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他们有权利兴致盎然地观望黑豹，而不是艺术。因为黑豹祛除了他们猎奇的饥饿，还不用他们怀疑它的德行。
“强极则辱”之“辱”是“感到羞辱”呢还是“自取其辱”呢？
唉！艺术的尴尬与无奈，有时更甚于此！
2006年12月10日 电子书 分享网站
光影之清谭 秦风 蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
——《诗经 秦风 蒹葭》
读《诗》三百，初始以为最美应在《关睢》。至秦风《蒹葭》，方知什么叫“才者之所以为才，旷千秋而独立也”。一首反复咏叹、用词素净的诗，历经千秋万代，还如此的荡魄摄心，这诗就有了魅气。写爱情的诗阅尽夭桃又穠李，独爱这一首。
《诗》中的咏情诗，大部分直率而浪漫，纯粹而浓烈，弥漫着馥郁又朴素的生活气息，独这首《蒹葭》，却写到不染尘埃，如真如幻，似是而非，似近犹远，如虚浮在月下芦苇荡的一团雾气。
“秦风”里一个着青衣的男子，就在这雾气里与他的秋水伊人捉迷藏，他从“白露为霜”（天色泛白）追索到“白露未晞”（晨光出现之前，将明未明，霞光未现）再追索到“白露未已”（日已出，霜露依稀），他的秋水伊人，要不“在水一方”，要不“在水之湄”，要不“在水之涘”，找来找去，就是不在他的身边。好不容量接近，却又是似近还远，不是“宛在水中央”，就是“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，反正就是不在他的身边，看得见，触不到，比秋夜触手可及的凉意还凉，比秋夜披身的月色还远，比秋夜扑面而来又缭绕不去的雾还要迷离。
那在秋水蒹葭间摇曳不定的伊人，是怎样的令人牵魂荡魄；那在水草泥淖间蹒跚而行的君子，又是怎样的追索无望，幽伤满怀？
对这首诗作发散性的思考，那伊人，不只是伊人，那伊人还可以是君子，不但可以是君子，还可以是一种情感，一种理想，而这艰辛盘桓于水边的人，就是你，就是我，就是他了。
上自盘古开天地，逮乎春秋战国，下至唐宋元明清，止乎今时今世，再冲出疆土，看这小小的寰宇，苍苍山水，茫茫人海，有多少情感如愿，有多少愿望实现？岁月流逝，此去经年，蓦然回首，“溯洄”总是“道阻”，上下而求索的“所谓伊人”，总是可望而不及地“在水一方”。
《蒹葭》的美，《蒹葭》的魅，也就在这里了，就那么几个句子，如此深刻地勾勒了一种状态，而这状态，竟然是千秋万代，男男女女，祖祖辈辈。
如果说这首诗描绘的就是爱情的存在图式，爱情，原来是如此的美轮美奂，又如此的令人黯然神伤。
看余华的《古典爱情》，柳生与小姐惠几经生死离合，挨受过人间最残酷的磨难，好不容易柳暗花明，小姐惠似已重生，柳生似乎即将拥有一个佳人的怀抱，小姐惠却来了这样一句：
“小女本来生还，只因被公子发现，此事不成了”。
说罢，小姐垂泪而别。
小说就此戛然而止，一句也不再多言，让期盼团圆结局的人，独自心肺痛彻，还要搭上一份不绝不了的担忧：那急于解开心底谜团去看小姐惠而致小姐惠不能重生的柳生，何以了此残生？
陶然亭的《香冢铭》有言：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。”
想那柳生，也只有“化为蝴蝶”了。
