云缝里张望”，两个不同的世界开始形成对比。地上的世界不论火车如何叫吼着往前奔，可始终无人，始终是静悄悄的，阴森森的，可是地下安宁，天上不宁，他们看到了“一死儿往里闯，不顾危险”的情形，诗句于此一方面照应着前面“在黑夜里奔”那种吓人的气势，另一方面也突出星星的疑惑，这一疑惑不仅在于星星所看到的表象世界，更在于车上人们对危险安之若素的精神状态，他们对诅咒和毁灭抱着纯然不在乎的态度：“只图眼着过得，咧大嘴大呼／明儿车一到，抢了皮包走路。”诗中以天上星星的眼光来看待地上的世界并因此发出种种疑问，在这些疑问的背后，隐着它们对地上世界的生存方式的不理解，也隐着两种不同的价值观判断并进而体现出对生存的终极问题产生追问的潜在思想。同时，读者也禁不住追问，天上星星的世界又该如何？正是这些疑问诱发着读者的想象力和思考力，并产生阅读期待心理，基于此，很自然地过渡到诗歌的第三层次。最后4节也是诗的最后一个层次。诗的叙述视角依然不变，还是采用星星的口吻，只是意思已全然不同。星星从“那些奇异的善良的人”那种随遇而安的人生态度引伸出另外一种生活价值观念，这一观念不仅体现了自己许久以来生活的思考出现转折性的变化，而且也体现了长期的智性所无法解决的问题现已突然澄清。一方面是久已因扰心头的纠结与苦恼豁然解开似乎找到了问题的答案。另一方面则是问题的答案以无答案为结局。这一悖论使得星星能以旁观者的姿态来俯视世间：“说什么光明，智慧永恒的美／彼此同是在一条线上受罪”。当人们总是赞美星星，总是把星星说成是光明的使者时，它对自己不能支配命运的慨叹便具有了反讽的性质。后面一句极富隐喻性质，为何在同一条线上受罪的确切含义并没有说明，“受罪”的具体含义也没说明，但是其中表达出的对生存的困惑使其具有诗与人生的内在张力，一方面，“受什么罪”“为何受罪”的疑问在读者心头盘绕，对“罪”的理解天上地下是否相同；另一方面，既然属于两个不同的世界，为何又都在同一条线上？这些问题显然拓宽了诗歌的想象空间，读者不仅可以从情感的角度来加以判断，而且也可以从哲学的角度来认识。末尾一节以星星的态度来结束显然意存双关：“这玩艺反正是一片糊涂帐”，是否也带有徐志摩本人某种程度的自我写照呢？在徐志摩的全部诗作中，以两行为一节的诗并不多，《火车擒住轨》算是较为突出的一篇了。诗中讲求韵脚的变化，全诗押韵的形式起伏变化：abcdeafgahijklge，除了三个重韵以外，其余各为一韵。这首诗和徐志摩一贯主张的“音乐美”，也没多大瓜葛，只是以感官的摄取以及现象的铺叙来加以展开，同时夹杂着调侃乃至反讽的语调，使得他的诗呈现着另一种面目，作为一个抒情性极强的诗人，自己有意识地在诗中夹用口语固然有时代的背景在里头（如白话文运动，徐志摩对此也不遗余力），但至少也说明他有意识地拓宽自己的艺术创作空间。“这态度不错，愁没个底”纯然是口语入诗，“这世界反正是一片糊涂帐”一句隐含着多少人生遗憾与不如意。对于习惯了《再别康桥》、《沙扬娜拉》等诗的读者来说，读读这首诗将会对全面理解徐志摩的美学主张及创作实践不无裨益。（郜积意）
4、云游 最后的那一天
最后的那一天①在春风不再回来的那一年，在枯枝不再青条的那一天，那时间天空再没有光照，只黑蒙蒙的妖氛弥漫着太阳，月亮，星光死去了的空间；在一切标准推翻的那一天，在一切价值重估的那时间：暴露在最后审判的威灵中一切的虚伪与虚荣与虚空：赤裸裸的灵魂们匍匐在主的跟前；——我爱，那时间你我再不必张皇，更不须声诉，辨冤，再不必隐藏，——你我的心，象一朵雪白的并蒂莲，在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，——在主的跟前，爱是唯一的荣光。①写作时间和发表报刊不详。基督教经典《圣经·新约》中关于“末日审判”的假想性预言，尽管在缺乏“宗教感”的我们国人看来未免虚幻可笑。