陈留也。”谨案:此言盖明至尊者为陈留公世子,亳州总管,遂受天命,海内均
同,不偏不党,以成太平之风化也。在大统十六年,武元皇帝改封陈留公。是时
齐国有《秘记》云:“天王陈留入并州。”齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其后武
元皇帝果将兵入并州。周武帝时,望气者云亳州有天子气,于是杀亳州刺史纥豆
陵恭,至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏,世传云老子将度世,云待枯柏生东南
枝回指,当有圣人出,吾道复行。至齐,枯柏从下生枝,东南上指。夜有三童子
相与歌曰:“老子庙前古枯树,东南状如伞,圣主从此去。”及至尊牧亳州,亲
至祠树之下。自是柏枝回抱,其枯枝,渐指西北,道教果行。校考众事,太平主
出于亳州陈留之地,皆如所言。《稽览图》又云:“治道得,则阴物变为阳物。”
郑玄注云:“葱变为韭亦是。”谨案:自六年以来,远近山石,多变为玉,石为
阴,玉为阳。又左卫园中葱皆变为韭。
上览之大悦,赐物五百段。未几,劭复上书曰:
《易乾凿度》曰:“随上六,拘系之,乃从维之,王用享于西山。随者二月
卦,阳德施行,藩决难解,万物随阳而出。故上六欲九五拘系之,维持之,明被
阳化而阴随从之也。”《易稽览图》:“坤六月,有子女,任政,一年,传为复。
五月贫之从东北来立,大起土邑,西北地动星坠,阳卫。屯十一月神人从中山出,
赵地动。北方三十日,千里马数至。”谨案:“凡此《易》纬所言,皆是大隋符
命。随者二月之卦,明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者,明杨氏之德教施行
于天下也。藩决难解者,明当时藩鄣皆是通决,险难皆解散也。万物随阳而出者,
明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者,五为王,六为宗庙,明
宗庙神灵欲令登九五之位,帝王拘民以礼,系民以义也。“拘民以礼”,系民以
义”,此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者,明能以纲维持正天下也。被阳化
而欲阴随之者,明阴类被服杨氏之风化,莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山
者,盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称随,三称阳,欲美隋杨,丁宁
之至也。坤六月者,坤位在未,六月建未,言至尊以六月生也。有子女任政者,
言乐平公主是皇帝子女,而为周后,任理内政也。一年传为复者,复是坤之一世
卦,阳气初生,言周宣帝崩后一年,传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者,
“贫之”当为“真人”,字之误也。言周宣帝以五月崩,真人革命,当在此时,
至尊谦让而逆天意,故逾年乃立。昔为定州总管,在京师东北,本而言之,故曰
真人从东北来立。大起土邑者,大起即大兴,言营大兴城邑也。西北地动星坠者,
盖天意去周授隋,故变动也。阳卫者,言杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出
者,此卦动而大亨作,故至尊以十一月被授亳州总管,将从中山而出也。赵之时,
停留三十日也。千里马者,盖至尊旧所乘狖骝马也。屯卦震下坎上,震于马作足,
坎于马为美脊,是故狖骝马脊有肉鞍,行则先作弄四足也。数至者,言历数至也。
《河图帝通纪》曰:“形瑞出,变矩衡。赤应随,叶灵皇。”《河图皇参持》
曰:“皇辟出,承元讫。道无为,治率。被遂矩,戏作术。开皇色,握神日。投
辅提,象不绝。立皇后,翼不格。道终始,德优劣。帝任政,河曲出。叶辅嬉,
烂可述。”谨案:凡此《河图》所言,亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者,矩,
法也,衡,北斗星名,所谓璇玑玉衡者也。大隋受命,形兆之瑞始出,天象则为
