颜氏家训- 第6部分

有凭，益不精励。

邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。

凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；

道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不

可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽鸟迹耳，何预

于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。”且劝一

伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人

立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不

绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖

考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立

名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其

与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！

涉务第十一

士君子处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史

之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四

则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君

命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人

性有长短，岂责具美，于六途哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。

吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之

世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼

之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务也。晋朝南渡，优借士

族；故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。其

余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，

盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵

有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁

武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。

梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，

无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃

尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒

暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶毬搅海�

莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。

古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，

三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，

簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，

南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信

僮仆为之，未尝目观起一墢土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世

间馀务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

省事第十二

铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走

者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉

也。古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”近世有两人，

朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于

集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓

矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此

之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也。

上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度：攻人主之长短，谏

诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之

与夺，游说之俦也。总此四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，而有

不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、

朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众。良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，

非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，

献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条

之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸

私，面相酬证，事途回穴，翻惧愆尤；人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒，

不足与比肩也。

谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，

垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。故《表记》云：“

事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也。”《论语》曰：“未信而谏，人

以为谤己也。”

君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，

比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或

有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！

世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇

者，便谓“弗为胡成”；不知风云不与；徒求无益也。凡不求而自得，求而不得

者，焉可胜算乎！

齐之季世，多以财货托附外家，喧动女谒。拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，

荣兼九族，取贵一时。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风

尘，便乖肃正，坑阱殊深，疮痏未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐，亦复何

及。吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。

王子晋云：‘佐饔得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不欲党人

非义之事也。凡损于物，皆无与焉。然而穷乌入怀，仁人所悯；况死士归我，当

弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐，前代之

所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人报雠，灌夫之横怒

求地，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉。

亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨

翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节

文尔。

前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历，凡十余人，纷纭累岁，内史牒

付议官平之。吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分两家尔。历象之要，可以

晷景测之；今验其分至薄蚀，则四分疏而减分密。疏者则称政令有宽猛，运行致

盈缩，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。用

疏则藏奸而不信，用密则任数而违经。且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，

安有肯服？既非格令所司，幸勿当也。”举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为

此让，苦欲留连，强加考核。机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，

朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所

迫：此好名之辱也。

止足第十三

《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在

少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今

仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。

天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣

以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？周穆王、秦始

皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十

口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄

财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之。

仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危

也。高此者，便当罢谢，偃仰私庭。吾近为黄门郎，已可收退；当时羁旅，惧罹

谤讟，思为此计，仅未暇尔。自丧乱已来，见因托风云，徼幸富贵，旦执机权，

夜填坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！

诫兵第十四

颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，

升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取

达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一鬥夫耳。齐有颜涿聚，赵有

颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好

武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，

唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，

徼幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故寘心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以

力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫

社稷；但微行险服，逞弄拳，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。

国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不

能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居

承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反

覆，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃

饭囊酒瓮也。

养生第十五

神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷：幼少

之日，既有供养之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食资须，公私驱役；而望遁

迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。

学如牛毛，成如麟角。华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，纵使得

仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精于此。若其爱养神明，调护气息，慎节

起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸

药饵法，不废世务也。庾肩吾常服槐实，年七十余，目看细字，须发犹黑。邺中

朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前得益者甚多，不能一一说尔。吾

尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三

百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦可修也。

凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在

邺学服松脂，不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多。

夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。单豹养

于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以慠

物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。

夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而

致死，此君子之所惜哉：行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济

国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，

令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守

张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射

而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！

归心第十六

三世之事，信而有征，家