能够走遍天下，没有它肯定寸步难行。面对金钱的考验时，人类贪婪吝啬的本性一览无余，我们做出的反应往往会使我们丧失了面对自己的勇气。
用违法的手段获得金钱，更多的钱只有一种用途，就是充当罪证。贪婪的腐败分子张祥先说：“悔恨啊，我没有把住金钱关。缺吃吗？不缺。缺穿吗？不缺。缺住吗？不缺。缺钱吗？不缺。为什么还要捞钱，人生苦短，钱财本来是身外之物，生不带来、死不带走。”
贪婪的腐败分子潘卫国说，“都是黄粱一梦，我是已经梦醒了，希望我这个教训，使那些还没有梦醒的人能够引以为戒。”“我对不起父母，两个都是70、80岁的老人了。我知道我这一辈子无法给他们送终了，这是我的遗憾。妻子、儿子我对不起他们。今后我的路自己走，他们能原谅我，也就是来监狱探望的亲人多几个。但从我自己内心来说，我想和他们解脱关系。我自己犯的罪我自己一个人去承担，我不想牵连他们。哪怕老死在狱中，我也不怨任何人，怨我自己。”
这不过是迟到的忏悔，用罪恶换来的金钱，最终使张祥先、潘卫国锒铛入狱，一无所有。早知今日，何必当初。
潘卫国的人生转折在于他的“不走仕途，就走钱途”的人生哲学。是的，有多少人曾经恪尽职守，以自己的努力获得认可，逐渐走上领导岗位。可又有多少人因为“不走仕途就走钱途”而留下“千古遗恨”。
“公务员，本姓公，使命大，责任重。民是主，尔仆从，主与仆，要分清……”这是成都市出版的《廉政三字经》中的内容。
《廉政三字经》内容涉及面广，语言浅白生动，抓住了当前社会关注的反腐倡廉中的热点问题。其中就有关于“金钱关”的内容和警示。
一批批领导落马“金钱关”，让我们不得不反思《茶花女》书中那一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
2。第二道关卡——钱关（3）
诸葛亮提出的观人、识人、用人的方法中有一条就是“委之以财而观其仁”，即指在考察识别人才时，通过托付给被考察对象以钱财而观察他的廉洁情况如何。爱财如命、见钱眼开的人绝不会是廉洁奉公的。相反，只要是真正的廉洁奉公的人，绝不会损公肥私去争不义之财。
贪为私动，贿随权集。对钱财看得太重的人，往往会想尽一切办法去拉拢贿赂一些有权有势的人，来做他们的保护伞和摇钱树。志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。从钱财来识别每个人是不是仁者，就是看他对钱财采取什么样的志度。为私而贪者为不仁，为公而见钱廉洁者为仁人。
廉洁的人不追求不应有的财物。所以，古人云：“廉者，民之表也，贪者，民之贼也。”即指官员廉洁奉公，就是老百姓的表率；官员贪赃枉法，就是残害老百姓的强盗。纵观古今中外仁者，他们共同的优点就是不贪不义之财。
贪夫徇财，其害无穷。明代有位官员。因贪赃受贿，事发后跳井自杀。朱元璋听到此事后对群臣说：“彼知利之好，而不知利之害，徒知爱利，而不知爱身，人之愚孰有甚于此？”他进一步发挥说：“君子闻义则喜，见利则耻，小人见利则喜，闻义则不从，是故君子舍生取义，小人则舍生为利，所为相反。今其人死不足恤。”礼部尚书就此议论说：“其事可为世之贪污者戒。”
欲望是人生的双刃剑，它激起我们追求未知目标的热情，同时也使得我们不切实际地想入非非，因想入非非而陷入毁灭之途。
水浒第二回“九纹龙大闹史家村”写了一个小人物，以打猎为生，唤做猎户李吉。史进是一方豪杰，在未曾与华山草寇朱武等人暗通款曲之时，经常收买李吉猎来的野兔。史进贵为一方庄主，而李吉只是猎户，两人并无过节。可以想见日子过下去，李吉的人生不会起什么波澜，既不会大富大贵，也不会穷困潦倒。恰好一件事让李吉起了发大财的歹念：一日打野兔，看见醉倒在地的史进的庄客王四，从衣袖里露出一锭银子，由银子扯出书信，再由书信知道史进与华山强盗暗中往来。于是想到：“我做猎户，几时能够发迹，算命道我今年有大财，却在这里！”二话不说，马上“银子并书都拿去了，望华阴县里来出首”。因为之前华阴县出过文书，捉拿到山寨的贼人，赏银三千贯。如今贼人加史进，恐怕不止三千贯了。
