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古人麻烦又奢侈，写个帖子用金泥，写封信笺找银泥，不像现在简单便捷。想起了你，掏出手机，按下几个字，发送。几秒钟，就可以越过迢递时空的阻隔，让你知道，我在一条路上，被一个地名触怀，想起了你，你最好就在我的身边。所以，古人的情感，能慢工细磨，托小词一阕，表达出沉郁有致的情感。现代人的情感表达，因了方式的简单快捷，反而要借古人的沉厚与韵致，曲折地演释。
承诺了一个人，又不能兑现，人到中年，自是要感叹“几度春风，几度飞花”。才见梅开腊底，又遇天气回暖，才喜草长莺飞，又到骄阳似火，人生真如庄老人家说的，若白驹之过隙，忽然而已。
王沂孙给朋友之和词，最难破越的，就在最后一句。“更消他，几度春风，几度飞花。” 低徊掩抑，荡气回肠。人生苦短，朋友间纵是情深似海，离了聚，聚了离，又经得起几度春风来，经得起几番春花谢呢？我们的种种诺言，许下时如此诚恳，因时空的阻碍，实践起来何其的艰难。一个诺言的兑现，又经得起几度春风来，经得起几番春花谢呢？
好在许诺的时候，是情真意切，承诺的声音来自肺腑。不能兑现，朋友也能了解，是世间有太多的变数和责任。人在努力前进中，如同候鸟迁徙，要换多少次方向，承担多少顿挫，历经多少离合，穿越多少风雨。不是故人心易变，而是世事易变故人心。长久拥有的愿望敌不过人世间的层峦叠嶂，但；可以选择，永远记得你。
每一个人生阶段，都有朋友的陪伴。有朋友如合抱生长的树，长久不离不弃。有朋友曾经背你过河，细节如在昨日，朋友却无完整理由地消失。似乎是时旷太久，似乎是世尘太厚，长久不见，自然相忘江湖。只是，回忆起来，久远的友谊依然如八月十五的明月，透彻我心。这样的分别，没有遗憾，锦书难托，蹉跎经年，两鬓霜雪，最初的欣赏和了解依然清洁。
时刻能与自己行止相伴的，多数只有自己。羁旅在外，夜深人静无人诉说之时想起的那个人，才能相伴内心。深刻的朋友恰如人在旅途的风景，好景不长，时隐时现，回味时，仍是雪地一株梅，满树幽香，满地横斜。
年华，承诺，经不得几度春风来，经不得几番春花谢，内心对彼此的一点怅然若失，却因水隔绝、天遮迷，意境深远。
跋涉千里，日月轮回，眼前还是有你。经过一个遥远的路途，发现彼此还记得还懂得还珍藏得，那是怎样的惊喜。情意不死。拂去尘封，依然是光耀于心的日月，相互的照耀，长久的温暖，纵然飘摇乱世也熠熠生辉。纵使春草漫漫，怎么也望不到你。
你且青崖放鹿，骑访名山，我且烟波弄舟，沉浮江海。山长水阔，你始终在心里的一个角落，如怀揣莲花，爱惜与洁白两相映照。离情无法释然，也不必愁一程，怨一程。如果两人奔波在不同的路途，彼此看到绝世的风景都遗憾对方未能共享，“离”比“聚”的幸福，更多了份真实和浓郁。徘徊过多少橱窗，住过多少旅馆，才会觉得分离也并不冤枉。
现代人不用诗词唱和，只在自己的路上说：你不在身边，没意思。
这样的话说给你听，一定要珍藏。不是那么高深，但值一辈子记念。管他相去三千里，水隔绝，天遮迷，时间和空间，也会输给一场忠厚的友谊，输给一个守望的背影。
如得上苍的惠顾，肯赞赏一份情感的恒久，那在意料之外又在意料之中，分花拂柳而来的，就是我们最想与之共享美景的人。
几度春风，几度飞花，生命中跳过的某些空洞，终因此刻的一聚，美满。
我跟朋友说：明天动身，陪你去凤凰。书 包 网 txt小说上传分享
光影之清谭 笑说李白
不忍笑出声。
随意翻看安意如写的书，她说李白好像随身带了个取款机，到哪都可潇洒度日。
“千金散尽还复来”，还真是应了安意如的戏说。
不是腰缠万贯，不是有大款资助，谁能时常“金樽对酒”，谁能大言不惭“千金散尽还复来”？
就是香港船王，就是当今首富，也不敢公然夸口如此。
这就是李白，纵然颠沛流离，冲口而出的，也是奇情异彩。
