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我的女儿目前一点也不愤世，她对一切现象，都说：“很好，很合自然。”
三毛是有信仰的人，她非常赞同天主教的中国风俗化，看到圣母玛利亚面前放着香炉，她不但欢喜一大场，还说：“最好再烧些纸钱给她表示亲爱。”
对于年轻的一代，她完全认同。只有年轻的一代不看中国古典文学这一点，她有着一份忧伤，对于宣扬中国文学，她面露坚毅之色，说：“要有台北教会那种传福音的精神。”
只述到这里，我的女儿在稿纸旁边放了一盘宁波土菜“抢蟹”——就是以青蟹加酒和盐浸泡成的，生吃。她吃一块那种我这地道宁波人都不敢入口的东西，写几句我的话。
我看着这个越来越中国化的女儿，很难想象她曾经在这片土地上消失过那么久。现在的她相当自在，好似一辈子都生存在我们家这狭小的公寓里一样。我对她说：“你的适应力很强，令人钦佩。”她笑着睇了我一眼，慢慢的说：“我还可以更强，明年改行去做会计给你看，必然又是一番新天新地。”
我会对三毛微笑
作者：朱碧：
三毛似是一个老话题了。偏偏前不久专揭三毛真相的马中欣接受报纸访问时说：“喜欢三毛的人水平都很低。”有人反击：“马中欣，你以为你是谁？”我看了颇不解气，恨不能一把夺过笔，像史湘云骂贾宝玉似地对他说：你不中用，我来！
既然是打笔仗，免不了发脾气、口不择言——也罢，我也口不择言一回罢：在批评三毛的人当中，名气最大、影响最广、观点最“特别”、也是马中欣当作理论根据引用的，是李敖的一篇话——那李敖是个什么？就因为他认为胡茵梦“对不起他”，他就抓住一切机会在对方没有发言权、不能辩解的情况下疯狂痛骂（这个词并不过分）。我看他的精神状况比三毛的可疑得多。他自己也写了那么多自己的故事，尤其是关于他与许多女人的故事，难道就一定是真的？或者，他觉得是真的，别人是否也同意呢？别人不同意，那他就是撒谎喽？因为人和人的感受可以是完全不一样的。一个人把另一个骗去卖了，心里正盘算着这个傻瓜可以让我嫌多少钱，而那一个可能在想：可是遇到好心人了！
文坛中可疑的才子为数不少，谁去追究他们？反而都赶着扑粉呢。偏偏一个三毛他们死活看不过眼（我突然想三毛的书要不是卖得那么好也不会有此遭遇）。她的主要“罪过”不过是“说谎”和“矫情”——我并不认为“三毛说谎”是绝无可能，但是，打个可能不太切实的比方：如果有一个小孩，他说他生活幸福，父母慈爱，家中充满音乐与花香，而你去看了却完全不是那么回事，你会有何感觉？你是心痛、紧紧把这个小孩抱在怀里，轻轻抚摸他，对他说虽然现实并不美好，你仍有梦想的权力；还是把他的“错误”公之于世，并且大开批判会，显示你和社会是多么诚实光明？——哪一种做法更符合人性，符合人道精神？
至于“矫情”，我前面说了，人和人的感受可以是完全不一样的。一些男人愿意容忍傻女人，却不容忍灵性高、感情丰富的女人（如果这个女人把这些表达出来更不行），这种心态并不出奇。三毛更多是属于女性的，不只是所谓的小女人，有的是大女子。比如前不久我和一位搞国情研究的女学者说起三毛，她也有关爱之意。我自己，也许算不上三毛迷，如果三毛在世，路上遇到，我不会追去让她签名，但若我们的目光能够对视，我会对她微笑。
为什么要纪念三毛？
作者：毛晨（10/18/1999）
先说点儿某人的事：１９８９年后某人只看了４种文学专著，分别是王朔的《空中小姐》、王小波的三部曲、阿来的《尘埃落定》（时１９９８年，某人正沉迷于与中土文化绝然不同的西藏文化，虽然此书明显诗化了雪域生活），再有就是《三毛全集》，其中大部分内容属重读。某人当然有理由“只读客观书不读主观书（９０年代之前的除外）”，最主要的是，某人认为如今的“信息时代”充满“信息垃圾”，大伙的表现欲均极度泛滥，无聊、无趣的个人体验亦极度泛滥。阅读那些苍白、浅薄的个人体验，某人感觉是在浪费青春浪费情绪。
