旧五代史- 第154部分

官至使相。太祖受命，加兼侍中。未几，改华州节度使。朝廷以其弟行友为定州

留后，（《宋史》云：行友上言，侦得契丹离合，愿得劲兵三千，乘间平定幽州。

乃移方谏镇华州，以行友为定州留后。）又以弟议为德州刺史，兄弟子侄职内廷

者凡数人。世宗嗣位，史彦超代之，车驾驻跸于并门，方谏自华觐于行在，从大

驾南巡，以疾就医于洛下。寻授同州节度使，加兼中书令，未及赴任，以疾卒于

洛阳，年六十二。辍视朝两日，诏赠太师。

其弟行友继为定州节度。皇朝乾德中，以其妖妄惑众，诏毁狼山佛寺，迁其

尼朽骨赴京，遣焚于北郊，以行友为诸卫大将军，自是祅徒遂息焉。（《续通鉴

长编》：建隆二年八月，义成节度使、同平章事孙行友，在镇逾八年，而狼山妖

尼深意党益盛。上初即位，行友不自安，累表乞解官归山，上不许，行友惧，乃

缮治甲兵，将弃其帑，还据山寨以叛。兵马都监乐继能密奏其事，上遣阁门副使

武怀节驰骑会镇、赵之兵，伪称巡边，直入定州，行友不之觉。既而出诏示之，

令举族归朝，行友仓皇听命。既至，命侍御史李维岳即讯得实。己酉，制削夺行

友官爵，禁锢私第，取尼深意尸，焚之都城西北隅。行友弟易州刺史方进、侄保

塞军使全晖，皆诣阙待罪，诏释之。）

史臣曰：昔晋之季也，敌骑长驱，中原无主，汉祖虽思拯溺，未果图南。赵

晖首变陕郊，同扶义举，汉之兴也，晖有力焉，命以作藩，斯无愧矣。守恩乘时

效顺，虽有可观，好利残民，夫何足贵！允权、方谏，因版荡之世，窃屏翰之权，

比夫画云台之功臣，何相去之远也！

　卷一百二十六（周书）　列传六

冯道，字可道，瀛州景城人。其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学善

属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，

湛如也。天祐中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害

箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。守光败，遁归太原，监军使张承业辟

为本院巡官。承业重其文章履行，甚见待遇。时有周元豹者，善人伦鉴，与道不

洽，谓承业曰：“冯生无前程，公不可过用。”时河东记室卢质闻之曰：“我曾

见杜黄裳司空写真图，道之状貌酷类焉，将来必副大用，元豹之言不足信也。”

承业寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记，时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。

庄宗与梁军夹河对垒，一日，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄

宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请

归太原以避贤路。”遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，

道徐起对曰：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，

未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之

不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道为之解焉，人始重

其胆量。庄宗即位邺宫，除省郎，充翰林学士，自绿衣赐紫。梁平，迁中书舍人、

户部侍郎。丁父忧，持服于景城。（《谈苑》：道闻父丧，即徒步见星以行，家

人从后持衣囊追及之。）遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已，

凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之，会边人

有备，获免。

明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除

翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙委，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之

