项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜不与人功，得地不予人利。
有人说，‘刀圣’关羽、‘计圣’诸葛亮、‘忠圣’岳飞、文天祥，等的炒作，是自信心大失，而越没有自信的人，越需要自大的幻想，中国人崇拜英雄，只是夜郎自大的井底之蛙，纸上谈兵的叶公好龙而已，真正崇拜的是那些被炒作起来的。
于是，张良被炒于刘邦，与刘伯温、高启并称‘明初诗文三大家’的宋廉被炒于朱元璋……
于是，有别于宋朝的明朝则是‘第二宋朝’，有别于‘宰相之杰’，更有别于‘开国文臣之首’的宋廉的‘南宋贤相之首’赵鼎支持‘四大将’张浚，岳飞，韩世忠，刘琦抗战。
我们对历史上有些人物念念不忘，有时并非由于他们的政绩战功如何，而只是因为他们的性格上的有些细微特点。
有人要一刀，取走你的肺，你一定不会答应，可是，为什么你自己偏偏是一刀一刀地，慢慢地切掉它，而且还觉得舒服呢？割舍掉一些小的利益，换取更大的利益。
林语堂形象而生动地说：中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生第一要人，甚至倾家荡产而为之，也不为过。
面子是一种资源，给面子的操作，有时候，还真有立竿见影的效果。
面子是一本书，立身社会，不重视这门学问不行，学好了可以游刃有余，融会贯通，学不好恐怕步履维艰，造化不大。
于是，随着中国根深蒂固的关系网，企业赚钱也衍生出了三个境界，第一是靠关系赚钱，说的好听是公关，说的不好听是原罪，第一桶肮脏的资本运作；第二是靠面子赚钱，说的冠冕堂皇、堂而皇之则是品牌；最高境界是靠钱赚钱，用钱挣钱，说的是资本运作，垄断的盈利，有时候不挣不赚都难。如果你满足于小企业的现状，关系非常重要，如果你想壮大，那么，就要争取别人给你面子了。
我想先争取一下你的面子，你看怎么样？
朱元璋言：天上口，天下口，志在吞吴。
刘伯温答：人中王，人边王，意图全任。
于是，刘伯温就起了在这交叉口很关键的身份地位，也给了朱元璋一个十足而充分的理由，接下来的一切，刘伯温的历史地位，即使没有多大功劳，似乎也无碍了，毕竟，人是斗不过形势的，最后的判断不是有没有才能，或是推测出的才能有多大，而是实际表现出的才能有多大，或是在相应的平台里发挥出了多大的才能，甚或是后人可以演绎出多大的才能。
一个态度那么差、素质那么低的员工，又怎么可以重用呢？可是，男人却是卑躬屈膝的有如和谎牡玫搅饲〉某栊遥踔聊米吡饲”靖孟碛械氖褂萌ā�
有拥有权又有什么大不了的呢，假如没有使用权的话。
官大一级压死人的，男人又是不按常理出牌的，一回一个主意，而且，往往是做对的受到了惩罚，因为有同一条船之说，因为有臭味相投的先下手为强之说，何况，还在理念上存在着很大的差别，却活生生的剥夺了一个人，身为人的本分……
权利倾扎在于争夺权利，利用权利，不从别人手中夺权夺利，就无法增加自己手中的份额与威望，你强我弱，永远都是相对。
只有学莎士比亚笔下的‘李尔王小女儿’的远离市场，才能更加清晰地看透市场，那些有如‘李尔王大女儿二女儿’一样的为争夺权利，而每天都守在市场的人，最终会被市场中出现的每一个细节所左右，也就失去了自己的方向，被市场给忽悠而愚弄了。
假如你是刘邦，我愿意做个文不如张良，武不如韩信的萧何，或是陈平，是萧何月下追韩信，我愿意为你去网罗一切人才；假如你是朱元璋，我愿意做个功劳不如徐达，官位不如李善长的刘伯温；假如你是刘备，我愿意做个诸葛亮，而非庞统；假如你是蒋介石，我愿意做个戴笠或陈诚，而非是何应钦或张学良，是孔祥熙，而非是宋子文；哪怕你是项羽，我也愿意做范增，辅佐你的左右。我更要做个李世民身边的刘文静、魏征。
