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与G12的情况不同，G7对于超前消费的理解可以代表目前工薪阶层中的城市中产对于超前消费的态度。他认为：“超前消费就是花明天的钱，办今天的事，我非常赞同这种做法。按揭不就是在超前消费吗？我不一定非要等到钱攒够了才能买一个东西，只要我自己有能力，有自信，我就可能超前消费。你想想，现在买房子要几十万，如果把钱攒够再买可能就住不了多长时间。实际上，任何一个有头脑的人，超前消费都不是盲目的，他为什么敢超前消费，这是因为他对自己的未来有信心，他有能力还清按揭。” 也就是说，在他看来，超前消费本身是对经济能力不够的一种补偿，但这种消费是基于自己的实际能力之上，从而是相对超前的和理性的，而且他还认为：“超前消费虽然有必要，对于我们来说是好的，但我觉得一定要适可而止。对于很多人来说，它提供了一个消费选择的自由，它可以提前改善我们的生活。”这一点足以表明，城市中产阶层对于超前消费的态度本身并不盲目。
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阶层消费的社会效应（10）
事实上，G12与G7的情况不尽相同，前者的情况更多反映了城市中产阶层家庭所理解的超前消费，即按揭消费，这主要是用于购买家庭商品住房、私家车。G7其实尚没有进入这种按揭消费，他所说的只是一种意愿，而且他对超前消费的理解还有更深一层意思，就是“先于别人消费”。但显然，二者的共同点更多，即他们对超前消费表示出积极的态度。这一方面与他们的消费观念有关，即他们都认为这种超前消费是提前享受生活的一种好方式。同时也与他们的实际情况相连，即他们有稳定的工作与收入，对未来与自己的还贷能力都比较自信，另外如G12所说，中产阶层家庭的消费内容多，因此按揭可以缓冲他们一时的经济紧张，更重要的是，他们能够留有一定的资金用于个人与家庭的发展。
如同前两人的理解一样，我们在访谈中感受到，城市中产阶层家庭这种对超前消费（主要是按揭消费）的态度是热情的，但行为是理性的，即他们大多是根据自己家庭的承受能力决定按揭的方式、数量、还贷时间的，也就是说，他们基本是理性的。我们在调查中也普遍了解到，城市中产阶层家庭按揭消费的商品基本上局限于住房，也有少数按揭购车（大都出于资金周转的考虑）。按揭供房成为目前我国大多数城市中产阶层在房价不菲的情况下的一种理性选择。尽管不同的家庭供房的情况不同，但这基本上不影响他们家庭的基本正常生活。
我们从按揭消费的情况可以看到中产阶层家庭对超前消费的态度及具体消费行为上的前卫，但与此同时，还应该看到这种超前消费的理性与限度。事实上，目前城市中产阶层家庭按揭消费的项目很有限，基本上局限于住房。这与消费理论家们所担心的“消费主义”是不能相提并论的。这种对待超前消费的理性、谨慎的态度是中产阶层家庭的共同特征，同时，在这一点上，他们与缺少偿还能力的社会群体和经济宽裕不用按揭的群体都明显有别，可以说，在一定程度上，中产阶层的消费观念更趋于现代。
变化与适应：节俭与奢侈观的发展
有关消费的道德判断问题是自古以来就颇具争议的问题，但基于传统社会的资源短缺，节俭长期以来作为整个社会的一种价值观念，对消费无形中形成了一种压抑，崇俭黜奢也是我国长期以来的价值导向。传统意义上的“节俭”主要体现在省吃俭用，甚至在有可能满足的情况下，尽量压抑自己的一些哪怕是合理的、正当的需求，以达到资源和财富的节省与积累。“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”正是这种节俭观的写照。与倡导节俭相应，奢侈总是被传统文化加以反对的。奢侈一般用于指超出生活必需之外的消费，常常与浪费相联系。但随着人们经济水平的不断提高，随着社会文化的不断发展，人们对于节俭与奢侈的看法也在不断发生变化。中产阶层本身处于这个变化的前列，他们的消费更能反映出这种变化的趋势。
