智囊全集- 第25部分

任文公　

王莽居摄，巴郡任文公善占，知大乱将作，乃课家人负物百斤，环舍疾走，日数十回。人莫知其故。后四方兵起，逃亡鲜脱者，唯文公大小负粮捷步，悉得免。　

（评注：张◇教蔡家儿学走，本此。）　



◇——用角替换兴字的八。　

【译文】　

西汉未年，王莽摄揽朝政，巴郡的任文公善于占卜术，知道天下将要大乱，于是，他按照一定的标准，督促家人们背负百斤重的东西，环绕自家的房舍急速奔跑，每天都要跑上几十次。人们都不知这是为了什么。后来，兵蜂四起，天下大乱，外出避难的人很少有逃脱的，只有任文公家无论大人小孩儿都能背着粮食而快速奔跑，才都幸免于难。　

东院主者　

唐未，岐、梁争长，东院主者知其将乱，日以菽粟作粉，为土堑，附而墁之，增其屋木，一院笑以为狂。乱既作，食尽樵绝，民所窖藏为李氏所夺，皆饿死，主沃粟为糜，毁木为薪，以免。　

【译文】　

唐朝未年，岐王李茂贞和梁王朱温互相争斗，人称“岐、梁争长。”当时，皇帝行宫的东院，有一个负责管理、维修的人知道天下将要大乱，就整天把豆子、谷子等粮食磨成粉，挖出土沟埋在里面，再在上面涂抹以掩盖，并在上面盖上房屋，而且增加很多房屋的木料，满院的人都讥笑他，以为他发疯癫了。等到大乱到来以后，粮食尽，木柴绝，百姓们连藏在地窖里的东西也被岐王李茂贞夺走，许许多多的人都被饿死了。这时，东院主者扒掉房屋上的木料劈成木柴，挖开土沟拿出粮食，拌上水熬成粥，使不少人得以幸免。　

第五伦　魏相　

诸马既得罪，窦氏益贵盛，皇后兄宪、弟笃喜交通宾客。第五伦上疏曰：“宪椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，骄佚所自生也。议者以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解醒当以酒也。愿陛下防其未萌，令宪永保福禄。”宪果以骄纵败。　

（评注：永元（和帝年号。）初，何敞上封事，亦言及此，但在夺沁水公主田园及杀都乡侯畅之后，跋扈已著，未若伦疏之先见也。）魏相因平恩侯许伯奏封事，言“《春秋》讥世卿，恶宋三世为大夫，及鲁季孙之专权，皆危乱国家。自后元以来，禄去王室，政由冡宰。今霍光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟、诸婿据权势、任兵官，光夫人显及诸女皆通籍长信宫，或夜诏门出入，骄奢放纵，恐寝不制。宜有以损夺其权，破散阴谋，固万世之基，全功臣之世。”又故事诸上书者皆为二封，署其一曰“副封”，领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。魏相复因许伯白去副封，以防壅蔽，宣帝善之，诏相给事中，皆从其议，霍氏杀许后之谋始得上闻。乃罢其三侯，令就第，亲属皆出补吏。　

（评注：茂陵徐福“曲突徙薪”之谋，魏相已用之早矣。　

《隽不疑传》云：大将军光欲以女妻之，不疑固辞不敢当，久之病免。《刘德传》云：大将军欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也，后免为庶人，屏居田间。霍光皆欲以女归二公而二公不受，当炙手炎炎之际，乃能避远权势，甘心摈弃，非有高识，孰能及此！观范明友之祸，益信二公之见为不可及。）　

【译文】　

东汉章帝时，马太后的几个兄弟先被封为列侯，后以“奢侈逾僭，浊乱圣化”的罪名罢免。之后，窦太后的家族充满朝廷，其权势贵盛一时。窦太后之兄窦宪、弟窦笃都喜欢交结宾客。司空第五伦（复姓第五，名伦）对此上疏说：“窦宪是朝廷的外戚，又掌管朝廷的禁军，可以自由地出入各个官署街门，骄奢淫逸的恶习是相当容易产生的。外边的人都议论说，当年马氏贵戚是因奢侈逾僭而废锢的，现在也应当用窦氏贵戚的奢侈逾僭来洗涮以往，就象要解除醉酒清醒后那种不舒适的感觉还需再用些酒一样。愿陛下能够对他们还没有发展到严重程度时加以防范，使窦宪能够永保福禄。”　