即使身无分文，“解我紫绮裘，且换金陵酒”，也要又狂笑又唱歌，兴高采烈地谈说“乐事多”。
李太白的诗天马行空，高峻恢宏。李太白的人豪侠俊逸，慷慨激昂。
自叹不得志，叹得刚烈奇伟。送朋友远行，也是气势磅礴。
李太白的诗，少见颓然之气，哭哭啼啼的事更是不见。
怪不得湖南老乡毛润之先生带出了一股“扬李抑杜”之风。
李白的广阔胸怀、奔放热情及仗剑走天下的英雄气概正契合了毛泽东大国领袖的王者之气。
魏颢描摹李白“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，*酝藉。”
是说李太白眼神电光火石，炯炯发亮，嘴巴张大有如饿虎的嘴巴，穿宽大的袍子有时束带，*倜傥难以言说。李白不仅才气横溢，还是个相貌高岸的伟儿郎。
如此神形完美齐备，才可俯瞰尘寰，吞吐一腔才气、义气、豪气与霸气。
李白的超迈壮烈和杜甫的沉郁顿挫，人们还是更喜欢李白的超迈。
对唐代诗坛并峙的两座高峰，敬重一样，崇拜一样，但就是更喜欢李白。这大抵是因为杜甫的妈妈在诞生伟大诗人时，并无星星掉落进怀里。人们天生是喜欢童话的。
喜欢“天生我材必有用”的自信；喜欢“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自负；喜欢“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的自傲；喜欢“大道如青天，我独不得出”的失意；喜欢“花间一壶酒，独酌无相亲”的孤独；喜欢“罗帷舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜”的清朗；喜欢“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济……仲尼亡兮谁为出涕”的沉痛……
也喜欢他谪仙人、诗仙、侠客、道士、旅行家、纵横家、隐士、酒徒的种种角色。一个人兼具如此多的角色，也算是空前绝后。
上下五千年，数*人物，算谁纵横四海，笑傲江湖？
李白，这个盛唐文化中傲骨凛然的英雄，当在排行榜之首。
现在可为安意如的笑说找个正解了。
“多才夸李白，美貌说潘安”，历史评说中处下风的魏晋美儿郎潘安尚且在出游时能“掷果盈车” （引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”），李白作为自然生成的超人气偶象，又处无“华夷之防”观念，儒、佛、道三教兼容，改革开放轰轰烈烈且商贾文人各得其所的盛唐，旷世奇才在大江南北漫游时混得一日三餐果腹、一斗浊酒足瘾、一拨粉丝豪谈，应是小事一桩。加上李白是个对生活质量没有星级要求的主，闻得哪个地方好玩就不假思索地去了，诗仙自然是啸歌江海，踏遍名山。
有一个名唤汪伦的铁杆粉丝为见偶象一面，修书一封，说安徽泾县他的家乡有“十里桃花，万家酒店”，盛情邀请偶象去玩。诗仙也没上网查查资料核实真假，也没请经纪人计算一下此行的利润，也没看看银行存折上还有多少余款，喜滋滋地立马收拾行李就去了。结果，哪有什么十里桃花，万家酒店？“十里桃花”乃十里之外有桃花数株，“万家酒店”乃万姓人氏开有酒店一间，呵呵，诗仙被忽悠了。这忽悠诗仙的汪伦乃一介村夫，汪伦向诗仙解释何谓“十里桃花，万家酒店”，诗仙豪笑数声，与粉丝相拥成朋友。汪伦夫妇如何好酒好菜招待被忽悠来的偶象自不必说了，诗仙的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”已表。
活着如李白，呵呵……真是痛快淋漓。
甚至喜欢他醉后捞月，随月而逝的传说。。 最好的txt下载网
光影之清谭 关于理想主义的对话