对于消费观念中传统与现代、节俭与奢侈的问题，G10认为这个问题是一个相对的问题，她自称节俭，但这种节俭显然与传统意义上的节俭大为不同。“当然我们现在也不能说就不要勤俭了，我们也在享受，但我认为自己还是勤俭的，为什么呢？首先，我们在拼命工作，而我们在买东西时也会算计，还没有像有些人那样根本不计较价钱，我们在根据自己的经济状况和自己的承受能力去消费，对于别人来说，可能我们是过了点，但我们自己知道，这是必需的，这是自己生活中应该有的东西。 买车、买个好一些、大一点的房子有什么不可以呢？我认为这也不是奢侈。奢侈应该是一个相对性的概念，不仅与不同的时代有关，与你自己的经济能力也有关，你超出了自己的承受范围去消费，这可能很低的东西就是消费品，而如果你自己的经济状况允许，那么可能就不是奢侈了。” 她认为的节俭有几层含义：第一，在自己的经济状况和承受能力内消费；第二，不奢侈、不浪费；第三，努力工作，广开财路；第四，要算计，而不是不计价钱。事实上，G10的情况按传统的观点不能算节俭，但显然也很难说是奢侈。正如她所说，社会的发展，生活的变化使节俭、奢侈这两个相对性的概念都发生了变化。按G10 的观点，奢侈是一个与自己的经济状况相对应的概念，超出了自己的承受范围的消费即使是价格很低的东西也是奢侈，而如果自己负担得起，那么就是好一点的也不能算作奢侈。
G11对奢侈与节俭的看法与G10基本接近，但稍有不同。他认为：“父母辈的人就是讲究勤俭持家、省吃俭用，这个可能在当时是有必要的，因为那时你没有什么资本去消费。但现在不一样了，现在经济发展了，生活水平都提高了，如果还要求我们像以前那样生活，这显然是不可能的。以前那样是不得已的，现在我们还那样，就是自己折磨自己，你有钱不花留下来干什么？现代的消费观念其实也是由于我们目前的经济发展与社会变化产生的，它是与这个时代相适应的。我们现在更讲究的是要有挣钱能力，而不是说通过攒钱致富，事实上，现实如果不想办法赚钱，再节俭也没用，节俭能省下房子吗？不能。所以过分的节俭没必要，只要不奢侈、不浪费，把钱花到自己认为该花的地方就对了。”G11更强调挣钱的能力，即“开源”问题，他认为节俭所能发生的作用与以前不同了，因此过分的节俭没必要，只要不浪费、不奢侈就行了。最重要的是，自己的消费、生活应该跟自己的经济情况相适应。G10认为自己还是节俭的，不奢侈，而G11显然对于节俭已经没有太大的关注，他注重的是与自己经济相称的生活。至于叫奢侈还是节俭他倒不是很在乎。Z10的看法与G11基本相似，他认为消费应该根据各人的具体情况出发，虽然他并不认为节俭有什么不好，但认为自己的消费应该根据自己的实际需要，而没有必要一味节俭。在谈到与父亲消费观念的冲突时，他认为：“我出去跟同学吃饭，花了几百块钱，他可能就说贵了，他认为一顿饭就是三四十块钱，这是在广州呀。所以我有我自己的看法，我虽然花钱多，可能一个月就会花掉别人好几个月的钱，可是我觉得这是必须花的，这就不叫奢侈。你说我们现在在公司里，几十块钱的衣服还能穿出去吗？各人有各人的经济状况，他对奢侈的定义是从他自己的生活出发的。” 从这三个个案中，我们看到，不论是原来的节俭概念还是奢侈概念，都随着家庭生活与经济状况的发展有了相应的变化。如果说传统中的节俭是一种美德，那么在这两个个案上，他们认为节俭本身也应该变化，固守着原来的标准显然是不能适应现代消费的，同样按照这样的标准，也不能理解现代消费。这样的理解显然与传统的对于节俭与奢侈的定义相去很远，但仍然能够给我们现在的生活以反思。