李吉灾难的人生就是从这个发大财的念头开始。出首告官，都头带着李吉来到史进的庄上捉人。史进无路可退，清白做人的形象无法维持，只得与官府撕破脸皮，领着朱武等人冲出捕快的包围。史进一路杀出，“李吉也待回身，史进早到，手起一刀，把李吉斩做两段。”可怜一个李吉，赏银还未曾拿到手，就已经赶赴黄泉，向阎王爷报到了，更遑论发财。
小说这样写或许给人一个因果报应的嫌疑，但根据我们的生活经验，事情往往###不离十。人生在世，冷不丁会受到意想不到的诱惑。
要是小的诱惑，也就罢了。要命的是大诱惑，所谓大诱惑，就是那些完全超过自己生活经验能够把持得住的诱惑。若是中了大诱惑的魔法，就不可救药了。就像李吉一个小小猎户，他的人生活动范围，也就在村庄、山林之间，他的生活经验无非有限的人际交往以及猎兔的知识，大字不识几个的人如何能够懂得出首告官本身的利害？如何能够合理评估出首之后史进的愤怒，以及这种愤怒带来的后果？他简直就是财迷了心窍，猪油蒙了心肝。光追逐幻想中的银子，身子跌进了万丈深渊却不知晓。
人生而有欲望，因而每一种人都有难过的关口。英雄的生活圈子和经验当然远远超越小小猎户，但他们也会遇到超过其经验的大诱惑，因为英雄也有连理智都把持不住的大欲望。
莎士比亚千古不朽的悲剧《麦克白》，所讲述的不就是将军麦克白经受不住巫婆预言的诱惑，而走上弑君叛逆之途的故事吗？古今多少豪杰，不是在石榴裙下抛头洒血，就是在金钱面前败走麦城。这些都是英雄豪杰的大劫。
2。第二道关卡——钱关（4）
“当领导就别想发财”。当领导不是发财的岗位，就像教师不是看病的岗位一样。要发财，就不要当领导；当领导，就不要想发财；发财与当领导是“犯冲”的。
君不见，好多既想当领导又想发财的人最后身败名裂，就是没明白这个道理。正确的态度是：“当领导只想为民。”这不是唱高调，因为当领导干部是个为民的岗位，就像教师是个教书的职业一样，既要爱岗又要敬业。
口袋里没钱会苦，存折上没钱会苦，但心里装满钱的人最苦！
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3。第三道关卡——权关（1）
前面讲的色关、金钱关，就是人生最大的两道关卡，尤其是对一个权力场上的人来说。钱财固然是一“关”，权其实也是一“关”。
中国是一个十分崇拜权力的国家。中国文化是人人都想当王的文化。为什么这么说呢？
许多人认为，能在中国当上领导，就等于拥有了一切。你看，为什么考公务员的人是如此之多，不都是为了一个铁饭碗，不都是想当领导吗？！过去，在中国人的眼里，当领导与发财是连在一起的。所以叫“升官发财”。这在一些西方国家的只有发财的人才更有可能当领导是正好相反的。
由于我特殊的人生经历，使我具有了传统军人的个性，具有刚直不阿的性格。我从部队回到长沙后，按政策可以安排个一官半职，但我却一无所有，做了一个（正团的）一般干部。我能脚踏实地地做好自己该做的每件事就心满意足了，于是，在地方上我更加没有当领导的瘾了。
我这人是从不求人的，更不要说送钱买官了。我一直处于无钱阶级，我的钱都是用来吃饭养家的。我决不会干那些不正当的事。何况，我这种性格的人，直接上级一般来说是不喜欢的，所以，我也没那个必要搞关系了。
我当点小领导，可以说是捡来的。几次都是如此。