‘三朝宰相’刘罗锅遇事模棱圆滑，
‘四库全书’纪晓岚读书不明事理；
哪怕阮元的学术、政绩、地位都远超过刘罗锅；然而，假如你是‘二皇帝’和乙簿蛔霭⒐穑蛔黾吻欤谄讨洌煤瞳｜人头落地。
抛物线的极至：皇权
抛物线的极至：皇权，统一而不团结的皇权。
因朱标病逝，朱元璋不得不重新考虑皇位的继承问题，在此期间，他曾想到了皇四子朱棣，因为朱棣有许多地方都与自己非常相似，但是，向群臣咨询的时候，大臣提出，如立皇四子，那么，将皇二、三子立于何地？
当时，朱元璋已经分封了诸王，而且皇二、三、四子，分别被封为了秦、晋、燕王，三人的封地都是边境重镇，而且手握重兵，一旦，由于争储而出现内讧，后果将非常严重。
因此，朱元璋只得将朱标的次子朱允炆立为皇太孙（朱标长子早逝）。可是，假如当初就立朱棣，或许，什么事都没有，朱棣打败朱允炆政权，那么，即使三足鼎力之中的二足就有如赤壁之站的吴国和蜀国，也是不足为惧的，何况，朱棣相对于曹操的‘挟天子以令诸侯’的则是还占了个名正言顺。
可见，朱棣=秦始皇＋汉景帝＋汉武帝，朱元璋则相对于刘邦而已。
后来，朱允炆一改洪武时期的紧张气氛，使中国大地吹过了一阵清风。在改革中的一项重要措施，就有如汉景帝一样的，就是削番，当时的番王多是朱允炆的叔叔，而且手中都有兵权，他们在自己的番地为非作歹，有的甚至摩拳擦掌准备造反。
当时朱元璋的前三个儿子都已经亡故，朱棣成为了皇子中的最长者，而且随着朱棣在对蒙古作战的过程中不断壮大，他自然而然地就成为了皇权最大的威胁。
最后，就有如希腊败于罗马的野蛮一样的，又由于洪武时期的功臣已经被朱元璋杀戮殆尽，因此，朝廷只得派一些年轻将领挂帅。
然而，似乎在立皇太子的问题上又出现了犹豫，最终，却是个可喜的选就，朱高炽由于仁爱，儒雅，甚或是由于好摆布，好操控，深得文臣们的拥戴，而且他是朱元璋亲自为朱棣选择的燕世子，是皇位的合法继承人，在封建社会，这一点是非常重要的；而朱高煦性格颇似朱棣，武勇英俊，在靖难中立下大功。
但是，最终还是立了朱高炽为太子，因为文臣的力量实在太大了，在和平时期，掌握了文臣就相当于掌握了国家，武将的本嘴拙舌怎么也抵不上文臣的笔和嘴，而且朱高炽作为世子的时候确实没有什么重大的错误，因此，废之无名，很重要的一点是朱高炽的儿子朱瞻基深得朱棣的喜爱，之后的乾隆也杜撰了这一笔，却是建立在雍正的即位有异曲同工之妙。
在任何意义上，都足以同张骞相辉映的陈诚出使西域，却巩固了中原同西域诸国悠远的历史联系，加强了相互间的政治、经济和文化交流。在任何意义上，也足以同郑和下西洋相媲美。
郑和下西洋的目的有二，最重要的目的是寻找失踪的朱允炆。由于郑和下西洋之后，世界的天平倾斜了，于是，也最大化的造就了东方不亮，西方亮。
另一个原因就是朱棣为人好大喜功，当时中国被认为是世界中心，四海都应该来朝贺，因此，他派郑和下西洋去接各国的国王来朝贺，以衬托盛世。
就有如拿破仑之所以伟大一样的，朱棣的杰出，还是时事给了他机会，同时他又真真切切的把握住了机会。最终，朱棣的以武治国，单单是一种回光返照而已，在民族争战了多年以后，已经经于疲惫，就有如一个老态龙钟的老人需要偃旗息鼓的休息了。于是，朱允炆，朱高炽堂兄弟俩则把这些措施执行下去了而已。
朱棣的另一个壮举，似乎就有如秦始皇造长城，杨广开通大运河一样的，就是建造紫禁城，当时北方还不安定，随时都有战争的可能，南京距离较远，指挥不便，因此，朱棣下旨建造紫荆城，准备迁都，似乎杨广的大运河是派上了大用场的。
