滦椭斗肿尤禾宓淖炒螅鞘械南执幕枋┯肴找胬┐蟮纳缁嵛幕枨筇峁┝嗽丛床欢系娜瞬抛试础＞薮蟮墓┬枋谐〗峁故怪斗肿泳哂刑厥獾挠攀平槿肷缁幔晌俳虾３鞘邢执纳Ｐ闷剑耙椋�137页。
作为知识阶层，其首要特征是以知识求生存，以文化求发展，将本能的个人谋生行为上升为一个阶层自觉的现代社会实践。同上引书，第137页。在欧洲，只有当庇护人制度开始衰落，在17和18世纪出现了需求知识产品的更为广大的公众之时，具有自我意识的知识分子群体才有可能蓬勃发展。刘易斯·科塞：《理念人——一项社会学的考察》，北京：中央编译出版社，2001，前言第6页。 同样，伴随着上海社会转型和文化商业市场的发育，从传统社会中心退居边缘的知识阶层，却因现代社会的发展促成了他们在文化传播事业中的主体地位和巨大功绩。通过各种文化活动包括对大众传媒话语权的争取以求得生存和发展的知识阶层，在这一过程中确立起现代化启蒙者的角色定位以及独立人格。其文化自觉表现为文化主体意识的树立，现代社会准则的维护，传播科学新知的努力以及教化社会道德的实践。与“重估一切价值”的五四时期相比，转型期上海知识阶层的文化活动展现出更为广阔的社会历史内涵，知识分子的社会功能无论在内容、方式还是向度上都发生了重要变化。不同于职员阶层的保守心态和依附人格，知识阶层更多的是以独立人格和自主意识作为发展的前提条件。这一方面源于近代以来知识阶层从官僚统治阶级中分离出来，其读书取仕为业的传统角色已经消失，另一方面在于商品经济、文化市场给他们提供了保持独立人格所必需的生存基础和职业基础，并由此获得了独立的社会身份。正如陈明远所指出的，“从公务员走向自由职业者”的鲁迅，其独立人格和自由思想，是以他超越了“权”和“钱”的自由职业作为稳固的经济保障的。陈明远，同前引书，第160～161页。
其次，在特殊的历史条件下，知识阶层将文化的主体意识与社会改造、社会运动相结合，将实现现代化的目标与救亡御侮的现实相勾连，表现出一以贯之的历史使命感和责任感。虽然他们与职员阶层同属中产阶层，但两者在政治态度、价值观以及社会意识等方面却有着明显的差异。知识分子作为一种多重复合体，既是中国社会现代素质最高的群体，具备了西方知识分子“按自己理性行事应当成为行为的基本准则”（康德）的理性人格，并要求将此外化为独立的社会人格来改造社会，又深受传统伦理道德的濡染，时时以内化的道德力量来规范自我。围绕这一切的社会行为与目标取向均指向了现代化，哪怕他们既无政治、经济、军事实力又无现代法理与民主机制的保障。因此，从五四时期到30年代，知识阶层走过了一条从改造传统文化到改造整个社会之路。忻平，同前引书，第139～140页。 最典型的例子莫过于由新文化运动的倡导者转变为马克思主义者并建立了中国共产党的新一代知识分子。参加中共一大的13位代表是清一色的知识分子和青年学生，第一批党员53人中有据可考的为44人，其中教授7人，编辑、翻译、记者7人，律师1人，国民党左派1人，中小学教师6人，留学生6人（内勤工俭学4人），大学生10人，中学生5人，工人只有1人，平均年龄不到26岁。王来棣：《关于中国共产党早期组织的几个问题》，杭州：《浙江学刊》1981年第3期，第12页。关于工人人数，另有2人之说，见刘吉主编《中国共产党七十年（1921～1991）》，上海人民出版社，1991，第72页。虽然对于大部分知识分子而言，改造社会之路在1927年已经幻灭，但此后众多知识分子的文化活动和实践，却依然贯穿着同样的目标指向，表现为以群体效应发挥角色功能的理性选择行为。1930年鲁迅、田汉、郁达夫等人签署成立的中国自由大同盟公开发表了“不自由、毋宁死”的自由宣言；胡适和新月社同人以争取现代人权与思想言论为目标，把矛头指向了国民党当局；1930年“左联”的成立，更是把知识分子通过文化活动改造中国的群体效应发挥到极致，形成了政治活动处于低潮而文化活动进入高潮的巨大反差，文化实践事实上成了知识阶层干预和改造社会的最具优势和效能的途径。忻平，同前引书，第143～144页。
