旧五代史- 第175部分

天成三年七月，郑州地震。

长兴二年六月，太原地震，自二十五日子时至二十七日申时，二十余度。左

补阙李详上疏曰：

臣闻天地之道，以简易示人；鬼神之情，以祸福为务。王者祥瑞至而不喜，

灾异见而辄惊，罔不寅畏上穹，思答天谴。臣闻北京地震，日数稍多。臣曾览国

书，伏见高宗时，晋州地震，上谓群臣曰：“岂朕政教之不明，使晋州地震耶？”

侍中张行成奏曰：“天阳也，地阴也，天阳君象，地阴臣象，君宜转动，臣宜安

静。今晋州地震，弥旬不休，将恐女谒使事，臣下阴谋。且晋州是陛下本封，今

地震焉，尤彰其应。伏愿深思远虑，以杜未萌。”又，开元中，秦州地震，寻差

官宣慰，兼降使致祭山川，所损之家，委量事安置奏闻。

伏惟陛下中兴唐祚，起自晋阳，地数震于帝乡，理合思于天戒。况圣明御宇，

于今六年，岁稔时康，人安俗阜。臣虑天意恐陛下忘创业艰难之时，有功成矜满

之意。伏望特委亲信，兼选勋贤，且往北京慰安，密令巡问黎民之疾苦，严山川

之祭祀，然后鉴前朝得丧之本，采历代圣哲之规，崇不讳之风，罢不急之务。

明宗深嘉之，锡以三品章服。十一月，雄武军士上言，洛阳地震。三年八月，

秦州地震。

汉乾祐二年四月丁丑，幽、定、沧、营、深、贝等州地震，幽、定尤甚。

周广顺三年十月，魏、邢、洺等州地震数日，凡十余度，魏州尤甚。

○虫鱼禽兽

梁龙德末，许州进绿毛龟，宫中造室以畜之，命之曰“龟堂”。识者以为不

祥之言。

唐天祐十八年二月，张文礼叛于镇州，时野水变，其色如血，游鱼多死，浮

于水上，识者知其必败。十九年，定州王处直卒。先是，处直自为德政碑，建楼

于衙城内，言有龙见。或睹之，其状乃黄么晰蜴也。处直以为神异，造龙床以安

之。又，城东麦田中，有群鹊数百，平地为巢，处直以为己德所感。识者窃论曰：

“虫蛇阴物，比藏山泽，今据屋室，人不得而有也。南方为火，火主礼，礼之坏

则羽虫失性，以文推之，上失其道，不安于位之兆也。”果为其子都所废。

应顺元年闰正月丙寅辰时，唐闵帝幸至德宫，初出兴教门，有飞鸢自空而落，

死于御前，是日，大风晦冥。

清泰元年十月辛未巳时，有雉金色，自南飞入中书，止于政事堂之上，吏驱

之不去，良久又北飞。是日，民家得之。二年，邺西李固镇，有大鼠与蛇斗于桥

下，斗及日之申，蛇不胜而死。三年三月戊午，有蛇鼠斗于洛阳师子门外，而鼠

杀蛇。夏四月戊子，熊入市，形如人，搏人。又一熊自老君庙南走向城，会车驾

幸近郊，从官射之而毙。

汉乾祐三年正月，有狐出明德楼，获之，比常狐毛长，腹别有二足。

周广顺三年六月，河北诸州旬日内无乌，既而聚泽、潞之间山谷中，集于林

木，压树枝皆折。是年，人疾疫死者甚众。至显德元年，河东刘崇为周师所败，

伏尸流血，故先萌其兆。

显德元年三月，潞州高平县有鹊巢于县郭之南平地，巢中七八雏。

○蝗

梁开平元年六月，许、陈、汝、蔡、颍五州蝝生，有野禽群飞蔽空，食之

皆尽。

唐同光三年九月，镇州奏，飞蝗害稼。

晋天福七年四月，山东、河南、关西郡蝗害稼，至八年四月，天下诸州飞蝗

害田，食草木叶皆尽。诏州县长吏捕蝗，华州节度使杨彦询、雍州节度使赵莹命

百姓捕蝗一斗，以禄粟一斗偿之。时蝗旱相继，人民流移，饥者盈路，关西饿殍

尤甚，死者十七八。朝廷以军食不充，分命使臣诸道括粟麦，晋祚自兹衰矣。

汉乾祐元年七月，青、郓、兖、齐、濮、沂、密、邢、曹皆言蝝生。开封

府奏，阳武、雍丘、襄邑等县蝗，开封尹侯益遣人以酒肴致祭，寻为鸲鹆食之皆

尽。敕禁罗弋鸲鹆，以其有吞蝗之异也。二年五月，博州奏，有鸲生，化为蝶飞

去。宋州奏，蝗一夕抱草而死，差官祭之。

○火

唐天成四年十一月，汝州火，烧羽林军营五百余间。先是，司天奏，荧惑入

羽林，饬京师为火备，至是果应。

长兴二年四月辛丑，汴州封禅寺门扉上欻然火起，延烧近舍。是月，卫州奏，

黎阳大火。先是，下诏于诸道，令为火备，至是验之。三年十二月壬戌，怀州军

营内，三处火光自起，人至即灭，并不焚烧舍宇。明宗谓侍臣曰：“火妖乎？”

