帝国的气派，而且还要具有自己的特点。
阿房宫的东西长度是五百步，南北是五十丈。换算成现在的面积就是690米*115米。总面积达到了79350㎡。相当于十个足球场那么大。气势恢宏。
阿房宫是依山而建，工程就更大了，耗费的人力，物力，财力是非常庞大的。而且要在阿房宫下面还要建造高大五丈的大旗杆，这也算是中国历史上第一个国旗杆了。
为了与阿房宫的对面的山脉连接起来，还要建造阁道，阁道就是复道，阁道的工程也算是一个中国历史建筑上的奇迹，他是用来横贯整个山脉起连接作用的通道，有些类似横跨大桥，但是还是以廊道的行事建造。
阿房宫的对面要建造阙台，阙就是当时皇宫的大门了，著名的就是汉阙了。
其实建造阿房宫的规模与明成祖营造北京相比，阿房宫是一个环山建筑，是将整个山，完全覆盖在宫殿之中。
整个营建过程，阿房宫只是整体建筑中最为庞大的一处，还有其他的建筑涵盖在内，都是以阿房宫为主，经行建造的。
秦朝当时在整个关中地区大致建造大小宫殿达到了三百多座，除了建造在原来咸阳秦宫范围之外还有阿房宫的地址上林苑，以及骊山的等地。在关外还建造了大小行宫四百多座，关外的行宫大多是诸侯国留下的宫殿，诸侯国被兼并后，原有宫殿保留下来的，所以关外的宫殿没有什么建设，主要的就是在关中地区。
这些宫殿除了耗费巨大之外，选用的材料也是*，石头是采用华山石料，木材都是选用四川地区的树木，当时的四川没有现在的繁华，原始森林为主，所以木材也是非常丰富的。
四川不像平原地区，或者可以沿长江而下，而是要从四川群山之中的栈道完全是靠人力以及畜力，所动用的民工数量非常庞大。
秦始皇在关中地区的建设当中，动用了民工七十多万，主要是秦国监狱了犯人，还有的就是受到宫刑的*，秦朝法律的苛刻主要的还是对宫刑的滥用，在七十多万人当中，宫刑犯也是占了相当的比例，而且宫刑异常的残忍，对秦朝怨恨的人就非常的多。书包 网 。 想看书来
第四节 “真人”行踪飘渺
秦始皇从即位之初，就开始不断的寻找神仙，求长生不老药。可是时间一天天的过去了，依然没有任何的收获。秦始皇就对那些术士方士很不满。
曾为他去求仙的卢生，就对秦始皇解释求仙的不易：
臣等求芝草奇药者，常弗遇，类物有害之者，方中人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼者，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地长久。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得。
卢生把没有找到长生不老，寻找到神仙没有成功的责任全部都推给了秦始皇，认为是秦始皇自己的行为令鬼神不现。
鬼神本来就是虚无缥缈的东西，没有见过，而儒生却自认自己博学广识，可以找的到鬼神，求到长生不老药。简直就是奇谈怪论。
卢生建议秦始皇要虔诚，虔诚的不要让比别人知道，让自己行踪飘渺起来，然后才能更好的与鬼神接进起来，才可以让他得到长生不老药。
秦始皇听信了卢生的话，就开始将整个咸阳附近的二百七十多座宫室用甬道连接，自己在里面外界就不知道了。而且为了更好的与鬼神连接起来， 自己也开始自称“真人”，皇帝专用的“朕”也就废止不用了。
秦始皇下令，如果有谁透露自己的行踪，就要把谁杀了，好让宫人都缄口。
其实秦始皇的行踪外界还都是知道的，保密工作做的不怎么好。
一次秦始皇来到了梁山宫，秦朝的宫室大多依山而建，所以地理位置就很高，他就向外面看，浏览山水。
不巧的是，秦始皇看到了一个规模非常大的车队经过梁山宫，秦始皇就问旁边的宫人是谁的车队，宦官就告诉秦始皇是丞相李斯的车队。
当时丞相李斯的车队进过梁山宫，李斯的车队也是前簇后拥，排场非常的大，秦始皇看到了就很不高兴，李斯的车队甚至要比皇族公子们差不多了，封建君主最看不惯大臣有大的排场，这是对皇帝的不敬。秦始皇自然就很不高兴，就有人偷偷的告诉了李斯。
李斯知道皇帝看到自己的仪仗不满后，就精简数量，变得很守规矩了。秦始皇后来又看到了李斯的车队，发现规模无端变小了，秦始皇就大为恼火，这其中肯定有人去告诉李斯了，就下令调查，调查的没有得到结果，没有抓到告密者。
秦始皇可不是吃素的，在自己眼皮底下犯事，不就是跟自己过不去吗？跟自己对着干吗？于是，秦始皇就开始血洗梁山宫，将那天与自己在一起的宫人，统统杀掉，宫人就开始畏惧秦始皇了，不敢在与外家交流秦始皇的动向了，以后也没有人知道秦始皇当时在什么地方了，就真正的成为了一个虚无缥缈的“真人”了。
但是作为皇帝还是要处理朝政的，于是就把每次开朝廷会议的地址都定在了咸阳宫，大臣们也只有在咸阳宫朝会的时候，才能看到秦始皇。秦始皇也就渐渐的与大臣们疏远了。 电子书 分享网站
第五节 坑儒 儒生咎由自取 上