其三，由上述特征所决定的是知识阶层发展的指向基本以外在的社会矛盾的更替与演化为杠杆，其作为“社会良知”的责任感往往演化为强烈的时代责任感与历史使命感。绝大多数知识分子进入社会后，就逐步放弃自我认同，为改造社会服务的直接功利性将其文化传播的社会化过程流失为一种文化意识及个体价值的湮没过程。放弃超越时代的自我追求以适应时代作为一种社会期望与社会认同，规定了知识阶层的目标期望与行为选择，表明了以超越精神为内核的知识分子本质规定与中国社会现实存在的巨大冲突，使知识分子始终处于欲实现社会整体改造而不能、欲实现自我文化认同又不为时代所容的矛盾之中。欧阳哲生：《近代知识分子的历史选择》，长春：《社会科学战线》1994年第3期，第87页；忻平，同前引书，第146～148页。 鲁迅体察到了知识分子这种难以避免的命运，“在革命时代是注重实行的，动的；思想还在其次，直白地说：或者倒有害。”因此，“知识阶级能否存在还是个问题。知识和强力是冲突的，不能并立的；强力不许人民有自由思想，因为这能使能力分散。”正因如此，知识阶级“对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们预备着将来的牺牲，社会也因为有了他们而热闹，不过他们本身——心身方面总是苦痛的”。鲁迅：《关于知识阶级》，《鲁迅全集》第8卷，北京：人民文学出版社，1991，第188、189、191页。社会压力之下自我体认的弱化与转化，造成其宽容态度的萎缩和猜忌多疑、易怒易恨的性格及心态，并通过一种群体疏离化与异化的方式表现了出来，使30年代的上海知识阶层尤其是文化界充满了非理性的纷争和矛盾，削弱了知识阶层在现代化进程中所应发挥的群体效应与社会功能。忻平，同前引书，第145～146页。
上海中产阶层的群体特征分析（4）
在分析上述知识阶层整体性特征的同时，还须看到知识阶层职业多元化与内在异质性并存的特点。这种多元化与异质性的存在既由于职业上的区分，更在于政治态度、社会行为以及价值观上的分殊。知识阶层中既有投身政治实践的社会活动家，也有从事文化科学事业的社会批评者，他们执着于以理性建构社会的理想，其社会关怀精神最为显著，但同时也不乏远离政治生活的专业知识分子，这些人不参加任何政治派别，蜷缩于自己狭小的专业领地或文化领域里，竭力回避政治旋涡。齐格蒙·鲍曼将这种知识分子间的“分裂”定义为总体性知识分子与局部性知识分子之区别。齐格蒙·鲍曼：《立法者与阐释者：论现代性、后现代性与知识分子》，上海人民出版社，2000，第228～229页。对当时这种知识分子内部的分裂做进一步的考察，显示出更为复杂的情形：即使是胸怀社会改造抱负的总体性知识分子，也是一个政治态度各不相同、思想倾向大异其趣、社会身份难以划一的异质性群体，从《新青年》团体的分化与解体中，我们可以清晰地看到左翼知识分子与自由主义知识分子不同的发展轨迹，虽然在维护新文化运动民主、科学与自由的传统价值上双方仍具有同一性，但“在一切足以导致他们之间分裂的众多因素中，最根本的一点就是知识分子阶层的不同部分提出不同的方略来推进他们的社会的理性化程度；他们谋求不同的权力以实现其使命。”齐格蒙·鲍曼，同前引书，第228页。 而在总体性知识分子与局部性知识分子分殊的背后，却始终存在着一个无法解答的困惑：前者要实现理想目标，将付出自我认同弱化与独立人格丧失的代价；后者虽保持了人格独立和完整，却主动放弃了应有的社会责任与抱负。这一两难境地使知识阶层陷入了一种无法解脱的痛苦之中。转型时期上海知识阶层所体现出的上述特征，事实上证明它还未能完成现代意义上的真正转换。
txt小说上传分享
上海中产阶层……一种特殊类型的个案（1）