再看美国百部经典名片之一《廊桥遗梦》，一个潇洒流浪的地理杂志摄影师，一个被青春和激情遗忘的农夫之妻，在偶然的邂逅里撞出了火花，然后轰轰烈烈地燃烧了４天，然后别离。他们的感觉是，他们从地球的一点出发，一点一点地攀登，然后在地球的一点上相遇，然后发现，他们来到这个世界，就是为了见到对方。但他们还是得离开，因为责任，因为道德，因为尊重……一个回到没有激情的生活里去，一个独自漂泊着抑郁而终。
小说《廊桥遗梦》里最后说：
“这样的事……永不再来。”
听着似乎从小姐惠的唇齿间幽幽而来。
爱情，原来是如此的美轮美奂，又如此的令人黯然神伤。
真爱的拥有，情定终身的完美，奢侈到千古难求，看到如花美眷，心意相投，两情相悦，长相厮守，何止一人羡煞？
愿天下终成眷属的有情人，得上苍的眷顾，得山水的佑护，得神灵的垂爱，长长久久相守，岁岁年年幸福。
光影之清谭 说 窥
要说文题相对，应名为“说偷窥”。
“偷”字太难看，怕这个字太明显亵渎了文字空间的大气，故简略为“说窥”。
“窥”是个中性词。
并非多数人理解的意思：偷偷地看。如“窥欲”。
“窥”，只有“看”的意思。写论文，有人谦虚，就说，什么什么“管窥”。
这自然不是说从管子里偷偷看，只是说视界很小，从小处着眼去探索，去研究。
《与朱元思书》中有美言：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
这后一句的意思是说——
那些在政治繁务中忙碌的人，看到那美丽幽深的山谷，就会沉迷美景，流连忘返。
美景展开在高天白云之下，是用不着偷偷地去看的。
大大方方的、光明磊落的、不用处心积虑越过障碍去看，叫做窥。
反之，阴阴暗暗的，心怀鬼胎的，掩人耳目的，处心积虑越过障碍刻意去看的，才是偷窥。
现在“偷窥”很流行，甚至成了一种文化。
一些网站首页的热点焦点不做“偷窥”就做不来。
就像流言本是见不得光的，说的人多了，就有了气候，广而告之，还带点霸气。
流言大行其道，真相反而忸忸怩怩，生出几分遭冷落的病态。
“偷窥”大行其道，一开始是因为做这事的人多了，为这事起哄的人多了。
后来是因为满足了人们的“偷窥欲”，有了广大的市场，人们需要。
所以，“偷窥”登堂入世，做成了一种盛行的文化。
这种情况下，谁也不能拍拍胸说，我没有“偷窥欲”。
只能是：清者自清，浊者自浊。“窥”与“偷窥”，各得其所。
网络也好，书籍也好，可依自己的品格志趣去选择。
那些所谓的偷窥文化，还是可离自己很远的。
眼不见为净，不足以烦心。
如果有“偷窥欲”的人在自己身边，日子恐怕就有点难过。
有位歌星曾在英达的节目里自曝老公的“偷窥”习惯。
查电话单，追踪去向。
性格豪爽广交善缘的她从此闷闷不乐。
因为接一个电话，出行一趟，都意味附加一个阴暗事件的发生。
跟踪，试探，迂回调查，偷取身份证调取通讯资料……
一个朋友更是不得了。
她没有锁柜的习惯，她的衣橱、皮箱都是不上锁的。
因为她认为一个家庭只要把门看严实了，就可以了。
没想婚后不久就发现她的私人物品总是被人翻动。
原来她的先生是要定期对她的物品包括皮包进行暗地检查的。
不得已，她上锁，并附封条一张：请尊重女人的衣橱。
本来应该是安全温暖的家，反而成了一个要时时刻刻提防的处所。
朋友说，这倒不是要隐藏什么，而是自己喜欢的东西不忍被一双怀疑的眼光打量。
法国学人布西亚（Jean Baudrillard）在网络与手机摄影大行其道的80年代就预见：
信息的流通像彻夜狂欢的派对无分昼夜。
社会进入个人的又是集体的相互窥欲的亢奋状态。
通讯与影像成为人们认知世界的媒介。
