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当时喝酒也是白天喝，夜里不喝，这主要是由于商纣王喝酒而亡国，所以大圣人周公发布禁酒令，喝酒不许乘夜。
但是楚庄王是不管周朝制度的，他有一次因为什么好事，就大摆酒宴招待群臣。他要求大家敞开了往醉里喝，君臣们一直喝到点灯时分，天都黑了。
当时的灯，灯油是植物油，味道很香，“兰膏明烛”，说明当时的灯油和蜡烛中还掺有香料呢！清香如兰，十分养鼻。在灯火摇曳时刻，众人闻着灯油香和蜂蜡香，以及酒香，个个喝得肚子爆炸，酩酊大醉。（古人也有古人的快乐啊。）
楚庄王大乐。
为了表示对臣属们的感激，楚庄王专门请出礼仪小姐——许姬助兴，亲手为大夫们把盏。
“哇塞，更好了！Wele！”
只见这个许姬，肌如凝脂，五官秀美，苗条的身材使她成为楚王后宫里第一美人。晚宴的烛光，把本来就令人消魂的许姬照得更加妩媚。斟酒的她来回穿梭于烛光暗影之中，给人以恍若仙女下凡的感觉。红酥手，黄藤酒，每每来斟，得见许姬的纤纤细手，得闻许姬的淡淡体香，几乎令人不能把持。
突然刮起一阵大风——秋天的晚风啊，难道也这么多情！——把宴会上的烛火全部吹灭。哇，可得着机会了，一个实在把持不住的醉汉在黑暗中一把扯住许姬的纤纤细手。许姬却是个练家子，熟练女子防身术，一招“燕子八翻翅”，反手一把揪掉那人发冠上的缨络。然后轻移冰激凌微步，不是，凌波微步，来到庄王面前报告：“报告！有人非礼臣妾！”
宫人正准备重新点灯，楚庄王说：不要点，同志们，请把缨络都摘下来，咱们都绝了缨痛饮。——这就是后来搬上戏台的《绝缨宴》，于是大伙黑着灯喝酒，跟现在酒吧里一样，其乐无比！
事后，许姬出于女权主义考虑，责问楚庄王，为什么不揪出那个流氓，严肃君臣之礼，端正男女之别。
楚庄王笑着说：“按规定，喝酒不能过量，不能没日没夜。是我让群臣可劲滥饮，出了事，不是他们的责任，是我的责任。我怎么能惩罚他们，伤国士之心兮？”楚庄王真让人佩服啊，宜其霸也，他明白“君子不为苛察”，用人不要求全责备，不必计较人才的小节微瑕。
后来的三国时期，建安七子中有一个人，因为该磕头的时候没磕头，仰脸偷看了一下曹丕的媳妇，结果被免职。唉，世道人心的变化，真是有云泥之分啊。
而那个调戏妇女的大夫，史书名字不传。后来在攻郑战役中，有个人出效死力，所向披靡，扭转了楚军被动的战局。楚庄王要赏此人，此人力辞，他说，我就是那个被揪掉缨的啊，老爷。
比起大耳贼刘备摔阿斗的收买人心，楚庄王“绝缨”的这一招来的怎么样呢？我觉得刘备要更做作的多，而庄王心胸开阔，全出于自然。当然，刻薄的人会说，楚庄王再大方点，干脆把许姬给那人得了。
公元前605年，那个请出烛之武退秦师的郑文公的儿子郑穆公死了，其子郑灵公即位，是凡叫灵公的人，都是不得好死。这个郑灵公收到楚国人送来的一只大鳖，祝贺他当政。大鳖在那时候哪都有出产，但楚国的云梦鳖鳖体更大，肉味更鲜美，没有激素。
有鳖自远方来，不亦乐乎？大鳖于是被请进厨房，接受庖制。
这个大鳖确实不同凡鳖，它一边被煮着，一边把一种特殊的信号，散发到了整个城里。不知是不是受了鳖电波的感应，公子宋的食指，突然跳动了几下。他根据以往经验说，肯定是要有好吃的啦。
这就是“食指大动”的典故出处。
金庸大侠在《射雕》里，说洪七公也有这个毛病，只要遇到奇珍异味，食指就会跳个不住。“有一次为了贪吃，误了一件大事，我一发狠，一刀将指头给砍了”——这就是九指神丐洪七公了！
春秋时代的人也有个性，吃饭直接拿手抓。当时已经有了筷子、匕、勺，但都是对付菜的，饭不这样。主食小米饭颗粒松散，不团结，还小，很难用筷子夹取，所以直接用手抓。就像现在的新疆人。我国周代铜鼎文的象形文字“飨”，样子就是两个人相跪对食，一个人伸手抓取盘中食物。
公子宋，可能是抓饭抓得有经验了，食指产生了灵异功能，遇上好吃的就跳。
