新五代史- 第55部分

初，彦超之反也，判官崔周度谏曰：“鲁，诗书之国也，自伯禽以来未有能

霸者，然以礼义守之而长世者多矣。今公英武，一代之豪杰也，若量力相时而动，

可以保富贵终身。李河中、安襄阳、镇阳杜令公，近岁之龟鉴也。”彦超大怒，

未有以害之。已而见围，因大括城中民赀以犒军，前陕州司马阎弘鲁惧其鞭扑，

乃悉家赀以献。彦超以为未尽，又欲并罪周度，乃令周度监括弘鲁家。周度谓弘

鲁曰：“公命之死生，系财之多少，愿无隐也。”弘鲁遣家僮与周度属刂掘搜索

无所得。彦超又遣郑麟持刃迫之，弘鲁惶恐拜其妻妾，妻妾皆言无所隐。周度入

白彦超，彦超不信，下弘鲁及周度于狱。弘鲁乳母于泥中得金缠臂献彦超，欲赎

出弘鲁，彦超大怒，遣军校笞弘鲁夫妇肉烂而死，遂斩周度于市。

是岁，镇星犯角、亢，占曰：“角、亢，郑分，兖州当焉。”彦超即率军府

将吏步出西门三十里致祭，迎于开元寺，塑像以事之，日常一至，又使民家立黄

幡以禳之。

彦超为人多智诈而好聚敛，在镇尝置库质钱，有奸民为伪银以质者，主吏久

之乃觉。彦超阴教主吏夜穴库垣，尽徙其金帛于佗所而以盗告。彦超即榜于市，

使民自占所质以偿之，民皆争以所质物自言，已而得质伪银者，置之深室，使教

十馀人日夜为之，皆铁为质而包双银，号“铁胎银”。其被围也，勉其城守者曰：

“吾有银数千铤，当悉以赐汝。”军士私相谓曰：“此铁胎尔，复何用哉！”皆

不为之用。明年五月，太祖亲征，城破，彦超夫妻皆投井死，其子继勋率其徒五

百人出奔被擒，遂灭其族。兖州平，太祖诏赠阎弘鲁左骁卫大将军、崔周度秘书

监。

　卷五十四　杂传第四十二

《传》曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之

能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，

则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所

不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述

以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。

予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，

而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无

其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫

能致之欤？孔子以谓：“十室之邑，必有忠信。”岂虚言也哉！

予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝

有其人而不得见也。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，

一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人

独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏

仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”

即引斧自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，

白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。呜呼，士不自爱其身而

忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！

○冯道

冯道，字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。

承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，

拜户部侍郎，充翰林学士。道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居

军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬

如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。其

解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有

荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。

服除，复召为翰林学士。行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。

孔循劝道少留以待，道曰：“吾奉诏赴阙，岂可自留！”乃疾趋至京师。庄宗遇

弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲曰：“先帝时冯道何在？”重诲曰：“为

学士也。”明宗曰：“吾素知之，此真吾宰相也。”拜道端明殿学士，迁兵部侍

郎。岁馀，拜中书侍郎、同中书门下平章事。

天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记

时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，

遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问

曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷

中《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河

县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世

有形之宝尔，王者固有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。

故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣

讲说其义，嘉纳之。

道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百

官迎潞王入，是为废帝，遂相之。废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇

弑崩。已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖

拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出

帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。契丹灭晋，道又事契丹，

朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：“何以来朝？”对

曰：“无城无兵，安敢不来。”德光诮之曰：“尔是何等老子？”对曰：“无才

无德痴顽老子。”德光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。汉高祖立，乃归

汉，以太师奉朝请。周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。道少能矫

行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当

世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。

耶律德光尝问道曰：“天下百姓如何救得？”道为俳语以对曰：“此时佛出

救不得，惟皇帝救得。”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。周

兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。太祖素

拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公

赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。

议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。然道视丧君亡国亦未

尝以屑意。

当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬，道方自号“长乐老”，

著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。自谓：“孝于家，忠于

国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。时开一卷，时饮

一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”盖其自述如此。

道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：“刘旻少我，

谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。”

道乃切谏，以为不可。世宗曰：“吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。”道

曰：“陛下未可比唐太宗。”世宗曰：“刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。”

