新唐书- 第31部分

耒耜授廪牺令，横执之，左耜置于席，遂守之。皇帝将望瘗，谒者引三公及从耕

侍耕者、司农卿与执耒耜者皆就位。皇帝出就耕位，南向立。廪牺令进耒席南，

北向，解韬出耒，执以兴，少退，北向立。司农卿进受之，以授侍中，奉以进。

皇帝受之，耕三推。侍中前受耒耜，反之司农卿，卿反之廪牺令，令复耒于韬，

执以兴，复位。皇帝初耕，执耒者皆以耒耜授侍耕者。皇帝耕止，三公、诸王耕

五推，尚书、卿九推。执耒者前受之。皇帝还，入自南门，出内壝东门，入大次。

享官、从享者出，太常卿帅其属耕于千亩。

皇帝还宫，明日，班劳酒于太极殿，如元会，不贺，不为寿。藉田之谷。敛

而钟之神仓，以拟粢盛及五齐、三酒，穰槁以食牲。

藉田祭先农，唐初为帝社，亦曰藉田坛。贞观三年，太宗将亲耕，给事中孔

颖达议曰：“《礼》：‘天子藉田南郊，诸侯东郊。’晋武帝犹东南，今帝社乃

东坛，未合于古。”太宗曰：“《书》称‘平秩东作’，而青辂、黛耜，顺春气

也。吾方位少阳，田宜于东郊。”乃耕于东郊。

垂拱中，武后藉田坛曰先农坛。神龙元年，礼部尚书祝钦明议曰：“《周颂

·载芟》：‘春藉田而祈社稷。’《礼》：‘天子为藉千亩，诸侯百亩。’则缘

田为社，曰王社、侯社。今曰先农，失王社之义，宜正名为帝社。”太常少卿韦

叔夏、博士张齐贤等议曰：“《祭法》，王者立太社，然后立王社。所置之地，

则无传也。汉兴已有官社，未立官稷，乃立于官社之后，以夏禹配官社，以后稷

配官稷。臣瓚曰：‘《高纪》，立汉社稷，所谓太社也。官社配以禹，所谓王社

也。至光武乃不立官稷，相承至今。’魏以官社为帝社，故挚虞谓魏氏故事立太

社是也。晋或废或置，皆无处所。或曰二社并处，而王社居西。崔氏、皇甫氏皆

曰王社在藉田。按卫宏《汉仪》：‘春始东耕于藉田，引诗先农，则神农也。’