但对富于“罪感文化”精神的西人和基督徒来说，却实在非同小可。基督教认为在“世界末日”到来之际，所有的世人，都要接受上帝的审判。《新约·马太福音》中描绘审判的情景是：基督坐在荣耀的宝座上，万民都聚集在他面前，王向右边的义人说，你们可来承受那创世以来为你们所预备的国；王向左边的人说，你们要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。也就是说，作恶者往永刑里去，虔敬为善的好人则往永生里去。徐志摩是现代作家中“西化”色彩极重的一位，他对西方文明的谙熟和倾心赞美认同是不言自明的。在这首《最后的那一天》中，徐志摩正是借用了《圣经》中关于“末日审判”的典故，用诗的语言和形式创造设置一个理想化的，想象出来的情境，寄托并表达自己对纯洁美好而自由的爱情的向往和赞美。第一节描绘出了“最后的那一天”所出现的黑暗恐怖的情景：春风不再回来，枯枝也不再泛青，太阳、月亮、星星等发光体都失去了光芒，整个天空黑茫茫浑沌一片。诗人着力喧染那一天的不同寻常，这自然是为了衬托对比出两类人在这一情景面前的不同心境，坏人只能惶惶然，好人却能坦坦然。第二节进一步展开描绘那一天将发生的不同寻常的事情——“价值重估。”那一天，一切现实中成旧的，习以为常甚或神圣不可动摇的价值标准都必须重新估价甚至完全推翻。在这“最后审判”的威严中，在公正严厉的上帝面前，人人都是平等的，每一个灵魂都是赤裸裸的，不加掩饰也无法掩饰，完全暴露呈现在上帝面前，再也没有了诸如财富、地位、权力等身外之物，也没有了诸如“仁义”、“道德”、“忠孝节义”之类的“掩羞布”和“贞节坊”。已有不少论者指出徐志摩的诗歌创作弱于对现实生活有关事物的联想和描绘，而长于潇洒空灵，飞天似地虚空无依的想象。这个特点在这首诗歌中确乎足以略窥豹于一斑。在第一二节诗味并不很浓的，沾滞于现实的意象设置和描绘说明之后，作者在第三节转入他最拿手的对爱情的空灵想象和潇洒描绘。到那个时候，在现实生活中遭受诟病，冤屈，不能堂堂正正、自由无拘地相爱的“你我的心”，却象一朵雪白的并蒂莲／在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，——”。在这里，诗人以“并蒂莲”比喻两颗相爱的“心”，化虚为实，巧妙贴切，并且使得“雪白”不但修饰“并蒂莲”，更象征寓意了“你我”爱情的圣洁。“爱的青梗”，在意象设置上，也是虚实并置，使意象间充满张力，“秀挺”、“欢欣”、“鲜妍”三个动词（或动词化的形容词）则生气满溢，动感极强。徐志摩在第三节中对爱情的描写，显然与第一二节的黑暗、恐怖或庄严，形成了鲜明的对比，凸出了爱情“是唯一的荣光”的纯洁和神圣。“你我”在上帝面前再不必象在现实生活中那样“张皇”。躲躲藏藏，完全可以在上帝面前问心无愧，上帝也一定能为“你我”作主，让“你我”“有情人终成眷属”，最后获得美满之爱。徐志摩是一个总想“飞”的诗人，总想“飞出这圈子，飞出这圈子！”这自然在一定程度上反映了徐志摩脱离实际的空想性和面对现实的软弱性。然而，艺术毕竟不能完全等同于现实，从某种角度说，艺术是现实的补充和升华，现实中不能实现的美好理想，正可以在艺术中得以实现，得以补偿。这不正是浪漫主义创作方法的要义吗？古往今来，《孔雀东南飞》中男女主人公死后化为“连理枝”，梁山伯与祝英台死后化为美丽的蝴蝶而比翼齐飞，不都脍炙人口，流传久远吗？事实上，在现实生活中，特别是在追求爱情上，徐志摩还是表现出相当的热烈大胆，不惜一切代价，不怕一切流言之勇气的。（陈旭光）
4、云游 爱的灵感——奉适之一