信息如雪片侵入人们的视域。
现代社会俨然划分的公与私、个人与大众的界限日趋模糊。
上下相乱。
这种现状如果侵入到家庭，就是人的悲哀了。
上下相乱。丈夫看妻子的短信，妻子追踪丈夫的行踪。
婆婆清理媳妇的小坤包，监督媳妇每天的花销。
每个阴暗角落都有一个等着收钱的福尔摩斯。
你怀疑身边人的忠诚吗？给我钱，我钻墙打洞帮你调查。
他们大行其道，生意兴隆。
什么世道？
如果被偷窥者发现偷窥者中有一双是亲人的眼睛，人性已无所谓希望了。
家庭是这个时代温暖感和安全感的最后的福地。
不求改变门外普遍的人性。
只能求门内相濡以沫的人多些温暖多些信任多些尊重。
偷窥使目视的距离过近，自然会导致人心的距离遥远。
以上的文字写于2006年。
2009年的8月3日上午，《光影》这本书其实已编完，插入页码，页码止于195。
就在我激动于晚上可以带着书稿去见一位诗人的当口，13万字的文档被破坏清空。
文档的尸体都没留下，白茫茫屏幕真干净。
完成《光影》的瞬间，一百九十五页的文字的光影彻底消失。
万幸！这几十年被迫学到的经验莫过于世事难测早做预防。
文稿每次编辑后即复制到另一台个人电脑。
庆幸7月份去了湖南；庆幸7月16日至8月1日之间未修改过文稿；庆幸7月16日已将文稿拷贝；庆幸丢失的仅仅是8月2日至8月3日两天的修改稿……庆幸早已知道，电脑可被远程监控，个人电脑的储存有可能被黑客转移或清盘。
文稿回到7月16日时的模样，比从零开始何止好上万倍。
这场意外或许只是机械意外，与偷窥无关。但这场意外来得如此之巧。
还是打住不要作任何猜想。尽管心惊之时有股寒意直入胸口。
心惊之外没有任何的愤怒。已习惯对突兀的无可挽回的事实保持沉默。不要靠近真相。
文稿真的没有了，也不过是一片落叶卷入飘摇风中。
英雄无奈，半壁江山也舍弃得了。13万字的文稿如何比得上半壁江山？
沈从文先生30万字的《中国服饰史》被毁后重写。我相信我的光影可以重新组合。
何况《光影》还在。
偷窥不管如何窥，摊上一个“偷”者，只能类比“胆小”又“妄为”的龌龊鼠辈。
戏台上那“娄阿鼠”，鼻梁上顶只白老鼠，额两旁贴两片太阳膏，整日里在揣测、惊恐、侥幸中度日，得手之后的洋洋得意，也得意得彻头彻尾的猥琐。 电子书 分享网站
光影之清谭 韩绮梅，是谁？
已有读者朋友问，大凡小说后面都附一个“后记”，表明作者写作的心意、艰辛、要实现的社会意义，连带感谢关注过作品的朋友，《我已经来过》35万余字，编辑文字过50万，写作4年，雪藏3年，不从情理只从份量上也要附一“后记”，让读者清楚作品及人物的来龙去脉，《我已经来过》为什么偏偏无“后记”？
有了这一问，才想起怎样回答“韩绮梅是不是你自己”这一究诘。
从小说完成到出版，确实没想过要写后记，一是没想到，二是无必要，完成故事就完成了作品所有的事，读者读完这个故事也就完成了与作品的交流，没必要再看作者对作品说三道四。
写的人说这个小说好，读者认为糟糕也就是糟糕，写的人说这个小说糟糕，读者认为好也就是好，把小说交给大众，作者再要说话，都是废话，还是少说为妙。说多了，难免低估了读者的阅读力高估了作品，或者妄自菲薄，低估了作品，两边不讨巧，反是弄巧自圆，外生枝节。少说，或是不说，是对作品与读者的尊重。
迅雨（傅雷）酷评了张爱玲的《金锁记》和《连环套》，一褒一贬，张爱玲很不礼貌地作了强烈的回应，远兜近转地为《连环套》说好话。1976年，张爱玲为《张看》写序，谈及校