以后，窦宪果然以骄纵不法而受到惩罚。　

西汉后期，宣帝立平恩侯许伯之女为皇后，后遭到大将军霍光夫人的嫉妒，被其毒杀，而且这件事还未被宣帝知道。为此，御史大夫魏相借平恩侯许伯之事，用皂囊封缄，向宣帝呈进了一封密信。信中说，“《春秋》这部书是指责一个家族世代承袭卿大夫这种非礼现象的，它讨厌宋国的襄公、成公、昭公三世都娶大夫之女，因礼不臣妻之父母，所以去掉了大夫之名，致使公族以弱，妃党益强。也厌恶鲁国季孙氏世专鲁政，认为这些都是危乱国家的。汉朝自后元以来，霍光执政，任命官员的权力开始从皇帝手中离开，一切国家大事均由这个执政的大将军决定，现在霍光虽死，可其子仍为大将军，其兄子掌握着尚书省这个朝廷行政的中枢，其昆弟、诸婿也都把据权势、握有兵权，霍光夫人显及几个女儿都可以恣意出入皇后所居的长信宫，有时候夜里还以朝廷招令的名义为其开门出入。这样的骄奢放纵，恐怕就渐渐地难以控制了。应当使他们丧失一些权势，破散他们的阴谋，才是朝廷万世的基础，才能保全功臣爵禄的世代相袭。”　

根据过去的做法，凡是进上密信的，都要写成二封，在其中一封上署明“副封”，兼任上递书信的先发副封，如果所言不善，就屏去不给上奏。魏相又因为许伯而专门告诉这些人要去掉副封，以防止密信被他们阻塞或隐藏。宣帝看过密信后十分称赞，分别下诏给能够参预内朝之议的大臣知道，一切都按照魏相所说的办理，这样，霍氏让人毒杀许皇后这件事才被宣帝知道。于是，罢免了霍氏家族中霍光之子、霍光兄霍去病的两个孙子的侯爵爵位，令他们回家闲居，霍家别的亲属也都出朝廷到郡县去做官了。　

马援二条　

建武中，诸王皆在京师，竟修名誉，招游士。马援谓吕种曰：“国家诸子并壮，而旧防未立，若多通宾客，则大狱起矣。卿曹戒慎之！”后果有告诸王宾客生乱，帝诏捕宾客，更相牵引，死者以数千。种亦与祸，叹曰：“马将军神人也！”　

援又尝谓梁松、窦固曰：“凡人为贵，当可使贱，如卿等当不可复贱，居高坚自持，勉思鄙言。”松后果以贵满致灾，固亦几不免。　

【译文】　

东汉建武年间，诸王子都居住在京师，他们竟相在士大夫中培植树立自己的声誉，并招揽许多四方游士。伏波将军马援为此告诉自己的司马吕种说道：“国家的各个王子现在都已长大成人，而以往诸如诸王子不得常住京师、不许交结宾客等法规制度未能存在并执行。如果他们再这样的多结宾客，则要有大批的人坐监牢了。你们千万要相互告诫呀！”后来果然发生了有人上告诸王宾客生乱的事情，光武帝诏令搜捕诸王宾客，又相互牵连的越来越多，为此而死的人数以千计。吕种也被牵连在其中而蒙受了灾难，他感叹他说：“马将军真是神人！”　

马援又曾经告诉光武帝的两个女婿梁松、窦固说：“一般的平凡人得到富贵，应当可以重回到贫贱的生活中去，而你们当不可重蹈贫践，居高位的人要有坚强的自控能力，请你们好好地思考一下我这粗浅的言论吧。”梁松以后果然因为自满于地位显贵，犯诽谤罪而死于狱中，窦固也受兄牵连而几乎不能幸免。　