Elidity在看完小说的第一时间打来电话，关于小说聊了近半个小时。以前我们是离得很远的，因为小说，某些时刻，某些感触，某些表达，会有某些惊人的重合。罔顾现实，回归内心，真实的东西相遇，会纯粹到如一滴不被污染的水遇上另一滴同样的水，快速渗透。谁也不用多加说明标注，谁也不用去改变谁，因为在这一部分，对方如同己出。由此也产生一种习惯，处于聚会之中，Elidity会跨越人群，跟我聊上几句。
“看你的脸色，头发的光泽，笑容，肯定过得很滋润。”
“俗人容易快乐。”我的回答。
由此又牵扯到了小说。
Elidity说，“不是俗，是找到了一种平衡，白天你是职业人，晚上是个写作者。”
早前一次的谈话，Elidity说，看你的小说，内心是焦灼的，现实中应该无所适从，可事实上你给人感觉很平静，处事也从容，这是不是一种人格分裂？
当时我笑笑，没有作答。这次又说到这个点上，我于是说，这是人格分裂。
Elidity笑，“其实不然。我认为这是一个理想主义者很难达到的境界。你的小说塑造了两类人，一是以田君未为代表的激进理想主义者，一是以韩绮梅为代表的温和理想主义者。激进理想主义者与现实有太多不可调和的矛盾，又易起冲突，只能死亡。温和理想主义者希望以坚忍方式改变现实，沉默地拒绝现实却还是要坚守自我，只能消失。”
Elidity的一言两语深得我心。因为我并不希望读者的目光只在田君未与韩绮梅的爱情曲折上纠缠。理想的困境，这就是小说的主旨。
“理想主义还有第三种方式，务实的理想主义。斯坦福大学商学院组织行为学教授黛布拉描述温和的理想主义，‘必须极有技巧地行动，设法划船前行，又不会用力过猛把自己颠下船’，这种描述应该比温和的理想主义对待人生更积极，应属务实的理想主义。在生存环境中清楚自己的责任和义务，承认自己所能处的人间位置，承担职责，努力地活着，并力所能及依理想做些务实的改变。我选择做第三种。”
这是我的回答，也是此次交流的作结。
激进的理想主义是一束光。田君未是一束光。他的结局，就是骤然熄灭。
小说的结局，理想已接近死亡的状态，爱情已接近死亡的状态，君未的死，是理想的死，也是爱情的幻灭。
这不是一种绝望，而是另一种希望。
从来不相信人生有绝境。一些人对生活的态度，困难增强一点，坚韧也更强一点。守住一口气，路总是会有的。人生的理想也是如此。就如同人类历史进程中的乌托邦，它总呈现在遥不可及的国度，因与极致理想之境的距离太近而至朝生暮死，却又不断地复活，引导人类朝向他所构思的图景发展。死的同时总是留下不死的价值。死是另一种形式的存在，或者说是希望在现时困境中的凄美隐藏，渴望重生，先置之死地。
时间对物象的改变，不仅是环境，还有我们的内心。
不忍心一朵花开至凋谢。在她美丽的时候看她坠落枝头，其实好过看她渐渐地叶残花败。平凡生活中，谁会秉持内心的信仰，睁大眼睛反反复复撞南墙？自己能受其痛，人到中年，又怎会连带家人一起陪着牺牲？田君未也会在社会的磨砺中成长，也会有家庭，也会有柴米油盐，也会为了一家人的衣食住行渴望手头多几个钱，也会额头生出皱纹，喝几杯薄酒后怨天尤人，也会由对不合理现象的威胁渐变为向不合理现象妥协……爱心依旧在，血色已淡然，田君未最终会成为一个有些牢骚却平凡活着的普通人。岁月悠久，田君未还是田君未，却不再是英雄。芸芸众生，是这世间接踵而过的影子，英雄注定是一道光芒，以他的血色照亮阴暗，然而，短暂。
小说是艺术，为实现形象的完整不得不在形象开始残缺前让他消失。生活有艺术，却不等于艺术。
一个君未就这样匆匆地去了，另一个君未带着他的不凡勇气和伟大魄力又风尘仆仆地来了，而人世的染缸却因他们的短暂，无能改变他们的勇气和傻气。
于田君未这样的狂叛之徒，死亡是令人痛心的事，庸常才是令人绝望的事。川端康成认为，“死亡是生命的最高虚无，虚无又是精神的最高的悬浮状态，是接近宗教和诗歌境界的，因此死亡代表了一种精神的美和灵魂的升华。”如果以生死的尺度来认识人生，殊途同归的结局令所有的人生理论和人间声色无意义，当死亡与精神相关联，人生才