无论秦始皇做怎样的努力，始终是没有得到仙药，而那些为始皇帝寻找仙药的方士术士就开始畏惧了，因为秦始皇他对不顺从自己，不服从自己，不为他尽力的人，和违反他的制度的人，都是要受到极刑的，所以在修建阿房宫骊山的时候会有很多的受刑犯。
这些术士方士中有两个领头人，一个是卢生，一个是侯生，两个人都为始皇帝求过仙药，但是都失败了，所以就担心始皇帝报复自己。
卢生出场的次数要比侯生多，他不仅去“求过”燕国和齐国流传的神仙羡门和高誓，还从神仙那里得到了一本谶语预言《录图书》，建议秦始皇攻打匈奴百越。也是这些术士当中自认最能贴近神仙的人物，建议秦始皇行踪飘渺，更加的接进神仙的角色。
卢生，侯生二人在求仙求药的事情上，什么也没做好，就相互商议如何保住自己。
两人得出的结果是逃亡，其讨论如下：
始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。
责任全部都在秦始皇，自己刚愎自负，不听从别人的话，独断专制，跟他混是没有好下场的。
其实从卢生与后胜的讨论结果上，就可以看出这二人也是个卑鄙小人，第一秦始皇兼并天下的功德，确实是前无古人，这无可厚非。第二虽然博士有七十多个但是没有得到重用，秦朝的学术在诸子百家中与法家最贴近，而李斯又是法家的人，自然就会对其他百家有排挤的现象，况且，每次这些博士提出的建议后，都会被别人很有理由的驳斥，这七十多个博士也是徒有虚名。第三“秦法，不得兼方不验，辄死”就是说，诸子百家只能自传一脉，不能兼职做术士，方士，而儒家弟子自持才学，就觉得与别人不同，就认为，一定会成功，但是到头来，什么结果也没有。
卢生所提出的观点中，只有最后一条是值得同情的，那就是每天都要汇报一下工作情况，方案进展等，所以就会感到疲惫，换做现在的小学生，每天都要写作业也会反感的，但是有句古话也是儒家所说的“在其位，谋其政”，看来最后一点，也没有太多的同情。
秦始皇在得知卢生等人都逃亡以后，就大发雷霆，对卢生这样的人的逃亡痛心疾首的说道：
吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
秦始皇直接看出来了卢生这些人华而不实，除了嘴皮上的功夫，其他一无所长，只知道耗费财力，人力，办不了人事。
以秦始皇的为人，对待这些凡是与之有关联的人，全部都要死，于是下令让御史去责问在京的学者，只要与卢生，侯生等人有关系的，全部抓了起来。
这些人也是贪生怕死之徒，相互揭发，希望以“自首”来争取宽大处理，结果一下子揪出四百六十多人，几乎拜咸阳的学者抓的差不多了，把他们全部活埋了，目的就是为了警示后人，不要盲目的自负，过分的自以为是。
第六节 坑儒 儒生咎由自取 下
人们一般说是“坑儒”。但是这未必全是儒生，诸子百家的人都在其中，相反儒生未必是主流，像文通君孔鲋推荐的弟子叔孙通，也是秦朝的博士，也是儒家人物，就相安无事，反而被授予以重任，为太子的老师。所以坑死的这些人也只是那些方士，术士而已，这些方士术士中也多是那些“兼职”。卢生与侯生也是儒家，但是还兼任术士，自然要与“儒”联系起来，这些人都是与儒家的亲密战友。
秦朝时期的儒生，是非常罪恶的，列出一下罪条：
第一，求仙， 儒家弟子自持才学，夸大自己，不计后果的向始皇帝推荐自己去为始皇帝达成一个本身就是错误的事情，助纣为虐。在求仙过程中，日费千金，损害生命，但还是不思悔改，反而将责任推卸给听信自己的秦始皇，这种行是令人发指的
第二，《录图书》，这本书是卢生建议给始皇帝的，而且在汇报过程中，信誓旦旦。始皇帝以国家安危为己任，听信了卢生开始向北方匈奴以及百越发动进攻，为后来建造长城起了一个间接性的作用。
第三，“真人”，卢生向始皇帝建议要隐蔽自己的行踪能够与仙人更加的贴近，始皇帝为了能够达到隐蔽的效果，在咸阳城中建造连接宫室的甬道，这又是一个耗费人力的工程，这其中儒家又是一个间接性的作用。
第四，卢生与侯生“在其位，不谋其政”，在自己建议的工作没有完成下，为了能够保全自己，选择逃亡，丢下了与之相交的好友，这是不仁不义的做法，也是违背孔孟的“仁与义”。
几乎儒生的每一次出场，都会给秦始皇带来不同的影响，而每一次又都会把这些影响换做压力，施加给秦朝的百姓。
以以上的观点，这些儒生确实是咎由自取的结果。又会有人批驳这只是儒家一小部分人而已，不能代表整个儒家。那也只能怪当时的儒生为了夸大儒家，还有其他学者交友不慎的结果了。没有什么好的理由为他们辩解。秦朝的*这某种程度上这与儒家有着间接性的作用，秦始皇也只不过是太过于听信这些华而不实的学者了。杀了这些学者，反而能警醒后世的学者，在追求真理的时候，能从实际出发。
秦始皇的长子公子扶苏，就担心这样滥杀会引起学者的恐慌，而导致天下打乱，而且杀的这些人与儒家都有着一定的关系，孔子是受到人们追崇的，孔子也是儒家的精神支柱，大肆的坑杀儒家学者，势必反对孔子，会