女劳动力的增加，主要在于已婚妇女的大量涌进且留在劳动市场。妇女的劳动参与固然涉及劳动供给量的变动，相关的研究指出个人的教育程度、居住地区都市化的程度、工作经验、和家庭相关的因素，如家庭收入、子女数、家庭生命发展的周期等都是影响妇女劳动参与的主要因素。同时，由于台湾地区劳动力普遍短缺，妇女退出劳动力市场后，有着再参与的现象（简称之为“妇女劳动力再参与”），而已婚妇女在小型家庭企业等非正式部门工作的现象也颇为普遍。在现代社会中，女性就业的趋势上升，似乎是无法避免的，但妇女仍负担着最重的家庭照顾责任。到底妇女的家庭角色对她们进入工作世界有何限制？而涉入工作世界对她们的家庭生活有何冲击？都是令人相当关注的课题。张苙云等编《中央研究院民族学研究所综述——90年代的台湾社会变迁基本调查系列一》；台北：社会学研究所，1998。
3台湾民众的性别角色行为和态度
事实上，对“男主外、女主内”这种性别角色分工的研究看来，在急速社会变迁之下，台湾民众的性别角色行为和态度，呈现出的是相当冲突和矛盾的，尤其是职业妇女，对家庭角色倾向传统的态度，而对工作角色又表现出现代的态度。值得推敲的是，男性的性别角色态度要较女性更为传统和保守。从比较结构的观点来看，性别角色的规范是依附整体社会经济结构而存在。台湾经济发展需要的是能够服从并且能够接受低工资的劳动力，成长于传统父权社会规范的个人所带有的社会价值，的确有助于产生这样的劳动力，尤其是女性。在以家庭、国家甚且国际市场的经济利益的前提下，这样的劳动市场的运作方式，不仅维系了传统的社会规范，也加强了妇女的从属地位。由妇女外出工作是为了家庭整体利益和长远福祉的发现来看，传统的家庭意识的确规范了女性工作者的行为。王甫昌等编《中央研究院民族学研究所综述——９0年代的台湾社会变迁基本调查系列二》；台北：社会学研究所，1998。
40年代以后的台湾，逐渐由农业社会转型为工业社会，快速的经济发展伴随着工业化和都市化之同时，从政府到民间，从生产、商业到教育、社会福利和医疗服务，台湾社会的组织形式也渐以“科层体制”的组织形式为主要潮流，而逐渐呈现出“组织的社会”的特征。此类结构性的特质如何影响个人的行为以及组织与个人的关系，是社会学领域比较缺乏探讨的。70年代后期开始越演越烈的反对运动，乃至今日民众表现出的不同的政党支持和异议性的政治意识，与结构位置等同重要的教育程度和族群通婚，都对个人参与反对运动，有着独立而显著的影响。台湾民众的异议性政治意识和参与反对活动有着密切的关系，也影响着本省籍民众政党的支持，结构性机制不仅影响了个人的社会流动、妇女的劳动参与、民众的政党参与，有些机制通过代间传承，不断地复制。这包括对父母和养儿的态度、工作生活与家庭关系、音乐欣赏、消费行为以及生活作息等。瞿海源：《台湾社会变迁调查基本资料》，台北：“中央研究院民族学研究所”，1994。
4新社会文化的挑战与威胁
在台湾，常常日益有一种异国之感。随着台湾中产阶层家庭的增加，整个年轻一代几乎都在汉堡包、薯条、披萨、炸鸡与热狗中长大，加上愈来愈多头发染成金色或红色、身上系着许多金属圈环的青少年；及夜生活Club及Pub的愈来愈盛，当然还包括好莱坞电影的爆满，美式的娱乐讯息如唱片、NBA等的充斥；日常用语习惯性夹带英语单字；到处都见得到的Starbucks咖啡使得台北与纽约、台北与东京之间，在空间上并不遥远，生活也不陌生。对台湾青年而言，这些几乎就是“本地”的产品、一个广泛的社会现象，包括消费文化、媒体文化及全球文化。
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身处变迁下的台湾中产阶层（3）
虽然就历史来看，哈日风、Kitty猫都是青少年文化的足迹与延伸，但我们不应忽视，诸如媒体所传递出的名人生活（打高尔夫、开双B、吃鲍鱼）、中产阶层的消费文化、出国旅游与时尚、新闻讨论节目炒作的政治赛马（不断追踪、塑造对立意见支持度的消长）、街头巷尾的艺人八卦、奥运、辣妺合唱团、新年狂欢的庆祝活动、飙歌飙舞又飙装的场面等，都可说是现今的流行文化风潮。流行文化造就了当下的共同话题与感觉，牵动人们的所有激情，甚至组织了我们的时间感（离选举还有多少天、又是一年一度的 ××节……）。青少年的安室奈美惠、年轻人的BBS，还包括欧巴桑的“台湾龙卷风”、中年人的“雍正王朝”、电台Call in的吴宗宪绯闻、政治狂的“2100全民开讲”、上班族唱KTV、洗温泉作SPA、老先生要威而钢、老太太想拉皮……
但是，坦白说台湾在文化层面上，只是一个“被全球化”的地区，而非真正的“全球化”。导演侯孝贤说：“基本上，台湾只是一个戏院而已。”就文化品味、生活格调、精英文化或自我风格而言、台湾都像极了廿四小时超市，货架上看到的全部都是外国货，岛内产品则几乎是“从缺”。根据一项访查全球25000名中产阶层家庭青少年的调查结果显示，国际青少年的共通点不只在于迷恋李维牛仔裤，穿耐克运动鞋。做调查的纽约市“脑波团体”消费者研究公司同时指出，全球五大洲的15～18岁青少年，在信仰、价值观、目标上也有志一同。正值叛逆期的青少年在拒绝成为文化窠臼一分子上，也是同声共气，他们反对一切照老套来，喜欢自我主张。这项在1995～1996学年度完成的调查结果还指出，全球青少年普遍对世界的未来有很深的疑虑。中产阶层家庭青少年文化全球化的脚步愈来愈快，不过，这并不意味所有的青少年文化都将转变成某一种文化，而是成为一个混合体，全球青少年虽非同一但却互有关联，而且不断扩大中。
亚洲金融风暴所带动的地区性经济环境的变化，刺破了台湾的泡沫经济。在股票和房地产市场急转直下的情况之下，不少中产者赫然发现，以往可以赚钱或保值的投资工具都变成了令他们陷于经济困境的负担。而他们过去所享受的高薪和稳定的专业或管理层职业生涯，亦在急剧转变的经济环境里发生了变化。以往假设为中产阶层职业生涯的基本条件，现在都随着追求灵活性和弹性化的要求而逐步消失了。
或许可以这样说，在中产阶层身边的社会、经济秩序出现了重大变化。旧日的安乐日子大有一去不返之势。但由于身为中产阶层令人有安全感，该阶层的人士不免奋力维持其社经地位。但因未来台湾的经济结构不太会有剧烈的变动，阶级结构将趋于固定化，然而人们追求往上流动的目标不变，阶层间难免会发生冲突。受高等教育的人不愿低就，许多人又不安于位，倒是当今台湾社会的通病。即使如此，这种情况其实也说明社会流动速度的减缓和社会阶层日趋固定的趋势。当然，不可讳言的是，台湾社会在经过全球化的财富分配、机构财团的强力占有控制、政府的另一形式走向以及社会阶级的重新解构再结构的此时，台湾一方面像一个蜕变中的文化巨兽在时间的冠冕下不得不赋予自己一个不同的风貌；一方面变迁的轨迹也正更直接间接支配了台湾大多数人的认知与行为。
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