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老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”“祸”与“福”的辨正关系，是中国人思想体系中的重要哲学思想。所谓：“居安思危”、“苦尽甘来”、“否极泰来”、“塞翁失马焉知非福”、“晴带蓑衣饱带干粮”等等，这些常挂在中国人嘴边的话语里都蕴涵了这种哲学思想。时时提醒我们：得意不要忘形，失意不要颓废。“祸兮福所倚；福兮祸所伏。”是很多中国人都能朗朗上口的名言。事物向着自身反对的方向发展，经过逐渐的加量，到了一定的时候，就突然变成与自身相反的事物。
老子说：“我有三宝，持之保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“慈”应该理解为尊重爱护一切自然规律和法则，这里的慈就不仅仅是对人而言的了，是对万事万物的慈爱之心。国家对国家、文化对文化、社会的各个阶层之间、人对大自然、人对动物世界、人对各种资源等等都要有慈爱之心。如果人类都以慈爱之心对待万物的话，今天面对空前恶化的自然环境还会如此畏惧吗？在古代，蒙古人也好、鄂伦春人也好，乃至于撒哈拉沙漠里的土著人，他们在捕猎的时候都不会猎杀幼小和怀孕的猎物，所以千百年来他们有捕不完的猎物，这就是一种慈爱之心。“俭”我们不能简单的理解为生活中的勤俭节约、艰苦朴素，而应该理解为合理的利用一切资源。砍树不要忘了植树，放牧不要忘了植草，开矿不要破坏环境，建工厂首先要考虑排放，企业管理不要忘了以人为本，总之不能不计后果的掠夺性开发。“不敢为天下先”由于老子的思想体系，不仅仅是针对人的，而是针对万事万物的，所以应该理解为：永远都不敢成为自然的主宰，在自然面前永远都只有顺应而不是抗衡。要是这样理解的话，老子的论述简直精辟之至，仿佛老子在两千多年前就已经看到了今天要发生的事一样。
老子在《道德经》里阐述了“无为，而无所不为”，“不争，而天下莫能与之争”，“以其无私，故能成其私”等等，这些磨练意志、修炼心境的精辟论述。
儒学通过“忠孝仁义”修炼人们的行为规范，把人们划分为“君子”和“小人”两种。但是，从古到今，那种“金玉之外，败絮其中”的“伪君子”还少见了吗？如果把心境修炼到一定层次，再修炼“忠孝仁义”的话，那展现于世人的一定是忠孝两全的谦谦君子了。
近代中国历史的屈辱，使得我们的工业水平落后了，出现了企业管理的空缺，于是我们开始了艰苦的学习和探索。
我原工作单位是国营特大型企业，培训工作可谓细致入微。我们系统的学习过原苏联的管理经验、日本的管理经验、美国的管理经验，最终发现最好的管理经验在中国，于是我们又开始学习“邯钢”的管理经验。原苏联也好，日本也好，美国也好，这些国家通过长时间的摸索，结合其他国家的企业管理经验，总结出了适合自己国家文化传统的企业管理模式，这些管理模式并不是通用公式，各个国家都可以互换，放之四海而皆准。现在，到处都可以看到企业管理讲座，到处都可以听到所谓的“成功学”讲演，把世界上著名企业的成功案例加以修饰、渲染，就变成中国企业的管理模式了。辉煌的成功范例不胜枚举，他们的成功故事家喻户晓，人们纷纷效仿，渴望同一个公式能够得出相同的答案。然而，社会背景变了、环境变了，相同的公式答案恰恰相反。一瓢冷水浇醒了多少“成功梦”，异口同声的苦叹“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
我们不禁要问：中国式的企业管理模式究竟何在？
我们不能回避，中国式的企业管理模式，同样是在摸索中求发展。因此，我们不能把其他国家的企业管理经验模式囫囵吞枣、生搬硬套拿来就用。无论别人的管理经验有如何的先进，引进、消化、吸收，结合自己的特点去粗取精、物尽其用才是真理。这就是我大力倡导的“拿来主义”要和自己总结的经验“加起来除以二”的企业管理哲学思想。
中国式的企业管理，即不能脱离现代企业管理科学，又不能违背中华民族的传统文化。把这两者有机的统一起来，就是中国式的管理。因此，要管理好中国人，要管理好中国企业，要打造出“以中国人为本”的企业文化，研究中华民族的传统文化，把中华民族的优良传统运用到现代企业管理中去，这才是中国的企业管理者应该引起足够重视的问题。所以，我冒着“班门弄斧”的“危险”把我用传统文化管理企业的成功经验写在了本书中与读者分享，如果对“中国式的企业管理”有一点用处的话，那将是我最大的荣耀。
中华民族的灿烂文化，老子写下了辉煌的一页，他给我们留下了取之不尽、用之不竭的文化遗产。两千多年过去了，老子的子孙们在《道德经》里的资源还没有开发完，越读内容越多，越读越贴近现实，仿佛老子是现代人，写的就是今天发生的事似的。越读就越感到自豪，我们为中国有如此的大智慧而自豪，为我们是中国人而感到无比自豪。
本书采用的是香港银河出版社出版的《御裕У赖戮钒姹疚谰荩岷舷执苎枷敕⒈砹俗髡叩亩潦樘寤帷Ｓ捎诒救瞬攀柩常诮馕龅墓讨校砦蠛筒蛔既吩谒衙猓愦蠖琳吲乐刚�
孟小春
二00六年五月九日书 包 网 txt小说上传分享
老子生平
老子生平
老子生活于春秋末期，生卒年月无处可考。据说他的母亲感应到天空有一颗大流星入腹，怀孕十一个月才生下老子，母亲却因难产而死。神奇的是，老子是 “从母左腋出”，生下时上唇有一道淡淡的白胡子，两只耳朵大得出奇，因而取名为李耳，字聃。李耳生下来就能开口讲话，而且耳大是富贵之相，因而深得爷爷的喜爱。