对于某人的这般表述，很多人都嗤之以鼻。某人也并不炫耀阅读的狭窄，恰恰相反，目前某人正以顾炎武的“读千卷书、行万里路”为人生最高信条。———说某人的这些事，我正好引出话题：“为什么要纪念三毛？”
这二者有极端的相似性：某人个人的主观性，通过媒体而传播出去的主观性。选择三毛而不是其它，正是非常主观、不留余地的事情。进一步地，这样的主观恰恰又成了别人的客观，就像某人因为厌恶“无聊或者无趣的个人体验”而“只读客观书不读主观书”一样，二者都因为“客观存在”而“被宽容地存在”着。
为什么要纪念三毛？当朋友这样质问时，我瞠目无言以对。太思辩了。
三毛，她不是罗大佑，那个夜梦里黑色的精灵，那个在洋葱上跳舞的酷爱墨镜的亚细亚孤儿，背负使命感的压抑和折磨，一生躁动和呐喊。（他会一条道儿走到黑么？）她也不是毕加索，那个西班牙海滩上快乐的老头儿，一手攥着烟头一手给妓女打伞，才华横溢后肆意张狂个人的全部私欲。
三毛，她和我们大多数生活乏味的普通人一样，生活在无聊、麻木、挫折、受辱、琐碎的生活中。她饱尝悲剧的生活，却不以此为贩卖，恰恰用一曲《撒哈拉的故事》让我们惊叹贫瘠的生活所产生的愉悦和陶醉。描绘苦难的人很多，也不难，但描绘快乐的人很少，而且很难。三毛就是一个。
三毛不是激烈的（除了《雨季不再来》青春期的迷惘忧郁而引致的激烈纵情），不是声竭力嘶的，如她自己所说：“我的情绪、我的心境就像白开水一样”（我们所有的磨炼、修炼，就是为了让自己有一颗白开水一样的心？下辈子，让我做一株塔里木的红柳算了）。
三毛是永远敏感的。万水千山都走遍，可永远甩不开《雨季不再来》式的脆弱、失落。多少年后，在巴士站里，我仍然想起那个不肯为三毛掏的士费的白领男士。
但三毛绝非自恋，绝非“小女人”，后者为别人的艳羡活着，而三毛，却生活在自己独特完整的空间里。“平沙漠漠夜带刀”，所谓是也。
三毛是阳光灿烂的。当她初次离开台北走出国门时，她是一个狭窄的中国人，自闭、苍白、迷惘。站在域外广阔的天地里，她无比惊叹：“听见音乐，他们就在大庭广众之下旋舞，毫无顾忌。他们，怎么会这样开放？”日子久了，那热情的天性，竟也生生融入三毛的血液中，健康、豁达、不羁，她变成了一个快乐的世界人。自中国台湾而西班牙而德国而北美而撒哈拉而南美，她的一辈子，享受了我们几辈子都未必有机会、有勇气享受的绚丽和多彩。她的一辈子，顶我们普通人的几辈子。虽然，她只活了４８岁。
１９９１年１月４日，三毛自杀。在浴室里，她结束了没有《七点钟》、没有荷西的人生。之前，她曾千里赴西域，会情歌王子王洛宾于乌鲁木齐。我想，那一鞭子的感觉，像极了大胡子的荷西———美丽得不惜一切。但，都是幻化的。
１９９１年的那一天，我伤心，然而淡然。因为，我一直都觉得，这才是真正的三毛。
一个聪明、敏感、并不十分漂亮倾城的台湾女子，穷其一生寻找生活的美好，哪怕只是自我陶醉与诗化。在台北、在撒哈拉、在南美洲，她和我们每个人一样无奈而不甘。所以有了海神一般的荷西。而马中欣先生却说：荷西根本不是“潜水工程师”。———可我却想，生命没有色彩的人，去质问生命绚丽的人，怎么说都有点底气不足、动机可疑。
谁说我们不能生活在幻想里？又有谁，不是生活在幻想里？那一丝丝的幻想，将破碎的我们重新织成完整的肉体，抚平现实严峻的伤痕，激励平庸而健康的我们，或是敏感而脆弱的我们，日复一日地在阳光下活着。
人生，这道禅，三毛参了一辈子。从自恋的陈平，到白开水一样的三毛，最后，她参悟的结果，是用一条丝袜了结生命。
