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佛经上说：悉达多太子坐在树下沉思，有时能自然升空许久，净饭王和太子的姨母波阁波提王妃十分惊奇，不由得就朝太子礼拜。
乔达摩？悉达多太子越长相貌越奇伟，天资十分聪慧。他的父亲净饭王对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个转轮王。从太子7岁开始学习当时王族应具备的一切学问和技艺。太子学到12岁，就已经掌握了印度当时最高的学术，即五明和四吠陀。五明即是：①语文学的声明。②工艺学的工巧明。③医药学的医方明。④论理学的因明。⑤宗教学的内明。四吠陀即是：①养生之法的梨俱吠陀。②祭祀祝词的搓马吠陀。③兵法研究的夜柔吠陀。④咒求文献的阿闼吠陀。四吠陀是当时婆罗门教的经典，被奉为至高无上，贵族必读。
悉达多太子又向武士们学习武术，练成了一个骑马、射箭、击剑的能手。
净饭王举行一次武艺竞赛大会，释迦族的王子们都参加比赛。悉达多太子骑射出众，夺得冠军，万人敬仰。
净饭王发觉自己的儿子对人世间的苦难情景思虑太重，深怕太子产生厌世出家念头，就为他建造了三座豪华的冬天防寒，夏天避暑，雨季防潮的宫殿（称三时殿），又选来上百名美丽的少女随时为太子歌舞。
在悉达多太子16岁的时候，便为他娶了他的表妹耶输陀罗公主为妃子。企图从生活的享乐上束缚太子，让他放纵**，沉迷娱乐。
但是这一切并未能引起悉达多太子的兴趣，反而使他感到太喧嚣，太骚扰人，使他很厌烦。
更引起他深远的思考：“人世间有数不尽的苦痛和忧虑都未能解决，一味的追求享乐就能解脱吗？人的生命是短暂的，享乐又能到几时呢？”因此，悉达多太子经常躲避开喧哗的歌舞，独自到幽静的树林和河边去散步思考。
世间凡是做父亲的人，不管是国王还是平民百姓，都是怕自己的儿子贪图享乐，放纵**。
可是，净饭王却怕太子清心寡言，产生厌世，出家的念头，因此，除了为太子修建豪华的宫殿，为太子娶了美丽的妻子外，还时刻关心太子情绪变化，一见到太子沉默寡言，闷闷不乐时，就要设法让太子高兴起来。
当净饭王发现太子对宫里的歌舞感到喧骚烦嚣时，就让太子坐马车去游玩，并告诉驾车的驭者，一定要带太子到有欢乐的人群和有美丽的景色的地方去。
可是，悉达多太子喜欢幽静的环境，他叫给他驾车的名叫车匿的驭者，把他带到城外去。
悉达多太子乘马车出城。他刚来到京城的东门，看见一个须发全白，弯腰驼背，行走艰难还不断呻吟的老人。悉达多看到这个情景就想到：衰老是人人都逃避不了的命运啊！人在儿童时受父母宠爱，青年时英俊萧洒，壮年时精力充沛，但是到了晚年，人就要在许多痛苦中度日了。
悉达多看到老人后心情难过，就叫车匿调转马车，驱车向京城南门走来。刚到南门，又见到一个满身生疮流血的病人。病人一边走，一边不断痛苦地呻吟着。悉达多太子想到：疾病也是每个人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是难以想象的啊！
接着，悉达多太子又调转车来到京城的西门，看见两个人抬着一个死人迎面走来，随行的亲属悲痛地嚎哭着。悉达多太子叹息地自语：死亡是可怕的，每个人又都难免一死，当死亡来临时给每人带来的恐惧，使人多么难以忍受啊！自己的死亡又造成许多亲朋的无限悲痛。这些痛苦，永无休止，任何人都摆脱不了，这叫多么苦闷，多么烦恼啊！他立即又离开西门。
最后，悉达多太子驱车来到了京城的北门，看见一个出家修道的人（印度当时称出家人为“沙门”）从对面走来。这沙门身穿袒右肩的黄色法衣，一手持法杖，一手托钵，态度严肃安详。悉达多太子想道：这出家人是一定不会有俗人那么多的痛苦和烦恼的。