被誉为古代类书之冠的《永乐大典》与清代的《四库全书》相比，《永乐大典》更具价值，因为他对古代的书集只是做了收集、整理、分类，并没有大的改动，而《四库全书》却有很多内容被编者修改了，使古籍的原貌遭到了破坏。
然而，似乎最大的成就，还是造就了之后的太监势力，郑和无疑也是。从此以后，东方不亮，西方亮，却是一塌糊涂的一败涂地得一蹶不振。可见，还是一个风水岭。
可惜的是，后代却一代不如一代的都走了下坡路。同样的，朱允炆的文治到朱棣也走了一个下坡路，却也是世界历史上的一个分界线。郑和下西洋之前是，中国一支独大，之后，却是‘八国联军’有如狮子和狼般的围猎中国这头野牛，看到哪个掉队了，就吃掉哪一个，无奈，一只狮子没有威胁，威胁的是狮群联合起来围猎由散户组成的中国这群野牛。
宦官专权的祸首，是皇权，是浸透封建专制主义的皇帝制度，只要封建专制主义存在，皇帝制度依旧，宦官得以孳生的条件，便继续存在，因此，杀了王振，曾几何时，又出了两个更厉害，更专权的‘立皇帝’刘瑾与‘九千岁’魏忠贤，以及王振曾经的亲信‘四朝*’的郭敬。
然而，魏忠贤有造反的机会，也有这样的条件，可惜，明明有企图，有计划，只因骨子里就是一个小人物。
怯懦，不自信，没决心，更无从超越，奴才终究只能是一个奴才，哪怕是‘一人之下，万人之上’的高级而高贵的奴才，他一度成为大人物，却非因自己有能力，有魄力，就有如今天我们所看到的有如国民党而是‘小角色’的台湾民进党的丧心病狂，虽取得了胜利，却依然逃脱不了一样的不自量力的小人物命运。
因为欲望，所以，成就了欺骗，因为心志太小，所以，经受不住诱惑，因此，败下了阵来，却是因为两个人的心志，相差好几个数量级，所以，造成了差异等级上的不平等，却也不会是因为了解而分开，因为相知而别离。
然而，朱由检赢得了‘小人物’魏忠贤，也为‘大人物’张居正昭雪平了反，却是因为心志太小的还是在‘一介书生’袁崇焕上败下了阵来，而吴三桂却顺水推舟的把别人的江山也给献了出去……
输在一个态度上，爱面子也是一种态度，不懂得分工也是一种态度，天下没有全才的，即使有，人的精力，经历，所经历过的，都是有限的。
拿破仑与第六帝国
拿破仑与第六帝国
纵使巴尔扎克如何的努力，如何的攀高，都无法超越雨果的高度。于是，雨果与巴尔扎克，足以去说明伟大与杰出之间的差别，并不单单只有一步之遥。
拿破仑用宝剑，征服了世界。可是，拿破仑也有滑铁卢。
伏尔泰说：我没有王权有什么关系，我有一支笔。
卢梭显示了伏尔泰的尖酸刻薄，巴尔扎克则延续了伏尔泰的自负及清高，于是，巴尔扎克说：拿破仑用宝剑没有完成的事业，我要用笔来完成。
法兰西政府办公室里，即使有一个秘书处，也不过是给一个总统当秘书，可是，巴尔扎克要给整个法国社会做秘书，他要记录一个时代。
同样的，在司汤达与雨果之间，也延续了这种伟大与杰出的差别。然而，一旦，巴尔扎克也拥有司汤达的出身，似乎就足以与雨果相媲美：雨果=司汤达＋巴尔扎克。
雨果的滑铁卢与司汤达的截然不同，司汤达在《巴马修道院》中，透过他的英雄的眼睛，看这场战役，而这位英雄的角度是在事件内部，这就不能理解其复杂性。
相反，雨果从上帝的视点，来描写这场战役，跟从每一处细节，让他透视整个场景的叙述，居于统治地位。
雨果不仅知道发生了的事，而且知道可能会发生的，以及实际不会发生的事。
雨果告诉我们：这样一种晕眩，这样一种错误，这样一种毁灭，这样一种让整个历史，为之震惊的失败，难道是某种无因之果吗？不。对即将到来的新时代而言，伟人的消失是必然的。某个无人可以反对的人，掌管着这一事件，上帝从这里经过，上帝经过了。
然而，人是斗不过形势，而终究会被形势所左右的，哪怕是不可一世的拿破仑也不会例外