阶层消费的社会效应（11）
通过对访谈得来的具体材料的分析，我们可以看到在消费符号（消费什么）、消费空间（去哪消费）、消费中的社会关系（和谁一起消费）、消费观念（为何消费）等一系列消费行为上，中产阶层的消费本身已经开始形成了基于社会区分逻辑——树异求同——之上的社会区隔。
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“品味阶层”：名实之间（1）
我们已经注意到了阶层消费中的分化，同时观察到这种消费分化本身已经并正在形成越来越广泛的社会区隔，那么这种区隔的结果会是什么？它与有关中产阶层消费中的区隔现象一致吗？如果按照近年来社会分层研究的最新趋势，这种区隔最终形成的是以“品位”或“格调”为特征的阶层间差异，我们发现的区隔是否呈现一致的逻辑呢？
福塞尔早年对于美国不同社会阶层间的分化与区隔问题表明：生活品味与格调已经成为美国社会阶层的最好标识。这种阶层的区隔表现如此鲜明，以致一个人的阶层可以通过生活的各个细节，尤其是消费如去哪里吃饭、喝什么酒、参加什么派对、如何度周末、如何旅游等等表现出来，按他的意思不同的阶层有不同的生活方式即品位，中产阶层有自己独特的品位，正是这一点将中产阶层与其他社会阶层清楚地区分开来。保罗·福塞尔：《格调：社会等级与生活品味》，中国社会科学出版社，1998。
甘斯认为，现代美国社会可以分为不同种类的亚群体或“品味公众”：高雅文化、中上等文化、中低等文化、低俗文化和准民间文化。不同的阶层分别具有自己的品味文化。也就是文化或品味成为阶层的分化指南，他认为，中产阶层特别是正处于地位上升时期的群体或阶级对于高雅品味更感兴趣，也就是说，中产阶层本身的品味是趋向于高雅品味的。Gans； Herbert，Popular Culture and High Culture： An Analysis and Evaluation of Taste New York： Basic Books； 1974；p81
对布迪厄来说，凝聚并体现在文化商品消费中的品味无疑是一种阶级标志。在《区隔》一书中，他试图勾勒出不同品位的社会场域，包括合法的高雅文化实践如参观博物馆、听音乐会、读书，以及生活方式与消费偏好包括食物、饮酒、衣物、汽车、小说、杂志、假日、嗜好、运动休闲追求等。因此，在相同的社会空间，“高雅”意义上的文化与人类学意义上的文化都有同样的轮廓。然而，以群体所拥有的（经济或文化的）资本构成与数量为基础性结构原则，形成了阶级的或职业的结构图示。当生活方式空间被置于其上时，品味的对立及相关的决定性关系就变得清楚了。那些具有巨额经济资本的人（工业企业家、商业雇主）以商务宴请、外国汽车、拍卖会、高级别墅、网球、滑水、巴黎右岸的商业走廊作为自己的特殊品味。那些拥有很多文化资本的人（高等教育的教师、美术创作者、中学教师）却以左岸的艺术走廊、前卫派的节日、现代节奏、外语、国际象棋、跳蚤市场、巴赫、群山秀峰作为自己的品味。那些经济资本与文化资本都很少的人（半熟练、熟练、不熟练工人）则以足球、土豆、普通红酒、观看体育比赛、公共舞会为自己的品味。Bourdieu； Pierre； Distinction： a social critique of the judgment of taste， published by Harvard University Press； Cambridge； Massachusetts； 1984； pp128～129
在《区隔》一书中，布迪厄还分析了提供符号产品与服务的新型小资产者：文化媒介人。其中最重要的是，他注意到了