“一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟”去了。介子推的跟班气不过，悬书宫门：“龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”
晋文公一看，想起介子推割大腿肉熬汤给他吃，味道很好的。于是一拍大腿，非常懊悔，赶紧改穿了凶丧之服，以示自己该死，并向士民百姓下令说：“有谁找到介子推的，有赏。”
有人报告说介子推跑绵山里去了。晋文公赶紧跑到绵山底下，攥着喇叭往上喊：“老介——你出来——，老介——你出来——”喊了好几天，老介还真拧，就是不出来，听见的只有空谷的回答。也不谁出了个馊主意，举火焚林，像打猎似的，把老介给轰出来。结果介子推宁死不出，跟他妈一起抱着，被烧死在枯柳之下。
对介子推的死，另一个很拧的自杀者屈原有诗称赞道：
介子忠而立枯兮，
文君寤而追求。
封介山而为之禁兮，
报大德之优游。
思久故之亲身兮，
因缟素而哭之。
晋文公为了表示对介子推的怀念并铭记自己赏罚疏漏的过失，命人将烧死介子推的大树劈成板子，做成木屐，穿于脚上，每每听到木屐之声便会叹惜：“悲乎足下”。“足下”一词的典故即出于此。
为了悼念介子推，晋文公还下令，每年介子推的忌日为寒食节，家家户户不得动火，都饿着。到了唐玄宗时期，诏令天下：“寒食上墓”，终于演变成为清明扫墓。那个雨纷纷的时节就这么出现了。
晋国人为了纪念介子推，在寒食节这一天，家家门上插柳，户户禁火，饮冷水，吃备下的干粮。寒食节的另一个活动是种树，也是纪念介子推的。后来绵山上到处都是后人种的大树。两千多年后，日本鬼子来了，把唐太宗的“梵钟交二响，法日转双轮”的大钟，从绵山下边也给拉走了，砸烂制造成杀人的炮弹。1940年1月10日，日军更以十几万人的兵力向我共产党领导的游击区，即绵山地区，发动了大规模的扫荡。在扫荡中，绵山植被再次遭到日军大规模的焚烧，几千年的古刹寺院在大火中毁于一旦。
附记： 论介子推之死
介子推死活不肯出来，大约是想证明：我当初帮你晋文公，是出于公义，并不是为了做官。你让我做官，那就是污辱了我当初帮你的动机啊。我若做了官，就跟你所封赏的那帮人一样，是品性污浊的了。所以烧死也不肯出来。
《史记》记载，介子推抱怨晋文公，说他入国以后封赏那些老叫花，是错误的，是“上赏其奸”，即赏了一帮奸人。他认为晋文公当国君，是天意，而那些老叫花纷纷求赏，把“天功”归为“己力”，是犯了“盗窃罪”，是“奸人”。所以晋文公封赏他们，是愚蠢和错误的。
由于他口出这些怨言，所以他自己也承认：“且出怨言，不食其禄”——既然我对晋文公发出了这些怨言，否定了他的封赏政策，那我也不好意思再接受他的封赏和爵禄了。所以，介子推跑了。
介子推认为，晋文公的封赏是愚蠢和错误的。这实在是老介太教条了。前文我已经说过，不靠封赏一些新家族，扶植它们做自己的羽翼，晋文公是当不踏实国君的。春秋时代是分封制，君权不够强大，当时尚无战国法家改革者推出的那套强化君权的行政措施，所以国君总得迁就各个家族，通过封赏他们而拉拢他们为自己服务——封给他们土地封邑（譬如晋文公把原阳封给赵衰）。而你硬不封赏，只能激化国君与各大家族间的矛盾。这些家族按照分封制的历史习惯都等着呢？你不封，就等于损害了他们的利益。最终在斗争中国君往往落败，改换上愿意封赏各卿大夫的新主子当国君。甚至被弑，
所以，老介说的不封赏是行不通的，在没有法家改革者拿出一套行之有效的政治措施之前，只能顺应分封制的历史习惯。而且封赏这些新家族从短期来讲也是有助于晋文公巩固君权的。总之，老介说不许封赏，实在是明于义而暗于理啊。
介子推之死，是不明历史潮流，不通分封制、郡县制之势。他硬去死，也死得无甚价值。
