感知到的，而一般的、共同的规律是抽象的，它存在于个别事物之中，要经过我们思维的概括和抽象才能认识。各种需要研究解决的问题复杂多样，这就需要深入实际搞好调查研究，多解剖几只“麻雀”，善于从研究个性中把握共性，抓住事物的本质和要害，提高分析问题的深刻性，增强对策建议的科学性。
2正确把握继承与创新的关系。
没有改革创新精神，研究就不可能有新突破，问题就不可能得到实质性的解决。但创新必须建立在继承我党优良传统的基础上。我党建设的“魂”不能丢，“本”不能忘，“根”不能松。既要坚持我党性质、宗旨和建党原则不动摇，又要适应形势任务的发展变化，在社会建设的具体内容、形式、方法上丰富发展。
3正确把握自主与借鉴的关系。
研究解决问题，坚持以我为主、保持特色，同时，应该大胆借鉴世界各国建设发展中的有益做法，借鉴其他地区推进经济发展与社会和谐建设取得的成果和好的经验，转化为推进本地区建设创新发展的思路办法。
三、坚持研究与运用的双向互动，增强研究成果的有效性。
研究的目的全在于运用，研究课题要从实践中来，研究成果要回到实践中去。
只有积极推出高质量、可应用的研究成果，在服务决策、指导工作、解决问题中，才能显示出研究的价值。
应围绕如何强化发展意识、坚持我党宗旨等方面，形成突破性的研究成果；积极探索运用研究成果指导实践的载体和途径，把研究与党委决策、履行职能、提高素质统一起来，确保研究成果进入决策、进入工作，形成以研究促进实践、以实践深化研究的良性机制，不断推进社会建设又好又快地发展。
5。做一个实践型的好领导（1）
“一语不能践，万卷徒空虚。”前文我们讲了要做一个会学习的干部，但学习的目的全在于运用，光学不用或者学用脱节，就使学习失去了应有的价值。运用是理论联系实际的载体，是衡量学习效果的标准。我们要大力弘扬理论联系实际的马克思主义学风，努力做到学以致用、用以促学、学用相长，做一个实践型的好领导。
做一个实践型的好领导，就是要提高学习的针对性，把向书本学习和向实践学习结合起来，不断学习、总结工作新经验，不断探索工作新方法，切实提高我们的实际工作水平和具体操作能力。
做一个实践型的好领导，就是要把学到的新理论、新知识、新标准充分运用到工作中，把理论与当地的具体实际联系起来，与当前的各项工作联系起来，与广大干部群众的思想实际联系起来，与当前的社会矛盾联系起来，获得对事物发展规律的正确认识，找到解决问题的有效办法和最佳途径，使学习转化为生产力和创造力，转化成全面建设小康社会的巨大推动力。
做一个实践型的好领导，就是要反对本本主义、教条主义和照抄照搬，反对做表面文章，随心所欲。书本一旦教条化，也会成为一种解放思想、实事求是的障碍。人们的思维习惯和社会习惯也会带来阻力。列宁说千百万人的习惯势力是最可怕的。因为习惯这个东西是不问对错而只问有无先例。
喊破嗓子，不如做出样子。县委书记的好榜样焦裕禄同志就是一个好榜样。他深入实际，抓韩村、秦寨、赵垛楼、双杨村这四个样板，推动了全县人民改变兰考面貌的进程；他带着严重的疾病，在冰天雪地、风里雨里查风口，看水势，探流沙，战斗在最艰苦的第一线。
“没有宁支书带领大家十年如一日地干，我们决不会有今天的好日子。”村民这样评价“香蕉支书”宁加念。
1995年，宁加念当选为金陵村委会主任。他上任后的第一把“火”就是开辟香蕉高产示范基地，在全村推广大面积高产香蕉种植。然而，由于村民们的思想观念问题，任凭他“煽风”，这把“火”就是烧不起来。
宁加念决定由党员带头种植香蕉，给群众致富一个示范。不久，一个主要由党员干部参与的50亩香蕉生产高产示范试点在宁村3队建立起来，并于当年见了效益——宁加念等几个党员干部，单示范点的香蕉收入平均每个人就得了4万多元。随后，他又带领部分党员干部在该村的大林坡建立150亩立体香蕉栽培示范基地。