早在李耳出生之前，他的父亲就离家出走了，母亲又难产而死，因而李耳一直跟着爷爷生活。小时候的李耳就肯开动脑筋、勤于思考，每一件事都能给他以启示。民间流传有李耳童年买牡丹花的故事。李耳的家乡曲仁里是著名的牡丹之乡。一天来了个卖牡丹的人，这人能说会道，大声吆喝道：“一朵牡丹放红光，光彩照人满院香。”李耳买了一棵牡丹根，后来发现是一棵狗尿蒺子树。第二年春天又来了个卖牡丹根的，李耳问他是狗尿蒺子还是牡丹，小贩瓮声瓮气地说：“好坏就这样，随你要不要。”态度十分生硬，但买回来的牡丹根后来就开出了几朵像碗口那么大的牡丹花。由这件事，老子总结出了“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善”。
这个民间传说明显带有牵强附会的痕迹，一个小孩怎么会有如此的抽象思维能力？但从这里也可以看出，李耳是一个聪慧而有天赋的孩子，正是由于他的善于思考，才为他后来的立论著述打下了基础。
长大以后的李耳开始师从常枞。据记载，常枞是一位精通殷商礼乐的学者，他学识渊博，教诲学生孜孜不倦。常枞对李耳的教导都要李耳自己体悟。他告诉老子，人在经过故乡时要下车，表示不忘故旧根本；在高大的树旁经过要弯腰伛背，以示其对长辈的尊敬。
老子很勤奋，再加上常枞的教导，他的思想日益成熟。当时的老子已是一个颇有声望的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室之史官，管理朝廷的众多藏书。在这里，老子的思想又一次产生了飞跃。李耳在任史官的过程中研读了《尚书》。《尚书》中载有从尧到周初历朝历代最高统治者的讲话、文告，渗透着那个时代的精神和许多精深的道理。
老子研读《尚书》的时期是他思想发展的成熟期。当时的老子声名鹊起，许多学者都慕名前来讨教。据说孔子就专程前往洛邑向李耳问礼。
《史记》载：孔子适周问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”若把老子的这段话译为现代汉语，那就是：“你所说的礼，倡导它的人连骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有。君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些了。”老子的话非常直率，也非常中肯，同时也充满着一种希望，就是要孔子去掉骄气和奢望，审时度势，守拙归真，大智若愚，方能成就大业。
《史记》还记载，临别时老子向孔子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”意思是：观察问题很透彻、言辞犀利善辩的人，如果遭遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好议论人，揭人的短处！作为子女和人臣，言语和行动都不能只考虑到自己！这是老子对孔子善意的提醒，当然，也指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，这样会伤害一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。这是何等的语重心长啊！《史记》还记述，当年孔子问礼于老子之后，对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”孔子把老子比喻为龙，而且有一种神龙见首不见尾的感觉，可见孔子对老子是何等的尊重。这次入周问礼之行，使孔子大开眼界，大长见识，对其后儒家思想的形成有着极其重要的启迪作用。
老子是道教家学派的创始者，孔子是儒家学说的倡导者，两位哲人的这次相见可称得上是儒道两种思想文化相互碰撞和彼此交流的见证。这也成了我国文化史上一个生动的故事。
在洛阳老城东关大街的文庙旧址前，如今仍然保存着一块牌坊式的石碑，上书“孔子入周问礼乐至此”9个大字。碑高356厘米，宽90厘米，龟形座。此碑乃清雍正五年河南府尹张汉与洛阳县令郭朝鼎重修文庙时所立。这块迟立的石碑，清清楚楚地记载着两千多年前孔子入周问礼的史实，记载着中国文化史上儒道两位大师的一次具有划时代意义的会晤。
本来，老子的思想已开始向隐居修养、追求无名发展，恰好此时周王室的一场内乱又使他得以由仕途中解脱。周王室发生内乱，景王崩，王子朝叛变，在守藏室中带走了大批周朝的典籍逃奔到楚国。此事波及到李耳，李耳于是辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。行至函谷关时，令尹喜请求道：“先生要隐居了，请尽力写一部书吧。”于是老子写成了一部书，这就是《道德经》。
《道德经》一书是老子思想的结晶。全书采取韵文体，约五千字，分上下两篇，共八十一章。其中阐释了老子的社会政治思想、辩证法思想，重点阐释了老子的唯物主义思想体系的核心“道”。
“道”是万物存在的内在本质规律。老子思想体系是唯物主义的，包含有辩证法思想，认为事物是相互依存而不是孤立的，事物往往会走向自己的反面。
《道德经》一书言简意赅、博大精深，谈宇宙，谈人生，提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，成为中国哲学的基础之作。 txt小说上传分享
第一章：道
第一章：道
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而亦名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
笔者字面理解
道，可道，非常道。
道：是万事万物客观存在的内在本质规律，他是不以人的意志为转移的。
可道：是已经为人类所认识，并且可以为人类运用的自然规律。
非常道：是为人类所认识