当然，他能够因为曾经口出怨言，就不好意思再受封。人家逼着给他，他死也不受，也算是不自欺者也，狷洁者也。
但介子推烧死后，晋文公还是把绵山改叫介山，封给介子推，而且不许大家去那里砍柴打猎（即屈原说的“封介山而为之禁兮”），这相当于把这座山封给了介子推。介子推还是被封了的啊。他和他老妈虽然死了，但他儿子没有跟着，可以继承此山。
《史记》上的说法更证明了这一点，《史记》说：“环绵山而封之，以为介子推田”，把环绵山一带划作了介子推的封田。这个封田行为表明，晋文公哭介子推，又禁寒食等等，不是作秀，是真诚的。
62岁的晋文公重耳主要政治措施有：（1）“弃债薄敛”，废除旧的债务，他回国以前谁歉谁的钱，都不算数啦。（2）“施舍分寡，救乏振滞，匡困资无”，即照顾无保户。（3）发展农商，不夺农时，减轻关税。（4）举善授能，赏从亡者及功臣。任用胥、赵、狐、栾、先等家族成员担任国都要位。晋国很快出现了“政平民阜，财用不匮”的局面。
同年，周王室的萧墙之内又出乱子了。
这位乱子的“苦主”，周天子襄王，在年轻时候，也曾象我们念大学时那样，哭过笑过醉过恨过，思考过也迷惑过，直到山穷水尽，很少柳暗花明，但他主要是为了他弟弟发愁。他弟弟王子带是后妈生的，一直想夺权，后妈使劲在老天子那里吹枕头风谮他。老天子打算废掉他，却自己不小心先死了。接下来，宫廷血案一触即发，幸而有齐桓公的八国联军示威游行，给周襄王吆喝，周襄王才顺利即位。他弟弟也因此从王子带改名太叔带，想着勾结翟国造反，却被诸侯勤王军打压下去。等齐国的霸权衰落，太叔带的理想，又象虫子一样蠕动起来。他觉得勾引周襄王的王后（一位野性十足的翟国美女），一样可以解气。于是他和周爱妃在野菊花的丛中抱着，欢快地打滚。
打滚回来，丑事不小心败露了，太叔带拎着裤子逃往翟国（顺便说一句，古代的裤子是没有裤裆的，只是两个长筒，套住从膝盖起以下部分——叫作胫衣，相当于现代裤子的下半截，外面罩上裙子。这种衣服不适合骑马，现在我们穿的裤子，应该是跟胡人或者西洋胡人学的）。拎着半截裤筒的太叔带在翟国换上当地的裤子，讨了五千步兵回过头来伐周（翟国成了在逃犯的乐园，重耳以前也流亡翟国12年，翟国相当于今天的阿富汗）。
周襄王看见弟弟穿着现代化的裤子回来闹事了，心惊不已，逃往一百公里外离他最近的郑国去了。太叔带占了大哥的洛阳和老婆，自立为王，以大哥的性感老婆为王后。洛阳人都在鉴赏议论着他的新裤子。
周襄王缓过神儿来之后，赶忙从郑国向全世界告急，请求靖难军。这又是“尊王”的好时候了。秦穆公最热心公益，很快出兵，大军开拔已到黄河之上。
赵衰对重耳说：“天子躲避太叔带的灾难，流亡在郑国。您何不送他回去，以此确立大义。如果您去晚了，风头就让给秦穆公了。”
重耳说：“Can I？我现在刚当国君，急着出去打仗是否不好？”（老学究胥臣给重耳上课，也教英语）
狐偃鼓励他说：“事情如果能做成，那么启土安疆，在此一举；事情如果不能做成，忧虑周天子的灾难，成就教化，留名青史，也在此一举。”于是晋文公重耳出兵勤王，并且行赂邀请草中戎人、丽土狄人一起助战（二者非常乐意去中原抢杀）。并且派人通告秦国，请秦国回师。秦穆公说：“得，饿把这露脸机会让给饿妻弟吧。”
晋军分为两路出击（还是晋献公时代的上下两军编制），一路打败了阿富汗民兵（狄人），取太叔带于温，杀之。温县就是司马懿老家，东晋司马皇族的发源地，郑庄公也曾在此偷割过周天子的麦子，太叔带变成了温县麦田的肥料。
周襄王则被另一路晋国勤王从郑国接回洛阳复位。看到心腹大患的弟弟已经含笑九泉了，周襄王感到了深似太平洋的深深开心。开心之余，就把自己本来不多的洛阳附近一些城邑，拿出八个，包括温县在内，都赏给晋文公：阳樊（今河南济源西南）、温（今河南温县西）、原（今河南济源西北）、州（今河南沁阳东南）、陉（今河嫩沁阳西北）、希（今河南沁阳西南）、组（今河南滑县东）、赞茅（今河南获嘉西北）。晋文公名利双收，捂在被窝里乐了三天。