党员干部示范做出了样子，群众看到了致富的路子。从此，香蕉在金陵村这片土地上成片推广开来。随着这些香蕉树长大结果，金陵村群众的富裕生活就像香蕉树一样，越长越茂盛，越过越红火。
喊破嗓子，不如做出样子，这个道理并不难懂，难的是真正处处做出样子。光是嘴巴上说一说，喊一喊，甚至是喊破嗓子，都是比较容易的。因为“喊”来“喊”去，一般“喊”的都是别人，让别人怎么怎么做，即使“喊”到了自己，也不过是说一说，不需要触及自己的灵魂；因为“喊”来“喊”去，不过是在作报告、写文件上下工夫，和解决实际问题比较起来，不需要花那样大的力气。
而做出样子就不同了。要做出样子，就必须有高度的思想觉悟，必须具备全心全意为人民服务的精神，必须有甘当老黄牛的态度和扎扎实实的工作作风。
是满足于“喊破嗓子”还是既要喊破嗓子更要做出样子，这是对人民事业抱什么态度的问题，是觉悟高不高的表现，这里反映出两种不同的世界观。
还记得“纸上谈兵”这个故事吧：赵括自幼熟读兵书，经常与人谈论用兵之道。人们都认为他如果被重用，必将成为一代名将。皇帝得知此事，任命他为将军带兵打仗，结果这个以前从未上过战场的将军惨败而归。
失败的原因很简单：他没有亲身经历过作战，把作战想象得太简单，忽视了对方的实力和自身的困难。他把自己和他人都定格在他的想象中，凭想象应战，不知道自身的实力。因为，他缺少实践。
5。做一个实践型的好领导（2）
许多人之所以成功，因为他不仅运用了自己的想象，而且把想象与实践结合，用实践证明了自己的想象。他坚信，实践才能证明一切。
成功在于实践，生命在于实践，一个人的成功不在于会不会想象，最重要是在于他敢不敢实践。生活告诉我们：要想成功不能只凭个人的想象，要停止遐想，勇于实践。
《终生的准备与超越》的作者——唐盛昌，当代的教育实践家，上海中学的校长，以一生的积淀，高远的立意，国际的视角，在教育领域勇于实践着自己的教育理念，不仅实现了上海中学“全国一流，国际知名”的奋斗目标，而且把它推向“全国领先，国际一流”的教育高度。
唐校长身上所体现的正是不断提高个人自身的内涵，立足学校的实际，树起高远的立意、超前的意识，激活学校内部的潜能，勇于改革、勇于实践的精神。人的价值和尊严真正在实践中实现。
通常在实践方面有的人表现出懦弱，一是由于懒，一想到千辛万苦，未经尝试就望而却步；二是由于怕，怕失败，怕劳而无功。没有“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的勇气，而是坐而论道，纸上谈兵，回避矛盾，那是永远得不出什么正确结论的。
正确的理论路线、方针政策提出来后，就要千方百计地把它落到实处，即运用它所提供的正确的指导思想和方法途径，一个一个地去解决实际问题。如果不去实践，那么理论路线、方针政策只能束之高阁。深入才能投入，投入才能收获，能不能做出样子，是关系到我们的工作能否取得成效，关系到路线和政策能否贯彻落实的重要因素。切不要满足于喊破嗓子，要努力为群众做出样子！ 清醒七
——杂事缠身，要时常给心灵洗个澡
为什么要修心？任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人，是受思想支配，受认识指导的。
人的一生，忙忙碌碌，如何降伏自己这颗躁动不已的凡心，这是修心的关键。我们每个人都生活在这个物质世界上，心为物役，外感六欲，内伤七情，要想降伏这颗凡心谈何容易。
修心必须随时注意积累自己的福德，要顺应自然规律；要形成真诚而和谐的人际关系；要与万事万物和谐相处。这样我们就可以与周围世界结成一个良好的精神网络系统。
如果我们能够随时随地不断修持自己，不断省察自己，我们就会逐渐地解脱对“自我”的过分执著。荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。”