三毛真是解脱了么？三毛真的从迷惘、忧郁变得豁达、洒脱了么？以其之淡然、淡泊、淡定之心气，尚不能摆脱生死之困扰？她，真如自己所说，自荷西死后，即已坦对生死？
我不相信。海明威吞枪时，他的心中肯定只有绝望，因为他已经丧失了青春的能力。尼采发疯时，他甚至无力继续思维，因为生命已被挥霍一空。在平庸和死去之间，他们只能选择后者。而三毛，万水千山走遍，滚滚红尘经过，她也同样回到了宿命的终点。
如果她不是压抑，那她就是绝望。在１９９１年的那个凌晨，一位自由主义者，一位个人主义者，一位理想主义者，用最安静的方式，告别尘世。
所谓淡定，只是一种她和我们的幻象。就像少年陈平的“珍妮”。
“你们为什么纪念三毛？”面对质问，我讷讷仍不能言。
三毛，一个我所热爱和景仰的女子，一个万水千山、红尘滚滚的女子，一个压抑绝望而又健康不羁的女子，一个生活在现实而非艺术中、生活在平和而非革命中的女子，今天，我们纪念如斯。
挥不去的三毛
作者：落樱缤纷（10/21/1999）
初三那年我基本是读着三毛的书度过的。那时候学校里的男孩子都在看金庸，女孩子看琼瑶，也有那种小本的外国名著可读。后来一个偶然的机会我见到了三毛并不太出名的一本书—《背影》，书里面写的是如何包各种各样美丽的饺子，如何从破烂里寻出宝贝，如何和人讨价还价，甚至如何独自一人在家中度过一个寂寞的周末，还有红轮子的纯白溜冰鞋和枣红色的脚踏车…这些琐碎的美丽让我着迷。
这本书我读了一遍又一遍，三毛在书中描绘的惨淡经历和少年心事，正和我当时的境遇和心情不谋而合，我看着这个爱书的有自闭症的小孩变成一个朋友遍天下的快乐的人，感到振奋和战栗，仿佛看到自己的未来将不象我以前预期的那样暗淡无光了，因为我还可以象那样长大，然后变成一个与众不同的人，而且，我还兴奋地想，这可能正是我现在显得不合时宜、落落寡欢的原因之一呢……
好多好多年过去了，我还是象小时候一样不合时宜，而且是一个完全的普通人，混在人群之中，象年少时一样常常会生出自卑的感觉。三毛的文字救不了我，同样救不了她自己，但是那些简单的文字、简单的对白，至今看来仍是那么可爱，如果是梦的话这也是一个可爱的梦呢，你可以在夜里读它，然后追忆青涩少年，然后作一个同样可爱的梦……好多好多年过去了，现在的小孩子是不是还读得懂三毛呢？
附：稻草人手记的序言
麦田已经快收割完了，农夫的孩子拉着稻草人的衣袖，说“来，我带你回家去休息吧！”
稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说“再守几天吧，说不定鸟儿们还会来偷食呢！”孩子回去了，稻草人孤孤单单的守着麦田。
这时躲藏着的麻雀成群的飞了回来，毫不害怕的停在稻草人的身上，他们吱吱喳喳的嘲笑着他“这个傻瓜，还以为他真能守麦田呢？他不过是个不会动的草人罢了！”说完了，麻雀张狂的啄着稻草人的帽子，而这个稻草人，像没有感觉似的，直直的张着自己枯瘦的手臂，眼睛望着那一片金黄色的麦田，当晚风拍打着他单薄的破衣服时，竟露出了那不变的微笑来。
三毛的寂寞
作者：梅疾愚（09/14/1999）
几年前，“流浪”的三毛衔着梦中的橄榄枝飞向远方，她所动情描写的撒哈拉沙漠成为一道永远的风景。一个女作家死了，或者说一个生产精神产品的“工厂”倒闭了，广大的消费者（读者）只能在她的已往的“产品”中回忆曾经有过的激动和梦想。但这些对三毛来说已经足够了，一个作家还能做一些什么呢？一个死去的女作家因为几篇小说和散文与活着的人们，甚至可以说与历史发生了关系，这无疑是一种最大的慰藉，她还会有更大的奢求吗？她还希望这个世界给她些什么呢？
这个问题已经不可能有答案了，乘鹤西去的三毛已无暇回头一望，更无言说的可能。但倘若她能够知道“身后事”；能看到她用来自缢而死的带子变成了出版商手里金灿灿