吕氏春秋- 第24部分

之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，愿委之先生。”封人子

高曰：“诺。”乃见段乔。自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大

功矣，子必有厚赏矣！自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未尝有也。”

封人子高出，段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。故曰封人子高为之言也，而匿

己之为而为也；段乔听而行之也，匿己之行而行也。说之行若此其精也，封人子

高可谓善说矣。

叔向之弟羊舌虎善栾盈。栾盈有罪於晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡。

祈奚曰：“吾闻小人得位，不争不祥；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而

说也，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及淫人，刑慢则惧及君子。

与其不幸而过，宁过而赏淫人，毋过而刑君子。故尧之刑也殛鲧，於虞而用禹；

周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行

危苦，不避烦辱，犹不能免；今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉！

类多若此。

○察贤

二曰：今有良医於此，治十人而起九人。所以求之万也。故贤者之致功名也，

必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者，勇力时日卜筮祷祠无事焉，

善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国

治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育

矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。

宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日

夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故於宓子，宓子曰：“我之谓任人，

子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平

心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，

烦教诏，虽治犹未至也。

○期贤

三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何

益？明火不独在乎火，在於暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下

之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。

赵简子昼居，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：

“以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰：

“不如而言也。卫有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，

是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身。卫可谓知用

人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。

魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之

闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安

敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：

“然则君何不相之？”於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往

馆之。於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干

木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏

礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。魏

文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人

之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉

血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义

亦远矣！

○审为

四曰：身者，所为也；天下者，所以为也。审所以为，而轻重得矣。今有人

於此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所

以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。世之走利有似於此。危身伤生，刈

颈断头以徇利，则亦不知所为也。

太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求

者，地也。太王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍

为也。皆勉处矣！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所以养害所养。”

杖策而去。民相连而从之，遂成国於岐山之下。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生，

虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。

生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！

韩魏相与争侵地。子华子见昭釐侯，昭釐侯有忧色。子华子曰：“今使天下

书铭於君之前，书之曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必

有天下。’君将攫之乎？亡其不与？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：

“甚善。自是观之，两臂重於天下也。身又重於两臂。韩之轻於天下远；今之所

争者，其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧之，戚不得也。”昭釐侯曰：“善。教

寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。

中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？”詹子曰：

“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰：

“不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无

寿类矣。”

○爱类

五曰：仁於他物，不仁於人。不得为仁。不仁於他物，独仁於人，犹若为仁。

仁也者。仁乎其类者也。故仁人之於民也，可以便之，无不行也。神农之教曰：

“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒

矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎

王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。

王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者

众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。

公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十

日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”

王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王

曰：“必不得宋且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”

王曰：“公输般，天下之巧工也。已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试

攻之，臣请试守之。”於是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，

墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。

圣王通士，不出於利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大

溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹於是疏河决江，

为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。

匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠子曰：“今有

人於此，欲必击其爱子之头，石可以代之。”匡章曰：“公取之代乎？其不与？”

“施取代之。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉！”

匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠子曰：

“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石

代爱子头也，何为不为？”民，寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒

暑燥湿相反，其於利民一也。利民岂一道哉！当其时而已矣。

○贵卒

六曰：力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。所为贵骥者，

为其一日千里也；旬日取之，与驽骀同。所为贵镞矢者，为其应声而至；终日而

至，则与无至同。

吴起谓荆王曰：“荆所有馀者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益

所有馀，臣不得而为也。”於是令贵人往实广虚之地。皆甚苦之。荆王死，贵人

皆来。尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而

走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王！”吴起死矣，且荆国之法，丽兵於王尸者

尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。

齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子

小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。

管仲扞弓射公子小白，中钩。鲍叔御公子小白僵。管子以为小白死，告公子纠曰：

“安之，公孙小白已死矣！”鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智

应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。

周武君使人刺伶悝於东周。伶悝僵，令其子速哭曰：“以谁刺我父也？”刺

者闻，以为死也。周以为不信，因厚罪之。

赵氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窎。衣铁甲操铁杖以战，而所击无不碎，

所冲无不陷，以车投车，以人投人也。几至将所而后死。

慎行论第二

○慎行

一曰：行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行

其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。

荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻於秦而美，无忌劝王

夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：“晋之霸也，近於诸夏；而荆僻也，故

不能与争。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。”王

说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：“建与连尹将以方城外反。”王曰：

“已为我子矣，又尚奚求？”对曰：“以妻事怨，且自以为犹宋也。齐晋又辅之。

将以害荆，其事已集矣。”王信之，使执连尹，太子建出奔。左尹郄宛，国人说

之。无忌又欲杀之，谓令尹子常曰：“郄宛欲饮令尹酒。”又谓郄宛曰：“令尹

欲饮酒於子之家。”郄宛曰：“我贱人也，不足以辱令尹。令尹必来辱，我且何

以给待之？”无忌曰：“令尹好甲兵，子出而寘之门，令尹至，必观之己，因以

为酬。”及飨日，惟门左右而置甲兵焉。无忌因谓令尹曰：“吾几祸令尹。郄宛

将杀令尹，甲在门矣。”令尹使人视之，信。遂攻郄宛，杀之。国人大怨．动作

者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：“夫无忌，荆之谗人也。亡夫太子建，杀连尹

奢，屏王之耳目。今令尹又用之杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。”令尹子常

曰：“是吾罪也，敢不良图？”乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其

义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！

崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死，更立景公，崔杼相之。庆封又欲杀崔杼而

代之相，於是扌豕崔杼之子，令之争后。崔杼之子相与私哄。崔杼往见庆封而告

之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之。尽杀

崔杼之妻子及枝属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”崔杼归，无归。因

而自绞也。庆封相景公，景公苦之。庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿

诛封。庆封以其属斗，不胜，走如鲁。齐人以为让，又去鲁而如吴，王予之朱方。

荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。得庆封，负之斧质，以徇於诸侯军，

因令其呼之曰：“毋或如齐庆封，弑其君而弱其孤，以亡其大夫。”乃杀之。黄

帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贲之勇而死，人固皆死，若庆封者，可谓重死矣。

身为戮，支属不可以见，行忮之故也。凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为

义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。

○无义

二曰：先王之於论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所

不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙

竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣

谋为义，其孰不与