之变动。北斗主天之法度,故曰矩衡。《易》纬“伏戏矩衡神”,郑玄注亦以为
法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者,言赤帝降精,感应而生隋也。
故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者,叶,合也,言大隋德合上灵天皇大帝也。又
年号开皇,与《灵宝经》之开皇年相合,故曰叶灵皇。皇辟出者,皇,大也,辟,
君也,大君出盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者,言承周天元终讫之运也。道
无为、治率者,治下脱一字,言大道无为,治定天下率从。被遂矩、戏作术者,
矩,法也。昔遂皇握机矩,伏戏作八卦之术,言大隋被服三皇之法术也。遂皇机
矩,语见《易》纬。开皇色者,言开皇年易服色也。握神日者,握持群神,明照
如日也。又开皇以来日渐长,亦其义。投辅提者,言投授政事于辅佐,使之提挈
也。象不绝者,法象不废绝也。立皇后、翼不格者,格,至也,言本立太子以为
皇家后嗣,而其辅翼之人不能至于善也。道终始、德优劣者,言前东宫道终而德
劣,今皇太子道始而德优也。帝任政、河曲出者,言皇帝亲任政事,而邵州河滨
得石图也。叶辅嬉、烂可述者,叶,合也,嬉,兴也,言群臣合心辅佐,以兴政
治,烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇陈大隋符命者,明皇道
帝德,尽在隋也。
上大悦,以劭为至诚,宠锡日隆。时有人于黄凤泉浴,得二白石,颇有文理,
遂附致其文以为字,复言有诸物象而上奏曰:“其大玉有日月星辰,八卦五岳,
及二麟双凤,青龙朱雀,驺玄武,各当其方位。又有五行、十日、十二辰之
名,凡二十七字,又有‘天门地户人门鬼门闭’九字。又有却非及二鸟,其鸟皆
人面,则《抱朴子》所谓‘千秋万岁’也。其小玉亦有五岳、却非、虬犀之象。
二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神,不可尽识,盖是风伯、雨师、
山精、海若之类。又有天皇大帝,皇帝及四帝坐,钩陈、北斗、三公、天将军、
土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿,凡四十五宫。诸字本无行
伍,然往往偶对。于大玉则有皇帝姓名,并临南面,与日字正鼎足。复有老人星,
盖明南面象日而长寿也。皇后二字在西,上有月形,盖明象月也。于次玉则皇帝
名与九千字次比,两杨字与万年字次比,隋与吉字正并,盖明长久吉庆也。”劭
复回互其字,作诗二百八十篇奏之。上以为诚,赐帛千匹。劭于是采民间歌谣,
引图书谶纬,依约符命,捃摭佛经,撰为《皇隋灵感志》,合三十卷,奏之。上
令宣示天下。劭集诸州朝集使,洗手焚香,闭目而读之,曲折其声,有如歌咏。
经涉旬朔,遍而后罢。上益喜,赏赐优洽。
仁寿中,文献皇后崩,劭复上言曰:“佛说人应生天上,及上品上生无量寿
国之时,天佛放大光明,以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行
皇后圣德仁慈,福善祯符,备诸秘记,皆云是妙善菩萨。臣谨案:八月二十二日,
仁寿宫内再雨金银之花。二十三日,大宝殿后夜有神光。二十四日卯时,永安宫
北有自然种种音乐,震满虚空。至夜五更中,奄然如寐,便即升遐,与经文所说,
事皆符验。臣又以愚意思之,皇后迁化,不在仁寿、大兴宫者,盖避至尊常居正
处也。在永安宫者,象京师之永安门,平生所出入也。后升遐后二日,苑内夜有
钟声三百余处,此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。
时蜀王秀以罪废,上顾谓劭曰:“嗟乎!吾有五子,三子不才。”劭进曰:
“自古圣帝明王,皆不能移不肖之子。黄帝有二十五子,同姓者二,余各异德。
尧十子,舜九子,皆不肖。夏有五观,周有三监。”上然其言。其后上梦欲上高
山而不能得,崔彭捧脚,李盛扶肘得上,因谓彭曰:“死生当与尔俱。”劭曰:
“此梦大吉。上高山者,明高崇大安,永如山也。彭犹彭祖,李犹李老,二人扶
侍,实为长寿之徵。”上闻之,喜见容色。其年,上崩。未几,崔彭亦卒。
炀帝嗣位,汉王谅作乱,帝不忍加诛。劭上书曰:“臣闻黄帝灭炎,盖云母
弟,周公诛管,信亦天伦。叔向戮叔鱼,仲尼谓之遗直,石碏杀石厚,丘明以
为大义。此皆经籍明文,帝王常法。今陛下置此逆贼,度越前圣,含弘宽大,未
有以谢天下。谨案贼谅毒被生民者也。是知古者同德则同姓,异德则异姓,故黄
帝有二十五子,其得姓者十有四人,唯青阳、夷鼓,与黄帝同为姬姓。谅既自绝,
请改其氏。”劭以此求媚,帝依违不从。迁秘书少监,数载,卒官。
劭在著作将二十年,专典国史,撰《隋书》八十卷。多录口敕,又采迂怪不
经之语及委巷之言,以类相从,为其题目,辞义繁杂,无足称者,遂使隋代文武
名臣列将善恶之迹,堙没无闻。初撰《齐志》为编年体,二十卷,复为《齐书》
纪传一百卷,及《平贼记》三卷。或文词鄙野,或不轨不物,骇人视听,大为有
识所嗤鄙。然其采敗访螅抖潦榧恰啡恚比朔渚k甲灾狙В�
暨乎暮齿,笃好经史,遗落世事。用思既专,性颇恍忽,每至对食,闭目凝思,
盘中之肉,辄为仆从所啖。劭弗之觉,唯责肉少,数罚厨人。厨人以情白劭,劭
依前闭目,伺而获之,厨人方免笞辱。其专固如此。
○袁充
袁充,字德符,本陈郡阳夏人也。其后寓居丹阳。祖昂,父君正,俱为梁侍
中。充少敬悟,年十余岁,其父党至门,时冬初,充尚衣葛衫。客戏充曰:“袁
郎子絺兮霡兮,凄其以风。”充应声答曰:“唯絺与霡,服之无数。”以是大见
嗟赏。仕陈,年十七,为秘书郎。历太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常
侍。及陈灭,归国,历蒙、鄜二州司马。充性好道术,颇解占候,由是领太史令。
时上将废皇太子,正穷治东宫官属,充见上雅信符应,因希旨进曰:“比观玄象,
皇太子当废。”上然之。充复表奏,隋兴已后,日影渐长,曰:“开皇元年,冬
至日影一丈二尺七寸二分,自尔渐短。至十七年,冬至影一丈二尺六寸三分。四
年冬至,在洛阳测影,一丈二尺八寸八分。二年,夏至影一尺四寸八分,自尔渐
短。至十六年,夏至影一尺四寸五分。《周官》以土圭之法正日影,日至之影尺
有五寸。郑玄云:‘冬至之影一丈三尺。’今十六年夏至之影,短于旧影五分,
十七年冬至之影,短于旧影三寸七分。日去极近则影短而日长,去极远则影长而
日短,行内道则去极近,外道则去极远。《尧典》云:‘日短星昴,以正仲冬。’
据昴星昏中,则知尧时仲冬,日在须女十度。以历数推之,开皇已来冬至,日在
斗十一度,与唐尧之代去极并近。谨案《春秋元命包》云:‘日月出内道,璇玑
得常,天帝崇灵,圣王祖功。’京房《别对》曰:‘太平日行上道,升平行次道,
霸世行下道。’伏惟大隋启运,上感乾元,影短日长,振古未之有也。”上大悦,
告天下。将作役功,因加程课,丁匠苦之。仁寿初,充言上本命与阴阳律吕合者
六十余条而奏之,因上表曰:“皇帝载诞之初,非止神光瑞气,嘉祥应感,至于
本命行年,生月生日,并与天地日月、阴阳律吕运转相符,表里合会。此诞圣之
异,宝历之元。今与物更新,改年仁寿。岁月日子,还共诞圣之时并同,明合天
地之心,得仁寿之理。故知洪基长算,永永无穷。”上大悦,赏赐优崇,侪辈莫
之比。
仁寿四年甲子岁,炀帝初即位,充及太史丞高智宝奏言:“去岁冬至,日影
逾长,今岁皇帝即位,与尧受命年合。昔唐尧受命四十九年,到上元第一纪甲子,
天正十一月庚戌冬至,陛下即位,其年即当上元第一纪甲子,天正十一月庚戌冬
至,正与唐尧同。自放勋以来,凡经八上元,其间绵代,未有仁寿甲子之合。谨
案:第一纪甲子,太一在一宫,天目居武德,阴阳历数并得符同。唐尧丙辰生,
丙子年受命,止合三五,未若己丑甲子,支干并当六合。允一元三统之期,合五
纪九章之会,共帝尧同其数,与皇唐比其踪。信所谓皇哉唐哉,唐哉皇哉者矣。”
仍讽齐王暕率百官拜表奉贺。其后荧惑守太微者数旬,于时缮治宫室,征役繁
重,充上表称“陛下修德,荧惑退舍”。百僚毕贺。帝大喜,前后赏赐将万计。
时军国多务,充候帝意欲
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