这也是狐偃赵衰谋划出了正确的“尊王”战略。当个霸主也很容易，只要能对下臣的高见言听计从就行。齐桓公也是这样，轻轻松松长成了恐龙。无为而治也就是这个意思吧。冲耳的流浪生涯使他和九袋长老们没太多尊卑之分，经常过民主生活，有话都可以说，群策树立霸业。这几天的秋光里，大恐怖头子本拉登先生也正在阿富汗，也是流浪，但是据说他为了安全起见，很少见自己的部下，这可不利于过民主生活，因此估计他戏不大了。
俗话说：Don’t push your luck（不要得寸进尺）。晋文公军援周襄王复位，得了土地，又想请求死后用隧礼安葬。
（注：所谓“隧”，念“岁”，就是在死后的坟墓里修上墓道。当时的坟墓，都是坑穴式的：从地面挖个大坑，把棺材用绳子系下去，再往上填土盖满。你看电视上，挖开的夏商周的坟，都是这样的敞天大坑。人压在这个大坑里，住着当然不舒服，一旦死后又复活了，想从土层里钻出来都不可能。所以后来就出现了墓道，就是棺材一侧，有地道直通地面，开口于地面某个隐蔽的地方。这样的话，人复活了，就能顺着地道爬上来。地道口隐蔽，盗墓的人也不好发现，不易钻进去。晋文公就是想要这么一条地道。）
周襄王不同意，周说：“过去我们先王拥有天下，以方圆千里的土地，供养上帝（其实是自养，说打粮食给上帝吃，其实都塞自己嘴里。但周天子的职责就是奉养上帝，所以养自己等于养上帝）。方圆千里以外，则分封给诸侯掌管。我们再去管理诸侯。我们怎么管理诸侯呢？靠的就是礼仪。从中央到地方，生前死后服饰器物的色彩纹饰，都代表着尊贵卑贱，一切次序，绝对乱不得。变换佩玉就会改变人的步伐，变换礼仪更怎么可以（佩带不同的玉，台步走得不一样）。只要我们姓姬的还掌有天下一天，叔父你作为诸侯，死了以后该怎么埋就怎么埋，隧礼是不行的。”
晋文公赶紧闭嘴，出了一身冷汗。礼仪这个东西，确实有用，大周天子要靠礼仪去震慑那些实力越发强悍的诸侯国君们。晋文公也是这样，他要想镇得住他在晋国所分封的实力将不断积聚的卿大夫家族，也要依靠等级礼仪。所以晋文公不敢再谈“请隧”的事了，他维护周天子的礼，也等于在帮自己，有助于自己管好晋国。分封制是一个金字塔，从天子到诸侯到卿大夫，这个塔越往下走越有实力，有实力的下一层人之所以还能听上一层的话，全靠了礼仪的维系。大周朝就是依靠礼仪凝固起来的整体，没了礼仪不堪想象。老周宁可给晋文公土地，也不肯破坏礼仪，就是这个道理。礼仪对于大周朝真是性命攸关啊，特别是当他的军队已经孱弱，对维护金字塔秩序帮不上忙的时候。
晋文公请不到“遂”，改去接管八块封地去了。
八块封地中的阳国人，一直是给天子当奴才，傲气得很，根本不服山西人重耳来接管他们，他们都想弃城逃跑。那时候的人口比土地值钱，晋文公说：都不许跑，把城给寡人围起来。城里人一个叫仓葛的，站在城墙顶向重耳发表意见，这家伙因为生在天子脚下，比北京的出租车司机见的世面还多。他骂骂咧咧地对下边的重耳说：“丫周王活的越大越抽抽儿，把我们转手卖你丫的了，丫还愣说你有好心眼子。我们不认得你是谁，我们也不吝你这个！丫你一看我们不服，你就想叫板，想围你大爷的，拆你大爷的庙，跟你大爷这儿犯刺儿，你丫长这脑袋了没有，再不走我下去灭了你丫的，有种你丫别跑！说白了咱跟丫周王都是一家子的，你围大爷的周王室的亲戚这算什么安定周王室呐。有能耐去灭俩蛮夷试试，丫你跟这儿臭显，其实你丫自己就是蛮夷。长这么大头一次上城吧。我这会儿也不跟你磕牙，可你别把我逼急了，你要把我逼急了，我下去抽你丫挺的。”
晋文公听了这些闻所未闻的京骂，赞叹道：“这是君子所说的话啊！还是天子脚下的人有水平啊！”于是赶紧解围，让城里的爷们快迁出来，爱怎么跑怎么跑吧。晋文公接收了一个空城。
八个封邑中还有一个原国