国语- 第11部分

著滞淫，谁能兴之。盍速行乎！吾不適齐、楚，避其远也。蓄力一纪，可以远矣。

齐侯长矣，而欲亲晋。管仲殁矣，多谗在侧。谋而无正，衷而思始。夫必追择前

言，求善以终，餍迩逐远，远人入服，不为邮矣。会其季年可也，兹可以亲。”

皆以为然。

乃行，过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，将鞭之。子犯曰：

“天赐也。民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必获此土。二三子志之。

岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由

是始之。有此，其以戊申乎！所以申土也。”再拜稽首，受而载之。遂適齐。

齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：“民生安乐，谁知

其他？”

桓公卒，孝公即位。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安齐而有

终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜

氏，姜氏杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从

之，不可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝临女，无贰尔心。’先王其知之矣，

贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之行。晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无

异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。”

公子曰：“吾不动矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》曰：‘莘莘征

夫，每怀靡及。’夙夜征行。不遑启处，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及

矣！人不求及，其能及乎？日月不处，人谁获安？西方之书有之曰：‘怀与安，

实疚大事。’《郑诗》云：‘仲可怀也，人之多言。亦可畏也。’昔管敬仲有言，

小妾闻之，曰：‘畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之

中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓

之下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管仲之所以纪

纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎？齐国之政败矣，晋之无道

久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可以济百姓，而释之者，非人

也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，

岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。商之飨国三十一王。瞽史之纪曰：‘唐叔之

世，将如商数。’今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安？”公

子弗听。

姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏

之肉，其知餍乎！”舅犯走，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争

食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。

过卫，卫文公有邢、狄之虞，不能礼焉。甯庄子言于公曰：“夫礼，国之纪

也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪不可以终，民无结不可以固，德无建

不可以立。此三者，君之所慎也。今君弃之，无乃不可乎！晋公子善人也，而卫

亲也，君不礼焉，弃三德矣。臣故云君其图之。康叔，文之昭也。唐叔，武之穆

也。周之大功在武，天祚将在武族。苟姬未绝周室，而俾守天聚者，必武族也。

武族唯晋实昌，晋胤公子实德。晋仍无道，天祚有德，晋之守祀，必公子也。若

复而修其德，镇抚其民，必获诸侯，以讨无礼。君弗蚤图，卫而在讨。小人是惧，

敢不尽心。”公弗听。

自卫过曹，曹共公亦不礼焉，闻其骿胁，欲观其状，止其舍，谍其将浴，

设微薄而观之。僖负羁之妻言于负羁曰：“吾观晋公子贤人也，其从者皆国相也，

以相一人，必得晋国。得晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤自贰焉？”僖负羁

馈飧，置璧焉。公子受飧反璧。

负羁言于曹伯曰：“夫晋公子在此，君之匹也，不亦礼焉？”曹伯曰：“诸

侯之亡公子其多矣，谁不过此！亡者皆无礼者也，余焉能尽礼焉！”对曰：“臣

闻之：爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常

不立，君所知也。国君无亲，以国为亲。先君叔振，出自文王，晋祖唐叔，出自

武王，文、武之功，实建诸姬。故二王之嗣，世不废亲。今君弃之，不爱亲也。

晋公子生十七年而亡，卿材三人从之，可谓贤矣，而君蔑之，是不明贤也。谓晋

公子之亡，不可不怜也。比之宾客，不可不礼也。失此二者，是不礼宾，不怜

穷也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。玉帛酒食，犹粪土也，爱粪

土以毁三常，失位而阙聚，是之不难，无乃不可乎？君其图之。”公弗听。

公子过宋，与司马公孙固相善，公孙固言于襄公曰：“晋公子亡，长幼矣，

而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，而长事贾佗。狐偃其舅也，而惠以有谋。赵

衰其先君之戎御，赵夙之弟也，而文以忠贞。贾佗公族也，而多识以恭敬。此三

人者，实左右之。公子居则下之，动则谘焉，成幼而不倦，殆有礼矣。树于有礼，

必有艾。《商颂》曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’降，有礼之谓也。君其图之，”

襄公从之，赠以马二十乘。

公子过郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻之：亲有天，用前训，礼兄

弟，资穷困，天所福也。今晋公子有三祚焉，天将启之。同姓不婚，恶不殖也。

狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，实生重耳。成而隽才，离违而得所，久约而

无衅，一也。同出九人，唯重耳在，离外之患，而晋国不靖，二也。晋侯日载其

怨，外内弃之；重耳日载其德，狐、赵谋之，三也。在《周颂》曰：‘天作高山，

大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可谓亲有天矣。晋、郑兄弟也，吾先君武

公与晋文侯戮力一心，股肱周室，夹辅平王，平王劳而德之，而赐之盟质，曰：

‘世相起也。’若亲有天，获三祚者，可谓大天，若用前训，文侯之功，武公之

业，可谓前训。若礼兄弟，晋、郑之亲，王之遗命，可谓兄弟。若资穷困，亡在

长幼，还轸诸侯，可谓穷困。弃此四者，以徼天祸，无乃不可乎？！君其图之。”