我在部队任正团职干部多年，但转业到长沙这个人生地不熟的城市，我是一筹莫展。一起转业的别的军人，都在8月份前后落实了单位，我一直到12月份，才分配到在市检察院担任一名未经人大任命的检察员。当时因为没有通过任何熟人关系进入这个单位，有人问我在部队是当营长还是当连长，我回答别人，我啥职没任过。因为我想过去只是生命的一个过程，无论成功或失败，幸福和痛苦，荣誉与耻辱，特别是地位职权都不能把它当做包袱背在身上，让自己累得趴下。其实轻轻松松做一名普通的干部，面对现实，勤奋学习，执著敬业，也别有风味。
在单位，因为我群众关系好，工作上发挥了我在部队的职业特征，表现出了自己的特色，人又好管理，所以，在科室办案半年多之后，我被选举到检察院机关党委专职副书记位子上。到单位一年，根据推荐，我又担任了纪检组长。
我当到副检察长也是“捡”来的。1991年，我被提请人大常委会任命副检察长搁浅后，没有把做领导揽权作为自己的追求，能心态平和，做好自己的工作，在1993年组织上准备将我调任公安局副局长时，换届后的新任检察长认为我能力还行，将我留下，提请人大任命为副检察长。就这样，又捡了个领导。
我是对“领导”“权利”已经看开了的人，几十年来组织要我当，要我尽点义务，我会乐意接受，不要我当，我也坦然处之，绝不强求。
不过，我对工作是十分负责的。在位期间，我是做了许多扎扎实实的工作的。我在位10多年，没有玩弄权术，没有利用职权为自己谋财谋物。我是对得起这个职位的，我是没有给这个职位抹黑的。
平时，我爱看各种各样的书，我曾经看过关于民国“清白的军阀”段祺瑞的生平逸事，颇有感触。
别的且不说，单说在钱财方面，段祺瑞确实做到了清廉。他家的门人从来都不敢向求见者索贿，否则会被枪毙，下属送来的贵重礼品，段祺瑞总是留下其中不值钱的一两件，然后将余下的都退回去。他收到的最重的礼品，是冯玉祥送的一个南瓜，这在当时贪污腐化成风的年代里极为罕见。
段祺瑞不爱钱，不爱玩，不爱鸦片，也不爱女人，那么他是木头人吗？他不是，他也有醉心的东西，那就是权术。段祺瑞的一生，是不断地争权的一生，先是逼走黎元洪，独揽大权，后又对曹锟、徐世昌、冯国璋等总统多方挟制，甚至一时曾任“总执政”，民国肇始，百业待兴，段祺瑞对国家重建毫无建树，却忙于争权，上行下效，弄得全国烽烟四起，军阀争战不休，人民生活在水深火热之中。由于一人贪权而导致天下大乱，其为祸之烈，远远超出千百个贪于财货的败吏。
3。第三道关卡——权关（2）
遍阅史书，可以发现，古往今来的大独裁者往往视钱财如粪土，却无一例外贪权。某些国家的领导人临死前，还要指定其儿子接班，难道举国之大没有一个堪当国运的贤者？至死都要贪权，难怪国家贫弱如斯。
贪权是古今中外独裁专制者的共同特点，秦代儒生在关于秦始皇的议论中，有一条就说到他“贪权专断”。为什么贪权呢？因为在一个人治的社会，权力远远比财富更重要。都说皇帝富有四海，就是因为皇帝的权力威加海内，所有的人都得服从其意志，自然所有的财富都归其所有，从来没有一个人会说一个生活俭朴的皇帝是一个穷人。朱元璋出身贫农，做了皇帝后生活也很俭朴，然而，他却有资格傲视天下一切的富人。明代的首富沈万三曾经在朱元璋面前抖了一下富，要出资帮他犒军，结果差点被朱元璋砍了头。掌握了权力，不仅拥有了财富，更拥有了生杀予夺的强制力。
权力的魔力，不仅在于控制财富和广大的臣民，还是得遂己意的利器。很多关于希特勒的传记中都提到，希特勒对财富根本就不屑一顾，然而，正是由于拥有了权力，希特勒得以建立了一个庞大的第三帝国，其荒谬的思想与意志曾经在一个广袤的空间里一度得以实现。
实际上，很多人贪权，非但是贪恋荣华富贵，更重要的是为了实现个人的欲望或意志，最典型的是无数的暴君和乱世枭雄。为了让自己“流芳千古”，紧紧地抓住权力，至死不放，为了保住自己的权位，必然会对那些有才华的人进行打压，以防止其过于耀眼。在一个当权者嗜权如命的社会，自然