悉达多太子美丽的王妃耶输陀罗，为太子生下了一个儿子。净饭国王十分高兴，命全国举行庆贺。但悉达多太子的内心却感到沉重。他给自己的儿子所取的名字叫罗侯罗。这名字的意思是“覆障”，就是潜伏的一种障碍。这时的悉达多太子已经有了出家修行的念头，他怕因为有了儿子而增加他留恋家庭的感情。“罗侯罗”这个名字的意思也有解释为“圈子”，就是说有了儿子要受到束缚，就像被圈子套住了一样。
终于，在悉达多太子29岁（也有说19岁）时的某一天，他郑重地恳求父亲净饭国王允许他出家修行。净饭王听到儿子要出家，如同霹雳轰顶，他流着泪要求悉达多打消出家的念头，将来好继承他的王位。悉达多就向父王提出：如能满足他的四个要求，他就不出家。一是没有衰老的现象，二是没有疾病的痛苦，三是没有死亡的恐怖，四是所有的东西不损不灭。
净饭王看到儿子出家的决心已坚定，没有能力说服儿子，只好多派人看护悉达多太子，防止他离开皇宫。
净饭王命令宫女时刻不离太子，演奏着美妙的音乐，跳着优美的舞蹈，竭尽媚力讨太子欢心。有一天半夜里，悉达多太子醒来，他见到歌舞一天的宫女们都疲倦地睡在周围，每个人都是披头散发，脂粉残脱，袒胸露胯。有的在说着梦话，流着涕涎，有的发出鼾声，姿态丑陋，平时妖艳姿容荡然不见了。太子不由心中一惊，感叹道：这世界上有许多事物都是虚假的啊！我要解脱掉这一切，我不可再踌躇、再犹豫了。太子现在的心情，就如同这整个宫殿燃起了熊熊大火，他必须立刻逃出去一样。
在二月初八日（中国农历）的午夜，悉达多太子起身先来到妻儿的卧室，他凝视着熟睡中的耶输陀罗公主和儿子罗侯罗默默地向他们告别后，毅然转身离开了父亲为他修建的豪华的宫殿。
悉达多太子又来到马厩，唤醒了名叫车匿的马夫，叫他牵出一匹名叫犍陡的白色骏马，备上马鞍，太子跨上马背，由车匿伴随，在整个皇宫里的人都在梦乡的时候，太子跃马出了京城的北门，在白茫茫的月色中，朝山林奔驰而去。
拂晓时分，悉达多太子已来到了离京城百多里路的阿拨弥河边罗摩村山林中，他拔剑斩断了自己的头发，改扮成出家人的模样，然后命车匿回王宫去告诉父亲净饭王说自己已经出家修行去了。
悉达多太子毅然决然地舍弃王位出家修行，究其原因，有社会方面的影响，也有他个人的认识。
悉达多太子所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐。
他所属的释迦族是一个较为弱小的民族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕，时有被灭亡的危险。因而认为世间一切事物和概念都在生与灭中变化着，没有永恒的幸福，而种种痛苦却是无休止的。
另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。他为了在精神上获得解脱之道，终于出家修行。
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第六章：玉皇大帝
玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“玉皇大天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。
玉皇大天尊全号为“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。
玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方内外诸神与芸芸众生；并管辖世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是在三清之下，四御之上的大神。
