的非同一般。
宝琴《十首怀古诗》更是让黛玉搁笔叹服，加上开头的两首，可不是《红楼梦》开篇“红楼梦曲”与“十二钗判词”的翻版！惜春画大观图，其实暗喻王安石在《挂技香》一词里所言：“画图难足”，政治隐令；而大图也是中华园林的暗喻。可见惜春与宝琴都是抗清派。
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3．红楼丽人行：苦绛珠
明代作家冯梦龙编写的爱情小说集《情史》又名《情天宝鉴》，这与《红楼梦》又名《风月宝鉴》有惊人的相似，难道《红楼梦》也是不谈政治只谈风月吗？
陈寅恪用20年功夫，写了60万字的《柳如是别传》，从《红楼梦》文本与明末清初历史综合考证，得出结论：林黛玉与柳如是有“惊人的相似”！
且来看陈子龙起义失败后，躲藏在嘉善陶庄之“水月庵”，正是《红楼梦》作者实录第九十三回“水月庵掀翻风月案”，并非单纯描写风月，写的其实是反叛！“芹”是江南之菜，可见“贾芹”是贾家的叛逆，而《红楼梦》作者是“雪芹”，也是“江北雪”压“江南芹”的寓意！陈毅元帅有诗曰：大雪压青松！就是这个意思！可惜没有很多人能看出“雪芹”的“青松挺且直”的“高洁”之革命斗志！
后来柳如是要钱谦益模仿陈子龙投水祭明，钱谦益摸摸湖水说：太凉了！让柳如是大为不满，正是《终身误》所言：“空对着山中高士晶莹雪，纵然是齐眉举案，到底意难平”！
黛玉能诗，是红楼丽人第一诗家，《葬花吟》就是其代表作，写作日期是4月26日，这一日是扬州屠城的开始，也是南明的终结，可见葬桃花，是葬朱明王朝与忠臣烈士！
很多人不喜欢黛玉的病体与小心眼，其实谁不希望有个健康的身体。黛玉好比柳如是，身体孱弱，是个药罐子，她们的泪，不是弱女子之泪，而是为陈子龙史可法等英雄而流！
黛玉也不是什么都看不开，而是看得太透，看得太彻底，表达出来却让人匪夷所思，譬如笑宝玉看宝钗的酥臂如“呆雁”，是讽刺东北满清如“大雁”也；譬如她取笑情敌湘云叫宝玉“爱哥哥”，是说宝玉姓“爱”新觉罗也；譬如嘲笑刘姥姥为“母蝗虫”，是讽刺清朝庄“皇后”也！
可惜“颦颦”的黑色幽默，引经据典，讽刺时世，蕴籍*，几人能懂？堪怜咏絮才！
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4．红楼丽人行：时宝钗
如果说黛玉精湛于行为艺术的话，宝钗则是深谙行为经济学的专家！在《红楼梦》里，作者叙述贾母喜欢宝钗的“稳重和平”之处，脂评说：“四字评倒黛玉。”
宝钗“行为豁达，随分从时”，这个“时”是为今生而活，但不是“时尚”的时，而是“时机”的时，好比贾雨村说的“钗于箧内待时飞”，她自己也说“好风凭借力，送我上青云”！
宝钗拥有“芳龄永继”的金项圈配那“仙寿恒昌”的通灵宝玉，这是宝钗的底牌，黛玉也就是看到了这一点，才从情感的角度去感化宝玉，结果是黛玉得到了虚无的爱情，宝钗得到了现实的婚姻！
宝钗能取得婚姻的硕果，健康的身体是第一要素，这是相对于黛玉的病体而言！宝玉盯她那如杨玉环的酥臂作“呆雁”状，不过是异性的吸引，而婚姻对于传统家庭来说至关重要，况且宝玉是被看作贾家的传宗接代人，黛玉的身体是一大障碍，而宝钗就注意锻炼身体，“扑蝶”就是她的运动项目之一。
宝钗还是全能冠军，譬如海棠社首开诗社宝钗就先夺魁首，能在黛玉的领域取得阶段性的胜利，可见宝钗的才情。另外她还拥有顶峰的“情商”，即使胸有成竹，也持有一颗“耐心”，不到关键时候不出手，真是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”！
宝钗所居，“雪洞一般。一色玩器全无”，这是百万富商的女儿的操守，即使有作秀的成分，也是万人所不能持的，好比周敦颐的“陋室”，而一出房，步入厅堂就展现出高超的交际艺术！黛玉不要宫花，想的是别人是否重视她，宝钗送宫花给大家，则是想到别人，并且给黛玉的礼物是双份，正是老子“将欲取之，必先予之”，所以宝钗的人脉与人气就比黛玉好得多！