又《五经要义》曰：‘坛于田，以祀先农如社。’魏秦静议风伯、雨师、灵星、

先农、社、稷为国六神。晋太始四年，耕于东郊，以太牢祀先农。周、隋旧仪及

国朝先农皆祭神农于帝社，配以后稷。则王社，先农不可一也。今宜于藉田立帝

社、帝稷，配以禹、弃，则先农、帝社并祠，叶于周之《载芟》之义。”钦明又

议曰：“藉田之祭本王社。古之祀先农，句龙、后稷也。烈山之子亦谓之农，而

周弃继之，皆祀为稷，共工之子曰后土，汤胜夏，欲迁而不可。故二神，社、稷

主也。黄帝以降，不以羲、农列常祀，岂社、稷而祭神农乎？社、稷之祭，不取

神农耒耜大功，而专于共工、烈山，盖以三皇洪荒之迹，无取为教。彼秦静何人，

而知社稷、先农为二，而藉田有二坛乎？先农、王社一也，皆后稷、句龙异名而

分祭，牲以四牢。”钦明又言：“汉祀禹，谬也。今欲正王社、先农之号而未决，

乃更加二祀，不可。”叔夏、齐贤等乃奏言：“经无先农，《礼》曰‘王自为立

社，曰王社。’先儒以为在藉田也。永徽中犹曰藉田，垂拱后乃为先农。然则先

农与社一神，今先农坛请改曰帝社坛，以合古王社之义。其祭，准令以孟春吉亥

祠后土，以句龙氏配。”于是为帝社坛，又立帝稷坛于西，如太社、太稷，而坛

不设方色，以异于太社。

开元十九年，停帝稷而祀神农氏于坛上，以后稷配。二十三年，亲祀神农于

东郊，配以句芒，遂躬耕尽垅止。

肃宗乾元二年，诏去耒耜雕刻，命有司改造之。天子出通化门，释軷而入

坛，遂祭神农氏，以后稷配。冕而朱纮，躬九推焉。

宪宗元和五年，诏以来岁正月藉田，太常脩撰韦公肃言：“藉田礼废久矣，

有司无可考。”乃据《礼经》，参采开元、乾元故事，为先农坛于藉田。皇帝夹

侍二人、正衣二人，侍中一人奉耒耜，中书令一人、礼部尚书一人侍从，司农卿

一人授耒耜于侍中，太仆卿一人执牛，左、右卫将军各一人侍卫。三公以宰相摄，

九卿以左右仆射、尚书、御史大夫摄，三诸侯以正员一品官及嗣王摄。推数一用

古制。礼仪使一人、太常卿一人赞礼；三公、九卿、诸侯执牛三十人，用六品以

下官，皆服袴褶。御耒耜二，并韬皆以青。其制度取合农用，不雕饰，毕日收之，

藉耒耜丈席二。先农坛高五尺，广五丈，四出陛，其色青。三公、九卿、诸侯耒

十有五。御耒之牛四，其二，副也，并牛衣。每牛各一人，绛衣介帻，取闲农务

者，礼司以人赞导之。执耒持耜，以高品中官二人，不袴褶。皇帝诣望耕位，通

事舍人分导文、武就耕所。太常帅其属，用庶人二十八，以郊社令一人押之。太

常少卿一人，率庶人趋耕所。博士六人，分赞耕礼。司农少卿一人，督视庶人终

千亩。廪牺令二人，间一人奉耒耜授司农卿，以五品、六品清官摄；一人掌耒耜，

太常寺用本官。三公、九卿，诸侯耕牛四十，其十，副也，牛各一人。庶人耕牛

四十，各二牛一人。庶人耒耜二十具、锸二具，木为刃。主藉田县令一人，具朝

服，当耕时立田侧，毕乃退。畿甸诸县令先期集，以常服陪耕所，耆艾二十人，

陪于庶人耕位南。三公从者各三人，九卿、诸侯从者各一人，以助耕。皆绛服介

帻，用其本司隶。是时虽草具其仪如此，以水、旱、用兵而止。

皇帝谒陵，行宫距陵十里，设坐于斋室，设小次于陵所道西南，大次于寝西

南。侍臣次于大次西南，陪位者次又于西南，皆东向。文官于北，武官于南，朝

集使又于其南，皆相地之宜。

前行二日，遣太尉告于庙。皇帝至行宫，即斋室。陵令以玉册进署。设御位

于陵东南隅，西向，有冈麓之阂，则随地之宜。又设位于寝宫之殿东陛之东南，

西向。尊坫陈于堂户东南。百官、行从、宗室、客使位神道左右，寝宫则分方序

立大次前。

其日，未明五刻，陈黄麾大仗于陵寝。三刻，行事官及宗室亲五等、诸亲三

等以上并客使之当陪者就位。皇帝素服乘马，华盖、繖、扇，侍臣骑从，诣小

次。步出次，至位，再拜。又再拜。在位皆再拜，又再拜。少选，太常卿请辞，

皇帝再拜，又再拜。奉礼曰：“奉辞。”在位者再拜。皇帝还小次，乘马诣大次，

仗卫列立以俟行。百官、宗室、诸亲、客使序立次前。皇帝步至寝宫南门，仗卫

止。乃入，繇东序进殿陛东南位，再拜；升自东阶，北向，再拜，又再拜。入省

服玩，抆拭帐箦，进太牢之馔，加珍羞。皇帝出尊所，酌酒，入，三奠爵，北

向立。太祝二人持玉册于户外，东向跪读。皇帝再拜，又再拜，乃出户，当前北

向立。太常卿请辞，皇帝再拜，出东门，还大次，宿行宫。

若太子、诸王、公主陪葬柏城者，皆祭寝殿东庑；功臣陪葬者，祭东序。为

位奠馔，以有司行事。

或皇后从谒，则设大次寝宫东，先朝妃嫔次于大次南，大长公主、诸亲命妇

之次又于其南，皆东向。以行帐具障谒所，内谒者设皇后位于寝宫东，大次前，