弗听。

叔詹曰：“若不礼焉，则请杀之。谚曰：‘黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，

不能蕃庑。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。’”公弗听。

遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。公子欲辞，子犯曰：“天命

也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！”既飨，楚子

问于公子曰：“子若克复晋国，何以报我？”公子再拜稽首对曰：“子女玉帛，

则君有之。羽旄齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，又何以报？”王

曰：“虽然，不穀愿闻之。”对曰：“若以君之灵，得复晋国，晋、楚治兵，会

于中原，其避君三舍，若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。”

令尹子玉曰：“请杀晋公子。弗杀，而反晋国，必惧楚师。”王曰：“不可。

楚师之惧，我不修也。我之不德，杀之何为！天之祚楚，谁能惧之？楚不可祚，

冀州之土，其无令君乎？且晋公子敏而有文，约而不谄，三材侍之，天祚之矣。

天之所兴，谁能废之？”子玉曰：“然则请止狐偃。”王曰：“不可。《曹诗》

曰：‘彼己之子，不遂其媾。’邮之也。夫邮而效之，邮又甚焉。效邮，非礼也。”

于是怀公自秦逃归。秦伯召公子于楚，楚子厚币以送公子于秦。

秦伯归女五人，怀嬴与焉。公子使奉匜沃盥，既而挥之。嬴怒曰：“秦、晋

匹也，何以卑我？”公子惧，降服囚命。秦伯见公子曰：“寡人之适，此为才。

子圉之辱，备嫔嫱焉，欲以成婚，而惧离其恶名。非此，则无故。不敢以礼致之，

欢之故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命是听。”

公子欲辞，司空季子曰：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人

而已；唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其

同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人

为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳

与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典娶于有蟜氏，生黄

帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，

二帝用师以相济也，异德之故也。异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相

及，以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志。同志虽远，男女不相及，

畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。故

异德合姓，同德合义。义以导利，利以阜姓。姓利相更，成而不迁，乃能摄固，

保其土房。今子于子圉，道路之人也，取其所弃，以济大事，不亦可乎？”

公子谓子犯曰：“何如？”对曰：“将夺其国，何有于妻，唯秦所命从也。”

谓子馀曰：“何如？”对曰：“《礼志》有之曰：‘将有请于人，必先有入焉。

欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。无德于人，而求用于人，

罪也。’今将婚媾以从秦，受好以爱之，听从以德之，惧其未可也，又何疑焉？”

乃归女而纳币，且逆之。

他日，秦伯将享公子，公子使子犯从。子犯曰：“吾不如衰之文也，请使衰

从。”乃使子馀从。秦伯享公子如享国君之礼，子馀相如宾。卒事，秦伯谓其大

夫曰：“为礼而不终，耻也。中不胜貌，耻也。华而不实，耻也。不度而施，耻

也。施而不济，耻也。耻门不闭，不可以封。非此，用师则无所矣。二三子敬乎！”

明日宴，秦伯赋《采菽》，子余使公子降拜。秦伯降辞。子馀曰：“君以天

子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜？”成拜卒登，子余使公子赋《黍苗》。

子馀曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇荫膏泽之，使能成嘉谷，

荐在宗庙，君之力也。君若昭先君荣，东行济河，整师以复强周室，重耳之望也。

重耳若获集德而归载，使主晋民，成封国，其何实不从。君若恣志以用重耳，四

方诸侯，其谁不惕惕以从命！”秦伯叹曰：“是子将有焉，岂专在寡人乎！”秦

伯赋《鸠飞》，公子赋《河水》。秦伯赋《六月》，子馀使公子降拜。秦伯降辞。

子馀曰：“君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德。”

公子亲筮之，曰：“尚有晋国。”得贞屯、悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：

“不吉。闭而不通，爻无为也。”司空季子曰：“吉。是在《周易》，皆利建侯。

不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’，

得国之务也，吉孰大焉！震，车也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，乐也。

车班外内，顺以训之，泉原以资之，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？震，

雷也，车也。坎，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震，武也。

众而顺，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：‘元亨利贞，勿用有

攸往，利建侯。’主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故曰亨。内有震雷，

故曰利贞。车上水下，必伯。小事不济，壅也。故曰勿用有攸往，一夫之行也。

众顺而有武威，故曰‘利建侯’。坤，母也。震，长男也。母老子强，故曰《豫》。

其繇曰：‘利建侯行师。’居乐、出威之谓也。是二者，得国之卦也。”

十月，惠公卒。十二月，秦伯纳公子。及河，子犯授公子载璧，曰：“臣从

君还轸，巡于天下，怨其多矣！臣犹知之，而况君乎？不忍其死，请由此亡。”

公子曰：“所不与舅氏同心者，有如河水。”沈璧以质。

董因迎公于河，公问焉，曰：“吾其济乎？”对曰：“岁在大梁，将集天行。

元年始受，实沈之星也。实沈之墟，晋人是居，所以兴也。今君当之，无不济矣。

君之行也，岁在大火。大火，阏伯之星也，是谓大辰。辰以成善，后稷是相，唐

叔以封。瞽史记曰：嗣续其祖，如