侍臣曰：“恐妖人造作，宜审诘之。”

晋天福三年十一月，襄州奏，火烧居民千余家。九年春，左龙武统军皇甫遇

从少帝御契丹于郓州北，将战之夕，有火光荧荧然，生于牙竿之上。

周显德五年四月，吴越王钱俶奏，十日夜，杭州火，焚烧府署殆尽。世宗命

中使赍诏抚问。

○草木石冰

梁开平三年春正月，潞州军前李思安进，壶关县庶穰乡村人因伐树倒，自分

为两片，内有六字，皆如左书，曰“天十四载石进”，乃图其状以进。梁祖异之，

命示百官，莫有详其义者，及晋高祖即位，人以为虽有图姓，计其甲子则二十有

九年矣。识者曰：“‘天’字取‘四’字中两画加之于傍，则‘丙’字也；‘四’

字去中间两画加‘十’字，则‘申’字也。晋祖即位之年，乃丙申也。”

唐天祐五年，长柳巷田家有僵桃树，经年旧坎犹在，其仆木一朝屹然而起，

行数十步，复于旧坎，其家骇异，仓皇散走。议者以汉昭帝时，上林仆木起生枝，

时虫蠹成文而宣帝兴。今木理成文，仆而重起，乃庄宗中兴之兆也。

同光元年冬十二月辛卯，亳州太清宫道士上言，圣祖殿前枯桧再生一枝，画

图以进。

清泰末年，末帝先人坟侧古佛刹中石像，忽然摇动不已，观者咸讶焉。

晋开运元年七月一日，少帝御明德门，宣赦改元。是日，遇大雷雨，门内有

井亭，亭有石盆，有走水槽，槽有龙首，其夕悉飘行数十步，而龙首断焉。识者

曰：“石，国姓也，此兆非祥，石氏其迁乎！其绝乎！”二年正月，汴州封丘门

外，壕水东北隅水上有文，若大树花叶芬敷之状，相连数十株，宛若图画，倾都

观之。识者云：“唐景福中，卢彦威浮阳壕水有树文亦如此，时有高尼辞郡人曰：

‘此地当有兵难。’至光化中，其郡果为燕帅刘仁恭所陷。”三年九月，大水，

太原葭芦茂盛，最上一叶如旗状，皆南指。十二月己丑，雨木冰。是月戊戌，霜

雾大降，草木皆如冰。

汉乾祐元年八月，李守贞叛于河中，境内芦叶皆若旗旒之状。

周广顺三年春，枢密使王峻遥镇青州，有司制旄节以备迎授。前夕，其节有

声。主者曰：“昔后唐长兴中，安重诲授河中，其节亦有声，斯亦木之妖也。”

　卷一百四十二　志四

◎礼志上

（案：《礼志序》，原本阙佚。）

梁开平元年夏四月，太祖初受禅，乃立四庙于西京，从近古之制也。

唐同光二年六月，太常礼院奏：“国家兴建之初，已于北都置庙，今克复天

下，迁都洛阳，却复本朝宗庙。按礼无二庙之文，其北都宗庙请废。”乃下尚书

省集议。礼部尚书王正言等奏议曰：“伏以都邑之制，宗庙为先。今卜洛居尊，

开基御宇，事当师古，神必依人。北都先置宗庙，不宜并设。况每年朝享，礼有

常规，时日既同，神何所据。窃闻近例，亦有从权。如神主已修，迎之藏于夹室；

若庙宇已崇，虚之以为恒制。若齐桓公之庙二主，礼无明文，古者师行，亦无迁

于庙主。昔天后之崇巩、洛，礼谓非宜；汉皇之恋丰、滕，事无所法。况本朝故

事，礼院具明，洛邑旧都，嵩高正位，岂宜远宫阙之居，建祖宗之庙。事非可久，

理在从长。其北都宗庙，请准太常礼院申奏停废。”从之。

天成元年，中书舍人马缟奏曰：“伏见汉、晋已来，诸侯王宗室承袭帝统，

除七庙之外，皆别追尊亲庙。汉光武皇帝立先四代于南阳，其后桓帝已下，亦皆

上考前修，追崇先代。乞依两汉故事，别立亲庙。”诏下尚书省，集百官定议。

礼部尚书萧顷等议曰：“伏见方册所载，圣概所存，将达蘋藻之诚，宜有楶棁之

制，臣等集议，其追尊位号及建庙都邑，乞特降制命，依马缟所议。”