少东。先朝妃嫔位西南，各于次东，司赞位妃嫔东北，皆东向。皇帝既发行宫，

皇后乘四望车之大次，改服假髻，白练单衣。内典引导妃嫔以下就位。皇后再拜，

陪者皆拜。少选，遂辞，又拜，陪者皆拜。皇后还寝东大次，陪者退。皇后钿钗

礼衣，乘舆诣寝宫，先朝妃嫔、大长公主以下从。至北门，降舆，入大次，诣寝

殿前西阶之西，妃嫔、公主位于西，司赞位妃嫔东北，皆东向。皇后再拜，在位

者皆拜。皇后繇西阶入室，诣先帝前再拜，复诣先后前再拜，进省先后服玩，退

西厢，东向立，进食。皇帝出，乃降西阶位。辞，再拜，妃嫔皆拜。诣大次更衣，

皇帝过，乃出寝宫北门，乘车还。

天子不躬谒，则以太常卿行陵。所司撰日，车府令具轺车一马清道，青衣、

团扇、曲盖繖，列俟于太常寺门。设次陵南百步道东，西向。右校令具剃器以

备汛扫。太常卿公服乘车，奉礼郎以下从。至次，设卿位兆门外之左，陵官位卿

东南，执事又于其南，皆西向。奉礼郎位陵官之西，赞引二人居南。太常卿以下

再拜，在位皆拜。谒者导卿，赞引导众官入，奉行、复位皆拜。出，乘车之它陵。

有芟治，则命之。

凡国陵之制，皇祖以上至太祖陵，皆朔、望上食，元日、冬至、寒食、伏、

腊、社各一祭。皇考陵，朔、望及节祭，而日进食。又荐新于诸陵，其物五十有

六品。始将进御，所司必先以送太常与尚食，滋味荐之，如宗庙。

贞观十三年，太宗谒献陵，帝至小次，降舆，纳履，入阙门，西向再拜，恸

哭俯伏殆不能兴。礼毕，改服入寝宫，执馔以荐。阅高祖及太穆后服御，悲感左

右。步出司马北门，泥行二百步。

永徽二年，有司言：“先帝时，献陵既三年，惟朔、望、冬至、夏伏、腊、

清明、社上食，今昭陵丧期毕，请上食如献陵。”从之。六年正月朔，高宗谒昭

陵，行哭就位，再拜擗踊毕，易服谒寝宫。入寝哭踊，进东阶，西向拜号，久，

乃荐太牢之馔，加珍羞，拜哭奠馔。阅服御而后辞，行哭出寝北门，御小辇还。

显庆五年，诏岁春、秋季一巡，宜以三公行陵，太常少卿贰之，太常给卤薄，

仍著于令。始，《贞观礼》岁以春、秋仲月巡陵，至武后时，乃以四季月、生日、

忌日遣使诣陵起居。景龙二年，右台侍卿史唐绍上书曰：“礼不祭墓，唐家之制，

春、秋仲月以使具卤簿衣冠巡陵。天授之后，乃有起居，遂为故事。夫起居者，

参候动止，事生之道，非陵寝法。请停四季及生日、忌日、节日起居，淮式二时

巡陵。”手敕曰：“乾陵岁冬至、寒食以外使，二忌以内使朝奉。它陵如绍奏。”

至是又献、昭、乾陵皆日祭。太常博士彭景直上疏曰：“礼无日祭陵，惟宗庙月

有祭。故王设庙、祧、坛、墠为亲疏多少之数，立七庙、一坛、一墠。曰考

庙、曰王考庙、曰皇考庙，曰显考庙，皆月祭之。远庙为祧，享尝乃止。去祧为

坛，去坛为墠，有祷焉祭之，无祷乃止。又谯周《祭志》：‘天子始祖、高祖、

曾祖、祖、考之庙，皆月朔加荐，以象平生朔食，谓之月祭，二祧之庙无月祭。’

则古皆无日祭者。今诸陵朔、望食，则近于古之殷事；诸节日食，近于古之荐新。

郑注《礼记》：‘殷事，月朔、半荐新之奠也。’又：‘既大祥即四时焉。’此

其祭皆在庙，近代始以朔、望诸节祭陵寝，唯四时及腊五享庙。考经据礼，固无

日祭于陵。唯汉七庙议，京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考陵旁立庙，园

各有寝、便殿，故日祭于寝，月祭于便殿。元帝时，贡禹以礼节烦数，愿罢郡国

庙。丞相韦玄成等又议七庙外，寝园皆无复。议者亦以祭不欲数，宜复古四时祭

于庙。后刘歆引《春秋传》‘日祭，月祀，时享，岁贡。祖祢则日祭，曾高则月

祀，二祧则时享，坛、墠则岁贡’。后汉陵寝之祭无传焉。魏、晋以降，皆不

祭墓。国家诸陵日祭请停如礼。”疏奏，天子以语侍臣曰：“礼官言诸陵不当日

进食。夫礼以人情沿革，何专古为？乾陵宜朝晡进奠如故。昭、献二陵日一进，

或所司苦于费，可减朕常膳为之。”

开元十五年敕：“宣皇帝、光皇帝陵，以县令检校，州长官岁一巡。”又敕：

“岁春、秋巡陵，公卿具仗出城，至陵十里复。”

十七年，玄宗谒桥陵，至垣西阙下马，望陵涕泗，行及神午门，号恸再

拜。且以三府兵马供卫，遂谒定陵、献陵、昭陵、乾陵乃还。

二十三年，诏：“献、昭、乾、定、桥五陵，朔、望上食，岁冬至、寒食各

日设一祭。若节与朔、望、忌日合，即准节祭料。桥陵日进半羊食。”二十七年，

敕公卿巡陵乘辂，其令太仆寺，陵给辂二乘及仗。明年，制：“以宣皇帝、光皇

帝、景皇帝、元皇帝追尊号谥有制，而陵寝所奉未称。建初、启运陵如兴宁、永

康陵，置署官、陵户，春、秋仲月，分命公卿巡谒。二十年诏：建初、启运、兴

宁、永康陵，岁四时、八节，所司与陵署具食进。”天宝二年，始