号，自道始也。未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业、

素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。有工部侍郎任赞，因班

退，与同列戏道于后曰：“若急行，必遗下《兔园策》。”道寻知之，召赞谓曰：

“《兔园策》皆名儒所集，道能讽之，中朝士子止看文场秀句，便为举业，皆窃

取公聊，何浅狭之甚耶！”赞大愧焉。（《欧阳史》云：《兔园策》者，乡校俚

儒教田夫牧子之所诵也。《北梦琐言》云：《兔园策》乃徐、庾文体，非鄙朴之

谈，但家藏一本，人多贱之。《困学纪闻》云：《兔园策府》三十卷，唐蒋王惲

令僚佐杜嗣先仿应科目策，自设问对，引经史为训注。惲，太宗子，故用梁王兔

园名其书，冯道《兔园策》谓此也。）复有梁朝宰臣李琪，每以文章自擅，曾进

《贺平中山王都表》云，“复真定之逆贼”。道让琪曰：“昨来收复定州，非真

定也。”琪昧于地理，顿至折角。其后百僚上明宗徽号凡三章，道自为之，其文

浑然，非流俗之体，举朝服焉。道尤长于篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，

必为远近传写，故渐畏其高深，由是班行肃然，无浇漓之态。继改门下侍郎、户

部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加尚书左仆射，封始平郡公。一日，道因上

谒既退，明宗顾谓侍臣曰：“冯道性纯俭，顷在德胜寨居一茅庵，与从人同器食，

卧则刍藁一束，其心晏如也。及以父忧退归乡里，自耕樵采，与农夫杂处，略不

以素贵介怀，真士大夫也。”天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延

英，留道访以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，

以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢

怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可

以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”明宗深然之。

他日又问道曰：“天下虽熟，百姓得济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此

常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，

医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。

’”明宗曰：“此诗甚好。”遂命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨

益，非常人所能及也。时以诸经舛缪，与同列李愚委学官田敏等，取西京郑覃所

刊石经，雕为印版，流布天下，后进赖之。明宗崩，唐末帝嗣位，以道为山陵使，

礼毕，出镇同州，循故事也。道为政闲澹，狱市无挠。一日，有上介胡饶，本出

军吏，性粗犷，因事诟道于牙门，左右数报不应。道曰：“此必醉耳！”因召入，

开尊设食，尽夕而起，无挠愠之色。未几，入为司空。

及晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖亦献徽号于

契丹，谓道曰：“此行非卿不可。”道无难色。晋祖又曰：“卿官崇德重，不可

深入沙漠。”道曰：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何有不可！”（《谈苑》云：

道与诸相归中书，食讫，外厅堂吏前白道言北使事。吏人色变手战，道取纸一幅，

署云：“道去。”即遣写敕进，堂吏泣下。道遣人语妻子，不复归家，即日舍都

亭驿，不数日北行。晋祖饯宴，语以家国之故，烦耆德远使，自酌卮酒赐之，泣

下。）及行，将达西楼，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子无迎宰相之礼。”因止

焉，其名动远俗也如此。（《谈苑》云：契丹赐其臣牙笏及腊日赐牛头者为殊礼，

道皆得之，作诗以纪曰：“牛头偏得赐，象笏更容持。”契丹主甚喜，遂潜谕留

意，道曰：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉！”道在契丹，凡

得所赐，悉以市薪炭，征其意，云：“北地苦寒，老年所不堪，当为之备。”若

将久留者。契丹感其意，乃遣归，道三上表乞留，固遣乃去，犹更住馆中月余。

既行，所至留驻，凡两月方出境，左右语道曰：“当北土得生还，恨无羽翼，公

独宿留，何也？”道曰：“纵急还，彼以筋脚马，一夕即追及，亦何可脱，但徐

缓即不能测矣。”众乃服。四年二月，始至京师。）及还，朝廷废枢密使，依唐

朝故事，并归中书，其院印付道，事无巨细，悉以归之。寻加司徒、兼侍中，进

鲁国公。晋祖曾以用兵事问道，道曰：陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为

天下所知，讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不

敢有一毫之失也。臣在明宗朝，曾以戎事问臣，臣亦以斯言答之。”晋祖颇可其

说。道尝上表求退，晋祖不之览，先遣郑王就省，谓曰：“卿来日不出，朕当亲

行请卿。”道不得已出焉。当时宠遇，无与为比。

晋少帝即位，加守太尉，进封燕国公。道尝问朝中熟客曰：“道之在政事堂，

人有何说？”客曰：“是非相半。”道曰：“凡人同者为是，不同为非，而非道

者，十恐有九。昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎！”然道之

所持，始终不易。后有人间道于少帝曰：“道好平时宰相，无以济其艰难，如禅

僧不可呼鹰耳！”由是出道为同州节度使。岁余，移镇南阳，加中书令。契丹入

汴，道自襄、邓召入，契丹主从容问曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此

时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护

之所至也。是岁三月，随契丹北行，与晋室公卿俱抵常山。俄而比主卒，永康王

代统其众。及北去，留其族嘉里以据常山。时汉军愤激，因共逐出嘉里，寻复其

城。道率同列四出按抚，因事从宜，各安其所。人或推其功，道曰：“儒臣何能

为，皆诸将之力也。”道以德重，人所取则，乃为众择诸将之勤宿者，以骑校白

再荣权为其帅，军民由是帖然，道首有力焉。道在常山，见有中国士女为契丹所

俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。又，契丹先留道

与李崧、和凝及文武官等在常山，是岁闰七月二十九日，契丹有诏追崧，令选朝

士十人赴木叶山行事。北帅满达勒召道等至帐所，欲谕之，崧偶先至，知其意，

惧形于色。满达勒将以明日与朝士齐遣之，崧乃不俟道，与凝先出，既而相遇于

帐门之外，因与分首俱归。俄而李筠等纵火与契丹交斗，鼓槊相及。是日若齐至，

与满达勒相见，稍或踌躇，则悉为俘矣。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望，

其阴报昭感，多此类也。

及自常山入觐，汉祖嘉之，拜守太师。（《洛阳摚�绅旧闻记》：赠大监张公

璨，汉祖即位之初为上党戎判。汉祖在北京时，大聚甲兵，禁牛皮不得私贸易及

民间盗用之，如有牛死，即时官纳其皮，其有犯者甚众。及即大位，三司举行请

禁天下牛皮法，与河东时同，天下苦之。会上党民犯牛皮者二十余人，狱成，罪

俱当死。大监时为判官，独执曰：“主上钦明，三司不合如此起请，二十余人死

尚间可，使天下犯者皆衔冤而死乎！且主上在河东，大聚甲兵，须藉牛皮，严禁

可也，今为天下君，何少牛皮，立法至于此乎！”遂封奏之。时三司使方用事，

执政之地，除冯瀛王外皆恶之，曰：“岂有州郡使敢非朝廷诏敕！”力言于汉祖。

汉祖亦怒曰：“昭义一判官，是何敢如此！其犯牛皮者，依敕俱死。大监以非毁

诏敕，亦死。”敕未下，独瀛王非时请见。汉祖出，瀛王曰：“陛下在河东时，

断牛皮可也，今既有天下，牛皮不合禁。陛下赤子枉死之，亦足为陛下惜。昭义

判官，以卑位食陛下禄，居陛下官，不惜躯命，敢执而奏之，可赏不可杀。臣当

辅弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正，臣罪当诛。”稽首

再拜。又曰：“张璨不合加罪，望加敕赦之。”汉祖久之曰：“已行之矣。”冯

瀛王曰：“敕未下。”汉祖遽曰：“与赦之。”冯曰：“勒停可乎？”上曰：“

可。”由是改其敕，记其略曰：“三司邦计，国法攸依，张璨体事未明，执理乖

当，宜停见职，犯牛皮者贷命放之。”大监听宣敕讫，闻敕云“执理乖当”，尚

曰：“中书自不能执理，若一一教外道判官执理，则焉用彼相乎！”）乾祐中，

道奉朝请外，平居自适。一日，著《长乐老自叙》云：

余世家