他在汉族民间信仰影响中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明来得隆重。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，并非佛教与印度文化中的“帝释天”。
道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。
道教仙真教人修炼纯阳，秽质炼化，只留一团阳气，阳气清轻上浮而属天，自然上升为仙，跳出三界外，不在五行中，脱离阴阳二炁的束缚，而不受业报轮转之苦。
那么，玉皇大帝的来历是怎么样的呢？
往昔昊天世界，有光严妙乐国，净德国王和宝月光皇后，常行仁政，爱民如子，灾害不兴，国泰民安。但国王与王后却老年无子，净德国王非常焦急地想：“如今我已经年迈，但还没有嗣位的太子，一旦国王驾崩，谁来主持国政呢？”
于是命令全国的道士修斋建醮，向群圣千真祈祷王后生一个儿子为国王嗣位。
一直经过半年的时间，国王与皇后，朝夕礼拜大道高真，祈祷真圣，丝毫没有懈怠。
国王与皇后的至诚之心感动了元始天尊与黄老帝君（即五方五老之一的中央黄帝玄灵黄老一炁天君），黄老说：“因缘在是，时机已经成熟了，可以满足国王与皇后的愿望，赐给他们一个儿子。”
元始天尊说：“如此仁德之君王、皇后，实在难得，如果以清虚至真之气投在圣德仁厚之身上，阴阳混合，托孕成胎，必生神明之子，将来一定会成为主宰天地人三才之上圣。黄老觉得如何呢？”
黄老微微点头，于是拿起碧玉瑶光如意，吹口真气在空中，真气逐渐凝结，变成一个婴孩。
于是元始天尊让太上道君（即上清灵宝天尊玉宸大道君之别号也）抱着婴孩前往光严妙乐国，为国王、皇后送子。
果然，在当天夜里，宝月光皇后做一祥瑞之梦，梦见祥光照耀宫殿，五光十色。
有许多神仙举着仪仗，护卫着太上道君，浮空而来。道君坐着九龙之辇，怀里抱着一个婴儿，婴儿眉清目秀，遍体放光。
皇后见状，喜不自胜，整理衣冠，长跪在道君面前，说：“国王无嗣，愿天尊慈悲，赐予这个孩子为国王嗣位。”
道君回答说：“这个孩子根器不凡，必定证得无极高上之道果，你一定要好好养育。”
皇后叩首谢恩，上前拜领，道君从宝椅中托出圣子递给皇后，皇后双手来接，却重如山岳，惊出一身大汗，恍然醒来。
急忙去禀告国王，竟发现国王也做了同样的梦，二人感激不尽。
皇后梦醒后就有了身孕，怀胎一年，在丙午年正月初九日午时在皇宫诞生太子。
太子出生之时；身放光明，遍照全国，长得很漂亮，观看的人无不赞赏。
太子长大后，才智敏慧而心性慈善；国中所有的库藏，一切的珍宝，都拿来散施给贫穷困苦、鳏寡孤独的人民们。
太子仁爱谦和，天下人民都归仰太子的仁政，父王非常欢喜。
之后，净德国王忽然驾崩，太子继位，悯念众生多苦，生死不得解脱，于是让位给有道的大臣，自己弃国出家，在普明香岩山中修道，功成升举。
之前八百劫；太子为了救护众生，常舍其国出家学道。
太子道成后，又过了八百劫；广行方便；广宣道藏经典，演说灵章；讲说经法；助国救人；冥阳两利。
又过八百劫，太子修忍辱行，为了救度众生，不惜亡身殒命，舍已血肉。
就这样一直修行了三千二百劫；才证得金仙佛果，名号为清净自然觉王如来；演说经法，教化诸多小乘菩萨，顿悟大乘正宗。
就这样又修行了亿劫，才证得玉帝之果位，统理三界诸天，十方世界。
其原诸眷属及九玄七祖尽皆超拔天界，得清静玉女（按：《皇经》中有一位夜光玉女启问元始天尊，各位玉女大众因为什么原因会证得现在的玉女身的果位呢？
元始天尊答道：“这诸大众玉女，乃是从以前的无量劫中，修种种妙行，具足解脱法门，同清净信，同清净解，同清净念，同清净行，同清净身，同清净心，同清净意，同清净果，同清净报，同样的大慈心，同样的大悲心。
对待众生，如母亲般去抚爱思维，爱待如婴儿。他们各各奉戒持戒专一，冥心契合