果然，食指预告的一点没错，郑灵公要请大家吃好饭了。
吃饭前，我们还得再罗嗦几段。原始人吃饭是直接把肉放在火上烤，但是很容易烤焦，所以也用泥巴包了肉再烤，香味全留在里边，一点都不浪费，就跟在饭馆里的叫花鸡、纸包鸡差不多。此二鸡的吃法很有古风。
后来人们学会炼油以后，就不用泥了，往肉上浇油脂，以免烤糊了，又香又不糊。
老是烤，也火气太大，能不能煮呢？于是有了鼎。鼎的样子，我们都知道，就像鼎这个字本身写的那样。最早的鼎，带有支脚，下边可以容纳柴火。后来，出现独立的灶了，鼎的支脚就不必要了，或者支脚很短，可以把鼎直接坐在灶台上。至于灶台的样子，两千年来没什么大变化，几乎就是现在农家还在沿用的那种。
鼎可以煮粥、煮肉、煮菜羹、煮鳖，真是个好东西。当然，如果搬出去给老祖宗在天之灵煮肉吃，那就成了国家神器了，身上雕饰着精美的龙纹、夔纹、鸟纹、象纹、饕餮纹，是祭祀的宝鼎了，也是楚庄王想问的那个东西。
公元前605年，郑国的御用厨房里，咕咚咕咚地，大鳖放在鼎里，愉快地煮着。旁边，是它的同僚，蒸在甑里的小米饭。也愉快地吹着哨。
臣僚们接受通知，都登堂围一圈坐好，准备开吃。《仪礼》上说，“大羹须热”，意思就是说，肉羹应趁热吃。郑灵公的伙夫七手八脚，把肉连同煮肉的鼎，用一根穿过鼎耳的杠子，从灶台上挪下来，扛上堂，落放在堂的地面上，预备给贵人们吃。
扛至堂上的鼎不只一个，所谓“陈馈八殷，味列九鼎”，那就是列鼎而食了，还要奏乐。据说，“天子九鼎、诸侯七、卿大夫五、士三”——天子请客用九鼎，九鼎里装的食物，以牛为首，其余依次是羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊。诸侯国君用七鼎，只有牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤。卿大夫和士，自办宴席的时候，当然胃口就得再小点。
在侑酒的钟鼓乐中，郑灵公和大臣们围了大厅的一圈案子坐好，和谐的音乐和着编钟的敲击，伴随着下巴有节奏的咀嚼，人生的幸福全部实现了。
每个人的几案上，还摆着盛菜羹的笾豆，饮酒用的尊、爵，以及酱、醋、盐、蜜等蘸肉用的调料盘碟。别光顾吃肉，还要用用这些调料。
最后一道好菜，大鳖，也装在鼎里抬上来了，冒着热气。食指大动的公子宋，哈哈直搓手，跟同僚们夸炫，怎么样，我说的没错吧，要吃好东西啦。
但是，别动，作为臣子，列鼎而食的时候，你不能直接伸嘴到鼎里去吃，这倒不是因为那样会烫坏舌头，而是不合礼仪。郑灵公的仆人，会拿大铜勺子，一份份地把鼎里的肉羹分给大家，放在每个人面前。你高高兴兴地等着就行了。
但是，郑灵公使坏（这个国君也真没领导样，太顽皮），他故意让仆人给大伙分鳖羹的时候，刚好最后到公子宋那里就分完了！
郑灵公哈哈大笑：“你说你手指头灵，我看，还是没我灵。”（是啊，你灵，要么你怎么叫“郑灵公”呐！）
当众出丑的公子宋腾一下子站起来了，跳到装鳖汤的大鼎旁边，拿手指在汤里一抄，举起来嘬了一口（“染指”这个词的出处），然后气囔囔地跑出去了。边跑还嚷：“我这不是吃了吗？谁说我吃不到！！”
感谢公子宋，一天之内为我们创造了“食指大动”和“染指”两个成语。都是用他的食指创造的。
这件事，也一方面说明了春秋时期是分餐制（否则不至于到了公子宋那里就没有鳖羹了），他们就象美国人吃西餐那样，一人一份，比较卫生，后代才改成大伙围一个碟子吃饭的“伙食”，互相夹菜，闹哄哄挤在一起。（唉，春秋时候真好啊。）
公子宋翻脸跑回家以后，怕郑灵王找他算帐，因为他染指鳖羹，又那么嚷嚷着跑出来，都太不礼貌了。类似先轸当着国君的面往席子上吐唾沫，属于大逆不道，非常不给国君面子。公子宋越想越害怕，完了！郑灵公肯定会要找我的麻烦的，索性我一不做，二不休，先下手为强。他遂串联了国家执政官子家，把郑灵公给找机会刺杀了。唉，吃饭吃出人命来了。