宝钗最出彩的地方是“化情敌为友”，借黛玉说黄色词曲之机教育黛玉，显示了姐姐对小妹妹的不谙世情必有祸患的警告，这让黛玉彻底服气，也就是从此以后，黛玉不再把宝钗当作情敌来看，而有了“钗黛合一”的“义结金兰”！
宝钗最可敬的地方是在宝玉出家以后，坚强地面对生活，看那王夫人夸道“看着宝钗虽是痛哭，她端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真难得的！”可见宝钗如此看得开，不是无情，而是有义，若是大家都逃避现实，那结果可不是更糟糕！
通读全书，感觉宝玉还是关心黛玉比宝钗要多得多，于是就有红学家说黛玉影射的是被顺治宠幸的董鄂妃，宝钗则是影射被废四年的顺治废皇后静妃。
也有红学家从明亡清兴的角度看钗黛争宝玉是玉玺之争，黛玉是明朝代表，宝钗是降清代表，譬如宝琴等吃鹿肉（意思是吃虏肉），独有宝钗拒绝吃，也有几分道理！
而宝钗的那些超人的才艺表演与百媚千态，却是不能够解释的，这两点，却能从秦淮八艳之一的顾媚身上看到！顾媚通晓文史，巧善辞令，是个女外交家。《红楼梦》作者吴梅村是崇祯帝与顺治帝两代“太学校长”，又与龚鼎孳顾媚是密友，下笔自然矛盾万分，虽对宝钗“心机”有所揭示，但没有指责，有的只是长叹而已！
5．红楼丽人行：憨湘云
中国人读小说的一大毛病就是喜欢问“结局”如何？民间有“麒麟送子”的说法，譬如孔子就是民间说的“送子”，而在书中湘云却是克夫至死，以至于红学家纷纷猜测湘云与宝玉是否“因麒麟伏白首双星”。都是被作者和学者误导，想那柳二郎与尤三姐也是因“鸳鸯剑”而分离，而“鸳鸯”本是夫妻恩爱的象征，可见都是反写也！
蔡元培因为湘云口吃叫宝玉“爱哥哥”，认为她影射的是大清“词史”宜兴人陈其年，也有几分豪放派性格相似，譬如毛先舒云：每怀昔游与足下偕锦雯望西湖之楼，脱略盘薄，辩锋互起，旁坐者惊以为哄斗，已乃相视而笑，命酒如初。
不过，如果把湘云看作大清第一汉奸孔有德（贾敬、张道士）的女儿孔四贞郡主，那“爱哥哥”宝玉就好解释了，爱新觉罗姓呀，书中的麒麟，暗示的是帝王之后，非单指婚约。那护官符里说的史家尚书令是文官之首的概称，点明史湘云的显赫贵族身份。而书中的贾母（庄太后）临终的一句话，也是说想念史湘云的。看来对史湘云的悲凉婚姻一生，老太太死不瞑目！这孔四贞13岁时父亲自杀后在桂林突围正是“湘江水逝楚云飞”，扶灵回京居住皇宫，与顺治帝很聊得来，但孝庄认为“独孔四贞不能为后妃”，派她回桂林与娃娃亲孙延龄完婚。后来吴三桂杀孙延龄，孔四贞返回北京，仍封郡主，顺治帝早已病死，所以庄太后心中有歉意。反映在贾母临终的那句话中：可恨云儿，总不来看我。这个“恨”，也是反语，充满了“爱和悔”！
湘云的特点在几个明亡清兴中人身上都有体现，可见《红楼梦》作者的取材不是一个人，而是多人合写一人：“唯大英雄能本色，是大名士自*”（湘云说）！
但若抛开历史背景看湘云，从小说人物塑造角度来看，憨湘云则是一个活力四射会放电的女孩。你看她的行为艺术比黛玉葬花更可爱，醉卧芍药庵，完全不是淑女做派，但透出无限清纯可爱。即使天下第一淫公子看到湘云睡觉“却把一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，一点淫心不起，忙给盖上，这与宝玉看到宝钗酥臂起淫心形成巨大反差，从宝玉角度看似乎是哥哥对妹妹的感情，但从女性的角度看，宝钗的*是作秀勾引，湘云的*则是自然春光。
在第二十二回，凤姐说唱戏的小旦装扮起来活像一个人，地球人都知道凤姐说的是谁，偏偏独湘云心直口快：“倒象林妹妹的模样。”结果黛玉大怒，并迁怒而逼宫宝玉参禅。
凤姐是彻底的玩笑，湘云则是不谙世情，对黛玉并非讥笑，而是心动的好玩，所以后来湘云明白地告诉黛玉：你不要担心我的麒麟，我这辈子是不如你了！黛玉一看情敌缴纳白旗，也就心下释然，经常与湘云斗嘴斗诗了！