二年，中书门下又上奏曰：“伏以两汉以诸侯王入继帝统，则必易名上谥，

广孝称皇，载于诸王故事，孝德皇、孝仁皇、孝元皇是也。伏乞圣慈，俯从人愿，

许取皇而荐号，兼上谥以尊名，改置圆陵，仍增兵卫。”遂诏太常礼院定其仪制

焉。太常博士王丕等引汉桓帝入嗣，尊其祖河间孝王曰孝穆皇帝、父蠡吾侯曰孝

崇皇帝为例，请付太常卿定谥。刑部侍郎、权判太常卿马缟复议曰：“伏准两汉

故事，以诸侯王宗室入承帝统，则必追尊父祖，修树园陵，西汉宣帝、东汉光武，

孝飨之道，故事具存。自安帝入嗣，遂有皇太后令，别崇谥法，追曰某皇，所谓

孝德、孝穆之类是也。前代惟孙皓自乌程侯继嗣，追父和为文皇帝，事出非常，

不堪垂训。今据礼院状，汉安帝以下，若据本纪，又不见“帝”字。伏以谥法“

德象天地曰帝”。伏缘礼院已曾奏闻，难将两汉故事，便述尊名，请诏百官集议。”

时右仆射李琪等议曰：“伏睹历代已来，宗庙成制，继袭无异，沿革或殊。马缟

所奏，礼有按据，乞下制命，令马缟虔依典册，以述尊名。”时明宗意欲兼加

“帝”字，乃下诏曰；“朕闻开国承家，得以制礼作乐，故三皇不相袭，五帝不

相沿，随代创规，于礼无爽。矧或情关祖祢，事系丞尝。且追谥追尊，称皇与帝，

既有减增之字，合陈褒贬之辞。大约二名俱为尊称，若三皇之代故不可加帝，五

帝之代不可言皇。爰自秦朝，便兼二号。至若圣祖老君，事隔千祀，宗追一源，

犹显册于鸿名，岂须遵于汉典。况朕居九五之位，为亿兆之尊，不可总二名于眇

躬，惜一字于先代，苟随执议，何表孝诚！可委宰臣与百官详定，集两班于中书，

逐班各陈所见。”惟李琪等请于祖祢二室先加“帝”字。宰臣合众议奏曰：“恭

以朝廷之重，宗庙为先，事系承祧，义符致美。且圣朝追尊之日，即引汉氏旧仪，

在汉氏封崇之时，复依何代故事？理关凝滞，未协圣谟；道合变通，方为民则。

且王者功成治定，制礼作乐，正朔服色，尚有改更，尊祖奉先，何妨沿革。若应

州必立别庙，即地远上都。今据开元中追尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇

帝，皆立庙于京都。臣等商量所议追尊四庙，望依御札并加皇帝之号，兼请于洛

京立庙。”敕：“宜于应州旧宅立庙，余依所奏。”（案《文献通考》：后唐之

所谓七庙者，以沙陀之献祖国昌、太祖克用、庄宗存勖而上继唐之高祖、太宗、

懿宗、昭宗。此所谓四庙者，又明宗代北之高、曾、祖、父也。）

其年八月，太常礼院奏：“庄宗神主以此月十日祔庙，七室之内，合有祧迁。”

中书门下奏议，请祧懿祖一室。后下百僚集议，礼部尚书萧顷等奏，请从中书所

奏，从之。

应顺元年正月，中书门下奏：“太常以大行山陵毕祔庙。今太庙见飨七室，

高祖、太宗、懿宗、昭宗、献祖、太祖、庄宗，大行升祔，礼合祧迁献祖，请下

尚书省集议。”太子少傅卢质等议曰：“臣等以亲尽从祧，垂于旧典，疑事无质，

素有明文。顷庄宗皇帝再造寰区。复隆宗庙，追三祖于先远，复四室于本朝，式

遇祧迁，旋成沿革。及庄宗升祔，以懿祖从祧，盖非嗣立之君，所以先迁其室。

光武灭新之后，始有追尊之仪，比只在于南阳，元不归于太庙，引事且疏于故实，

此时须禀于新规。将来升祔先庙，次合祧迁献祖，既协随时之义，又符变体之文。”

从之。时议以懿祖赐姓于懿宗，以支庶系大宗例，宜以懿祖为始祖，次昭宗可也，

不必祖神尧而宗太宗。若依汉光武，则宜于代州立献祖而下亲庙，其唐庙依旧礼

行之可也，而议谥者忘咸通之懿宗，又称懿祖，父子俱“懿”，于理可乎！将朱

耶三世与唐室四庙连叙昭穆，非礼之甚也。议祧者不知受氏于唐懿宗而祧之，今

又及献祖。以礼论之，始祧昭宗，次祧献祖可也，而懿祖如唐景皇帝，岂可祧乎？

晋天福二