前两天看网上消息，“中央社”报道，一个美国人研究了中国饮食，最后发现中国菜阴阳调和、水火既济，有蒸、炒、煮、炸等做法，最讲究调和。因此，这个老外认为，中餐对本拉登这种极端份子会有调和作用，对付恐怖份子最好的办法就是建议他们多吃中国菜！
哈哈，可是我们自己人还在一边吃着调和的大羹，一边在弑君呢。
又及：公子宋为了吃鳖打架而弑君案，也影射出了，春秋时代的君权有多么的不强化，卿大夫杀国君，好比宰鸡。这固然是分封制导致卿大夫有土地财产而势大欺君，也是由于孔子先生还没给我们创出忠君思想的毒药来麻痹臣僚。等有了儒家思想横行，大臣们都成了奴才，皇帝的权威才建立起来。别说皇帝为了吃鳖这么个小事捉弄大臣两下，就是再大的污辱他也不会闹的、不会反的，他只是匍匐在地，瑟瑟发抖罢了。然而在春秋时代，人们思想自由健康，质朴激烈，可杀而不可辱（为我们今天所敬仰），所以公子宋为了人格尊严而不惜铤而走险，亦可叹哉。春秋人个性张扬，珍惜个人尊严。“君叫臣死，臣不敢不死”这样可耻的儒家坏话，在清纯美好的春秋时代，还没有发明起来。
又过了几年，时光终于流转到了公元前七世纪的末尾。旧一世纪的历史烟云，家国兴衰，都将翻作了永不重复的从前。
这旧的世纪的总结，新的世纪的开端，是以一位名叫“夏姬”的妖娆女郎的风流韵事作为过度曲的。
春秋有四大美女，分别是文姜、息妫、夏姬、西施（鄙人评的）。
文姜天性活泼，搞死了鲁桓公；息妫（桃花夫人）无限漂亮，搞亡了息国；夏姬妖娆风流，将在本节里搞死陈灵公；西施不用说了，搞死了夫差（本书还介绍不到她）。所有这四大美女的共同特点是性感漂亮，而且每人都有两个以上老公，每人都把一个国家弄亡了，把一个以上国君搞死了。
现在要隆重推出春秋第三号美女——夏姬。她原产地郑国，终生被风流韵事和绯闻缠绕，是四大美女中最风骚的一个。她具有西施、息妫的美貌，更兼有文姜、骊姬的狐媚，并且得到过异人的临床教学，学会了一套“吸精导气”“采阳补阴”办法，所以人到三十多岁，仍然美艳宛若少女，皮肤细腻，容颜娇嫩。面似海棠春月，目若星朗秋波，翠黛初舒杨柳，朱唇半吐樱桃——明朝的色情古典小说就是这么描写她的。
明朝色情古典小说，和维多利亚时代的伦敦黄色手抄本，都是人类精神遗产的奇葩。
其中的《株林野史》，就是替夏姬“扬善”的，里边很多这样的好句子：“···夏姬只叫爽快，不觉直弄到四更以后，方才收云歇雨。”可以和《金瓶梅》媲美。
在明朝，夏姬和潘金莲一样出名，现在她的名气被淡忘了，我觉得很愤愤不平，很想做些宣传，恢复她的名誉，或者准确地说，恢复她的“不名誉”。然而鄙人是一个“脱离了低级趣味的人”，像王小波那样大段大段地写性交俺是不会的。这里有一个变通的好主意，干脆你去网上搜索明朝艳情小说《株林野史》即可，希望大家对它进行批判地学习（少儿须在家长指导下阅读）。
从史料上看，夏姬本是郑穆公的亲女儿，即上文吃鳖的郑灵公先生的妹妹。郑国出美女，所谓“郑卫之姬”，享誉诸侯，是各国后宫购求的对象。作为国君的公女，她当然不能嫁给凡人。她到了破瓜年纪以后，就嫁去了巴尔干东南部的陈国的夏邑。（“瓜”字剖开为两个“八”，破瓜是二八一十六岁。）
夏邑，是夏姓的一个重要源头。夏邑也是夏大夫的封邑，夏大夫是市长一个级别的人物。夏姬就是嫁给了他，也就跟着他姓夏。年轻的夏姬和老夏结婚以后，朝朝相狎，夜夜欢淫，具体细节这里就不写了，总之是“被翻红浪，帐摆流苏”，折腾很厉害，终于老夏受不了了，纵欲过度而死了——这是《株林野史》上的说法。当然夏大夫未必是这么死的，这是小说家言。但夏大夫死了，却是真的。
夏姬闲着也是闲着，就跟陈国大夫孔宁私通，让丫鬟引着，在床上迎接孔宁，俩人继续“被翻红浪，帐摆流苏”，摆完以后，孔宁要了她的一件性感内衣，揣在怀里。
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