即使是看到她当着自己的面为宝玉梳头，黛玉也放心了。试问谁敢当着黛玉的面与宝玉含情脉脉地梳头，湘云一人而已！因为在古代，男女梳头有“梳拢”的意思，譬如宝玉给麝月梳头，晴雯就醋意大发了：“交杯盏儿还没有吃，就上了头！”
湘云的出场，是“忽然来了”，湘云的结局，是“忽然去了”，学者从历史的角度看出湘云如孔四贞在北京与桂林之间穿梭，陈其年游遍江北的人生苦旅，普通读者则感觉到了湘云悲惨的浮萍生活！
其实，《红楼梦》作者又何尝拘泥于人物的影射，当多人的特点集合到一人身上的时候，“她”已经脱离了历史变成了“小说人物”，写的是你，写的也是我！
小说人物湘云的可爱就在于一个“憨”字！漫漫人生是一场苦旅，而湘云摆脱规则，另辟蹊径，使苦难中的自己活得像法国浪漫派小说家梅里美笔下热情奔放的吉卜赛姑娘卡门一样自由洒脱，随心所欲，这就是作者厚爱“憨湘云”的意义所在。
无论是服装上的另类，还是面对生活的天真无邪女儿态，都让湘云宛如天上的亮丽的彩虹，只要“心”上有“敢”，爱就爱了，又何尝不是新古典主义的生活方式！
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6．红楼丽人行：洁妙玉
“妙玉”的名字可能来源于南宋“小神仙”陈妙常还俗出嫁洛阳才子潘必正的故事。《红楼梦》作为爱情小说经典，肯定不是作者一个人的爱情或者取材于某一个爱情故事！
妙玉通“六艺”：茶棋梅诗琴佛！从另类的茶具到苛刻的用水所泡制的“梅雪茶”，可见妙玉茶道精妙！轻轻一点“倒脱靴式”，就能让惜春全盘皆输！琉璃世界白雪红梅，妙玉的居所是白茫茫大地上的一树红梅！黛玉与湘云联诗无尾，妙玉一口气续完！黛玉对宝玉说对牛弹琴，而妙玉是黛玉知音！大观园经常诗酒聚会，而妙玉却是“清净堂中不卷帘”的“小神仙”！
妙玉作为贾府外人入十二钗，并且是前列，可见是《红楼梦》作者吴梅村的偶像，妙玉才高而全好似秦淮八艳技艺高超，而最相似的，莫过于卞玉京！妙玉18岁进贾府，这也是吴梅村初见卞玉京的年龄！
妙玉与宝玉有姐弟恋吗？且看妙玉的撇清：“你这遭茶，是托她两个的福。独你来了，我是不能给你吃的。”好似贾蓉对贾瑞说：“凤姐说你无故调戏她！”贾蓉是贼喊捉贼，妙玉是此地无银！自己的杯子让宝玉吃，好比《围城》里鲍小姐与方鸿渐对烟，观者看作接吻！“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”妙在作者用这个“仍”字，可见并非第一次，后来对于乞梅的过程，宝玉一句“也不知费了我多少精神”，也暴露了二人的曾经“幽会”。
这样我们就好理解《世难容》：天生成孤僻人皆罕，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。
其实是表出妙玉结局不是被强徒侮辱，而是王孙公子可以爱，因为她打开了爱的窗户！惜春是身在凡尘，心向佛门，而妙玉是身在佛门，心向凡尘。
妙玉向佛，却喜欢读庄子，自称“畸零之人”。佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。可见“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”，说的不是身体玷污，而是说佛心六根不净，好比作者写黛玉“*态度”，不同于写凤姐“体格*”！
宝玉过生日，妙玉送粉笺贺帖，是犯佛戒，因为她不是“居士”而是“尼姑”。妙玉下棋时候见了宝玉“突然把脸一红”而且“微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来。”这一传神描写，道尽了妙玉内心暗流涌动，被外情推动，才有零点的“走火入魔”！
红尘滚滚中，妙玉也是一粒尘，又何尝超脱？！
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7．红楼丽人行：情可卿
《红楼梦》写人物一人两面，所以要“一声两歌，一手二椟”地去读。
可卿影射崇祯是许多索隐派红学家的观点，崇祯亡于3月19