道曰：“陛下作得山定否？”世宗怒，起去，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗

取淮南，定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵

使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道既卒，时人皆共称叹，以

谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。道有子吉。

○李琪（兄掞）

李琪，字台秀，河西敦煌人也。其兄珽，唐末举进士及第，为监察御史。丁

内艰，贫无以葬，乞食而后葬。珽饥卧庐中，闻者哀怜之。服除，还拜御史。荆

南成汭辟掌书记。吴兵围杜洪，梁太祖遣汭与马殷等救洪。汭以大舟载兵数万，

珽为汭谋曰：“今一舟容甲士千人，糗粮倍之，缓急不可动，若为敌人縻之，则

武陵、武安必为公之后患。不若以劲兵屯巴陵，壁不与战，吴兵粮尽，则围解矣。”

汭不听，汭果败，溺死。赵匡凝镇襄阳，又辟掌书记。太祖破匡凝，得珽，喜曰：

“此真书记也。”太祖即位，除考功员外郎、知制诰。珽度太祖不欲先用故吏，

固辞不拜，出知曹州。曹州素剧难理，前刺史十馀辈，皆坐废，珽至，以治闻。

迁兵部郎中、崇政院直学士。许州冯行袭病，行袭有牙兵二千，皆故蔡卒，太祖

惧为变。行袭为人严酷，从事魏峻切谏，行袭怒，诬以赃下狱，欲诛之。乃遣珽

代行袭为留后。珽至许州，止传舍，慰其将吏，行袭病甚，欲使人代受诏，珽曰：

“东首加朝服，礼也。”乃即卧内见行袭，道太祖语，行袭感泣，解印以授珽。

珽乃理峻冤，立出之，还报太祖，太祖喜曰：“珽果办吾事。”会岁饥，盗劫汴、

宋间，曹州尤甚，太祖复遣珽治之。珽至索贼，得大校张彦珂、珽甥李郊等，及

牙兵百馀人，悉诛之。召拜左谏议大夫。太祖幸河北，至内黄，顾珽曰：“何谓

内黄？”珽曰：“河南有外黄、下黄，故此名内黄。”太祖曰：“外黄、下黄何

在？”珽曰：“秦有外黄都尉，今在雍丘；下黄为北齐所废，今在陈留。”太祖

平生不爱儒者，闻珽语大喜。友珪立，除右散骑常侍，侍讲。袁象先讨贼，珽为

乱兵所杀。

琪少举进士、博学宏辞，累迁殿中侍御史，与其兄珽皆以文章知名。唐亡，

事梁太祖为翰林学士。梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。

末帝时，为御史中丞、尚书左丞，拜同中书门下平章事，与萧顷同为宰相。顷性

畏慎周密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。琪内结赵岩、张汉杰等为助，

以故顷言多沮。顷尝掎摭其过。琪所私吏当得试官，琪改试为守，为顷所发，末

帝大怒，欲窜逐之，而岩等救解，乃得罢为太子少保。

唐庄宗灭梁，得琪，欲以为相，而梁之旧臣多嫉忌之，乃以为太常卿。迁吏

部尚书。同光三年秋，天下大水，京师乏食尤甚，庄宗以朱书御札诏百僚上封事。

琪上书数千言，其说漫然无足取，而庄宗独称重之，遂以为国计使。方欲以为相，

而庄宗崩。明宗入洛阳，群臣劝进，有司具仪，用柩前即位故事。霍彦威、孔循

等请改国号，绝土德。明宗武君，不晓其说，问何谓改号，对曰：“庄宗受唐锡

姓为宗属，继昭宗以立，而号国曰唐。今唐天命已绝，宜改号以自新。”明宗疑

之，下其事群臣，群臣依违不决。琪议曰：“殿下宗室之贤，立功三世，今兴兵

向阙，以赴难为名，而欲更易统号，使先帝便为路人，则茕然梓宫，何所依往！”

明宗以为然，乃发丧成服，而后即位。以琪为御史中丞。

自唐末丧乱，朝廷之礼坏，天子未尝视朝，而入阁之制亦废。常参之官日至

正衙者，传闻不坐即退，独大臣奏事，日一见便殿，而侍从内诸司，日再朝而已。

明宗初即位，乃诏群臣，五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以谓非唐故事，

请罢五日起居，而复朔望入阁。明宗曰：“五日起居，吾思所以数见群臣也，不

可罢。而朔望入阁可复。”然唐故事，天子日御殿见群臣，曰常参；朔望荐食诸

陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入阁。宣政，前殿也，谓

之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之阁。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，

由阁门而入，百官俟朝于衙者，因随以入见，故谓之入阁。然衙，朝也，其礼尊；

阁，宴见也，其事杀。自乾符已后，因乱礼阙，天子不能日见群臣而见朔望，故

正衙常日废仗，而朔望入阁有仗，其后习见，遂以入阁为重。至出御前殿，犹谓

之入阁，其