申屠蟠　

申屠蟠生于汉未，时游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。大学生争慕其风，以为文学将兴、处士复用，蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥替先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣！”乃绝迹于梁肠山之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑，唯蟠超然免于疑论。　

（评注：物贵极征贱、贱极征贵，凡事皆然。至于极重而不可复加，则其势必反趋于轻。居局内者常留不尽可加之地，则伸缩在我，此持世之善术也。）　

【译文】　

申屠蟠是一个博贯五经、名重士林的饱学之士，他生在东汉末年。当时，汝南范滂等名士都横议朝政，抨击宦官专权，自公卿大夫以下的许多达官贵人都纷纷折节下文，对他们礼以上宾。太学生们也争慕其风，以为孔孟儒学将要兴起，平民身份的儒士也会重新任用。只有申屠蟠独自叹息道：“过去战国的时候，平民参与政治，非贵族的‘士’可横议朝政是非，列国之王，甚至亲自洒扫道路以迎接他们，终于在后来有了坑儒烧书之祸，现在的所谓也是一样啊！”于是他绝迹于梁场山之间，用树为柱栋，盖成房屋居住，将自己扮成了一个平庸之人。居住二年之后，范滂等人果然遭遇到了党锢之祸，或者被杀，或者受刑，唯有申屠蟠超然免于疑为范滂党人之罪。　

张翰等　

齐王◇专政，顾荣、张翰皆虑及祸。翰因秋风起，思菰菜、莼羹、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵适志耳，富贵何为！”即日引去。（边批：有托而逃，不显其，高甚。）荣故酣饮，不省府事，以废职徒为中书侍郎。颖川处士庚衮闻！”期年不朝，叹曰：“晋室卑矣，祸乱将兴！”帅妻子逃林虑山中。　

◇——用儿替换同的一。　

【译文】　

西晋时齐王司马◇专政，顾荣、张翰等名士都怕遭到灾祸。张翰因为看见秋风起，想起了家乡的旅菰莼羹鲈鱼脍，感慨地说：“人生贵在舒心适意而已，富贵有何用！”当天就辞职回乡了。　

顾荣故意整天酗酒，不处理府中政事。因为荒废职守，被贬为中书侍郎。　

颖川的隐士庚衮听说齐王司马一年中都没有朝见过皇帝，便叹息他说：“晋王室衰败了，祸乱就要发生了！”于是带领妻子儿女躲进了河南林虑山中。　

穆生　

楚元王初敬礼申公等。穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市！”称疾卧。申公、白生强起之，曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！”穆生曰：“《易》称‘知几其神。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’先王所以礼吾三人者，为道存也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？（边批：择交要决。）吾岂为区区之礼哉！”遂谢病去，申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服，私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏不听，胥靡之，衣之赭衣，舂于市。　

【译文】　

楚元王刘交是汉高祖刘邦同父异母之弟，他少时非常敬重申公、穆生、白生等人，对他们也很礼貌周到。穆生不喝酒，刘交每次设置酒宴时，都常常为穆生另外准备味淡的甜酒。等到楚元王的儿子楚王刘戊即位之后，开始还仍然设甜酒，以后就渐渐忘记准备了。穆生因此返了回去，说：“可以离开这里了！甜酒不再准备，说明楚王已经有怠慢的意思，再不离开这里，楚国人将要对我象犯人一样铁具钳颈游于市了啊！”回去就佯称有病卧床不起。　

申公和白生知道后，硬把穆生拉了起来，说：“你难道就不念及楚元王对我们的恩德吗？现在的楚王仅仅在一些小事上有所失礼，你为何值得这样！”穆生说道：“《易经》称‘知几其神’。几，是指事物细微的变动，也是指吉凶祸福的预兆。君子能够见几而作，不会只去等待事情的结果。楚元王之所以周到地礼待我们三人，是为了存道，现在的楚王忽视了我们，是忘道。对忘道之人，怎么可以与之久　






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