爱的灵感——奉适之一①下面这些诗行好歹是他撩拨出来的，正如这十年来大多数的诗行好歹是他拨出来的！不妨事了，你先坐着吧，这阵子可不轻，我当是已经完了，已经整个的脱离了这世界，飘渺的，不知到了哪儿。仿佛有一朵莲花似的云拥着我，（她脸上浮着莲花似的笑）拥着到远极了的地方去……唉，我真不希罕再回来，人说解脱，那许就是吧！我就象是一朵云，一朵纯白的，纯白的云，一点不见分量，阳光抱着我，我就是光，轻灵的一球，往远处飞，往更远的飞；什么累赘，一切的烦愁，恩情，痛苦，怨，全都远了，就是你——请你给我口水，是橙子吧，上口甜着哪——就是你，你是我的谁呀！就你也不知哪里去了：就有也不过是晓光里一发的青山，一缕游丝，一翳微妙的晕；说至多也不过如此，你再要多我那朵云也不能承载，你，你得原谅，我的冤家！……不碍，我不累，你让我说，我只要你睁着眼，就这样，叫哀怜与同情，不说爱，在你的泪水里开着花，我陶醉着它们的幽香；在你我这最后，怕是吧，一次的会面，许我放娇，容许我完全占定了你，就这一响，让你的热情，象阳光照着一流幽涧，透澈我的凄冷的意识，你手把住我的，正这样，你看你的壮健，我的衰，容许我感受你的温暖，感受你在我血液里流，鼓动我将次停歇的心，留下一个不死的印痕：这是我唯一，唯一的祈求……好，我再喝一口，美极了，多谢你。现在你听我说。但我说什么呢，到今天，一切事都已到了尽头，我只等待死，等待黑暗，我还能见到你，偎着你，真象情人似的说着话，因为我够不上说那个，你的温柔春风似的围绕，这于我是意外的幸福，我只有感谢，（她合上眼。）什么话都是多余，因为话只能说明能说明的，更深的意义，更大的真，朋友，你只能在我的眼里，在枯干的泪伤的眼里认取。我是个平常的人，我不能盼望在人海里值得你一转眼的注意。你是天风：每一个浪花一定得感到你的力量，从它的心里激出变化，每一根小草也一定得在你的踪迹下低头，在缘的颤动中表示惊异；但谁能止限风的前程，他横掠过海，作一声吼，狮虎似的扫荡着田野，当前是冥茫的无穷，他如何能想起曾经呼吸到浪的一花，草的一瓣？遥远是你我间的距离；远，太远！假如一支夜蝶有一天得能飞出天外，在星的烈焰里去变灰（我常自己想）那我也许有希望接近你的时间。唉，痴心，女子是有痴心的，你不能不信吧？有时候我自己也觉得真奇怪，心窝里的牢结是谁给打上的？为什么打不开？那一天我初次望到你，你闪亮得如同一颗星，我只是人丛中的一点，一撮沙土，但一望到你，我就感到异样的震动，猛袭到我生命的全部，真象是风中的一朵花，我内心摇晃得象昏晕，脸上感到一阵的火烧，我觉得幸福，一道神异的光亮在我的眼前扫过，我又觉得悲哀，我想哭，纷乱占据了我的灵府。但我当时一点不明白，不知这就是陷入了爱！“陷入了爱，”真是的！前缘，孽债，不知到底是什么？但从此我再没有平安，是中了毒，是受了催眠，教运命的铁链给锁住，我再不能踌躇：我爱你！从此起，我的一瓣瓣的思想都染着你，在醒时，在梦里，想躲也躲不去，我抬头望，蓝天里有你，我开口唱，悠扬里有你，我要遗忘，我向远处跑，另走一道，又碰到了你！枉然是理智的殷勤，因为我不是盲目，我只是痴。但我爱你，我不是自私。爱你，但永不能接近你。爱你，但从不要享受你。即使你来到我的身边，我许向你望，但你不能丝毫觉察到我的秘密。我不妒忌，不艳羡，因为我知道你永远是我的，它不能脱离我正如我不能躲避你，别人的爱我不知道，也无须知晓，我的是我自己的造作，正如那林叶在无形中收取早晚的霞光，我也在无形中收取了你的。我可以，我是准备，到死不露一句，因为我不必。死，我是早已望见了的。那天爱的结打上我的心头，我就望见死，那个美丽的永恒的世界；死，我甘愿的投向，因为它是光明与自由的诞生。从此我轻视我的躯体，更不计较今世的浮荣，我只企望着更绵延的时间来收容我的呼吸，灿烂的星做我的眼睛，我的发丝，那般的晶莹，是纷披在天外的云霞，博大的风在我的腋下胸前眉宇间盘旋，波涛冲洗我的胫踝，每一个激荡涌出光艳的神明！再有电火做我的思想天边掣起蛇龙的交舞，雷震我的声音，蓦地里叫