作为东西方文明交汇点的上海，既是中国受西方影响最大、现代化起步最早、发展程度最高的城市，同时又是一个缺乏统一主权、畸形发展的城市。这样的城市特质使得上海中产阶层作为后发生型现代化国家中产阶层发展的一种特殊类型的个案，具有了相当独特的意义，进而成为全球中产阶层研究中一个不可多得的样本。这种特殊性与复杂性，无法套用经典的西方中产阶层理论来简单地加以解释，而必须作单独的个案处理。然而我们不应忽略的是，对这一个案独特性的认识也正是对全球中产阶层多样性的理解，它是我们进一步丰富和提升中产阶层理论研究的现实基础和内在动因。
有关上海现代化发展动力与机制的研究揭示出上海由传统社会向现代社会转型的不成熟特征。这种不成熟性与上海作为现代化后来者的定位直接相关。一方面，至20～30年代，受内外动力驱动的现代文明在上海已占据了主导地位，其方向是将传统整合于现代化进程中，开始了一种新的现代化发展模式。但另一方面，现代化后来者需要的基本前提——统一独立的主权在上海的缺失，又从根本上制约着它的现代化进程及方式。这就是表现在政治结构上四国三方的多元势差格局、经济结构上的不平衡性特征以及社会整合进程中的分裂与失序，忻平，同前引书，第33～35页。 它所构成的上海现代化发展的内在深刻矛盾，成为我们考察上海中产阶层个案的认识起点。
首先，在中产阶层的产生和发展阶段上，上海中产阶层从一开始就表现出了与西方中产阶层完全不同的情形。我们以米尔斯对新老中产阶层的论断来考察，可以发现，所谓小农场主、店主和小企业主等老中产阶层与专业技术人员、管理人员、经理、教师、推销员等新中产阶层之间存在着发展阶段上的新旧交替和转变的论述，即老中产阶层衰落和新中产阶层兴起作为社会分层结构变化的重要特征，并不具有普遍性的意义。19世纪60年代上海的近代工业发轫，于此前后凭借新式职业谋生人群也已出现。及至20世纪20～30年代职业阶层和知识阶层人数进一步增加， 而1912～1927年间民族工商业的发展也呈现出阶梯型趋势，唐振常，同前引书，第528页。其中中小企业占据绝对多数。及至抗战及抗战结束时期，小企业依然大量地广泛分布在几乎所有的行业中，遍布于全市各区之中。张仲礼，同前引书，第379～380页。由此可见，新老中产阶层并存发展已成为上海中产阶层发生、发展的一种独特现象。这一特点源自上海现代化的后发生型模式，外资企业、洋行的先期进入与民族工业长期处于不发达的初始阶段构成了上海中产阶层产生、发展的结构性条件，尽管无论是新老中产阶层此时都还处于不成熟的发展阶段上。连连，同前引书，第32页。
如果我们认为上海新老中产阶层并存和发展是一个具有独特意义的个案的话，那么新老中产阶层同时发展却在今天的中国又一次再现，虽然其产生、发展的时空背景已迥然不同。相似的情形也出现在韩国和台湾地区的中产阶层身上。参见学者们对东亚中产阶层的研究成果： Denise，PotrzebaLeet； In pursuit of status： the making of South Koreas“new”urban middle class，published by Harvard University Asia Center and distributed by Harvard University Press； Cambridge （Massachusetts） and London；1998； HsinHuang Michael Hsiao；Discovery of the middle classes in East Asia， published by the Institute of Ethnology； Academia Sinica Nankang； Taipei；Taiwai； 1993此种现象在不同时空中的显现使我们看到了它作为后发生型现代化国家和地区转型期的一种特殊模式，又并非仅仅具有个案的意义。连连，同前引书，第32页。
其次，上海中产阶层的政治态度和政治参与，既有别于米尔斯眼里缺乏起码的经济政治意识，政治