佛家的“观心法”可以为我们修心提供借鉴。
所谓“观心”，就是用自己的凡心去静观这颗躁动不已的凡心。这是一种以毒攻毒的方法。当我们这颗凡心躁动时，我们必须立刻警觉，必须马上跳出圈外，从另外的角度观察内心。我们的注意力就会由内而外，由此及彼。这一转化实际上是一个釜底抽薪的过程，这一过程本身将会较大程度地削弱各种妄心。
须知“金屑虽贵，在眼亦病”。所以，守本真心，守着你那真实、原本的真心。真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的心，你要守住它，它就不会再迷失，如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“怀宝迷邦”。古人道：“向外觅菩提，总是痴顽汉。”又说，“贪着天边月，失却手中珠。”还是“小心脚下”吧！清醒JIAN CHA GUAN SHOU JI检查官手记
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1、不为名利得失而烦恼，领导要有平常心（1）
有一次我跟一位教授钓鱼聊天。
我说我是一个法律实践者，我对中国文化持另一种观点。中华民族文化，五千多年，源远流长，博大精深，为人类的文明与发展做出了不可磨灭的贡献。这是历史事实，不可否定。但是，我们过了几千年以后，守着我们的先人创造的文化，还拿它做本钱，在那里耀武扬威，我觉得太悲哀，太无能啦。
以另一角度看中国传统文化要跟着时代同步发展。从农耕经济时代，发展到产业经济、信息经济，现代文明，它是用规范来张扬一些高尚的东西，用规范来变成习惯。而我们道德修养的同时，还要加强法制、规范等教育。
西方说的人之初，性本恶，中国儒家文化说人之初，性本善。要我看来，人之初，性本真。人在刚出生时，是很低级的。他不可能知道善与恶。你用柔软的布裹着他，他就很安静，你用粗麻布袋裹着，他不舒服，就放声大哭。
为什么有那么多人想当领导？因当了领导就等于有了资源，有了权力，有了一切。我绝不相信丧失自己的尊严，扭曲自己的人格，通过付出财富而获得官位的人，他会为老百姓来牺牲自己的利益，会为老百姓办事，为老百姓主持公道，伸张正义？反而，他只可能会百倍，甚至千倍地向百姓和社会掠夺。所以，有些人一旦没有被提拔上去，就精神萎靡了，好像人都要崩溃了，精神支柱都垮了。
我是那种实实在在当领导的人，我对当领导没瘾，你提就提，不提拔我也不强求。我认为通过丧失尊严、扭曲人格、付出金钱来获得领导职位是人生的耻辱。我对当领导是取之坦然，失之泰然。我绝不是为了得到什么东西来当领导。我也没出卖我的人格。
在一本杂志上偶尔读到这样一则文字：在布拉特岛水域，有一种名叫王鱼的鱼。这种鱼有一种本事，能吸引一些较小的动物贴附到自己身上，使之成为自己的鳞片。当王鱼有了这种鳞片后，便会比没有鳞的王鱼大出几倍，因而在同类中煞是显得威风凛凛。但可叹的是，这种有了鳞片的王鱼到了后半生，随着机能的退化，原附在身上的附属物会慢慢地弃它而去，使之重新回到原来那个较小的形体。于是，这种失去往日威风的王鱼便会变得痛苦不堪，因无法再去面对和适应现实而自残，直至在痛苦的挣扎中死去。一些政要和名人巨富，常常会去这里观光，以从王鱼的身上得到某些警示和领悟。
读罢这段文字，不禁悦然大悟：“当领导要有平常心。”所谓“平常心”，从文字上看，是古文化中“无为、无争、不贪、知足”的一种处世哲学；我们赋予这三个字以新的内涵，即具有一定修养的、能够站在绝大多数人利益的立场上，以主观与客观相统一的观点对待周围发生事情的一种平常心态。
这种心态，自古以来就为世人所称颂。明代守边将领戚景通（戚继光之父），当领导清廉，妻子忧虑家中没积蓄，他却指着勤奋读书的儿子高兴地说：“这就是咱家最大的财富。”近代民族英雄林则