脂砚斋在此又正襟危坐，不敢调笑了！“箕裘颓堕皆从敬”更是对嘉靖皇帝的血泪规劝和悔悟！
（6）顺治是爱情至上主义者
再往下面看宝玉与可卿的梦中云雨，你就明白，那不是作为崇祯的可卿，而是另一段孽情，而这一段孽情和仙姑的引导有很大关系！可卿在这里也摇身一变成了董鄂妃！
历史是这样的：在一次孝庄文皇后举办的侍宴上，顺治一眼看中了族弟的媳妇董鄂氏，后来人们发现宴会上少了这一对男女，更让人们惊奇的事情是皇上要娶她！
就蒙满生活习惯和文化礼仪，这不是什么大不了的，嫂子嫁弟没有什么奇怪的！庄妃与其姐“同事”一夫，而庄妃与其姑也“同事”一夫，那个皇帝就是皇太极！
可问题不是*，也不是因为董鄂妃是已经有夫的秦罗敷，而是她不是孝庄文皇后的蒙古嫡系血统！这恰恰是庄皇后的心病，也造成了顺治的婚姻悲剧！
因为本来的皇后与妃子都是孝庄文皇后的嫡系血统，可是顺治让他们吃冷香丸，偏给董鄂妃吃暖香丸！
汤若望在笔记中记录了一个有趣的事实，那就是顺治一个巴掌从族弟的手里抢走了小美人，但是性情多疑善变的顺治在一次偶然的误会中怀疑小美人参与后宫的“对食”，并且打了她一巴掌，就是这一巴掌出了人命，小美人死了，顺治也闹出家。而《红楼梦》中“冷二郎一冷入空门”与“宝玉出家”就是暗示此意。
（7）“更衣遗簪”与可卿药方
现在回头看小说：宝玉与可卿的性幻想，实际影射顺治与董鄂氏的初次邂逅在孝庄文皇后的后宫，你现在明白为什么可卿的房间像皇宫了吧，那是孝庄文皇后的后宫！
现在你也明白为什么可卿死，宝玉“如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。”
那不是为了崇祯，而是为了董鄂氏！但你看着批语，岂不可笑，但你想想，他敢说这是因为董鄂氏吗？所以大多批语，你不要认真！大多是误导你！
还有那“更衣遗簪”，看我来正解：崇祯帝十分勤政，对嫂子很敬重，也不恋色，但就是多疑，十几年换了二十几个首辅大臣，譬如先是信任袁崇焕，后又将他凌迟！
这一病在第十回有记录：
贾珍道：“可是这孩子也糊涂，何必又脱脱换换的。倘或又着了凉，更添一层病，还了得？任凭什么好衣裳，又值什么呢，孩子的身体要紧，就是一天穿一套新的，也不值什么……”
尤氏说：“婶子，你是知道那媳妇的：虽则见了人有说有笑，会行事儿，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。今儿听见有人欺负了他兄弟，又是恼，又是气。恼的是那群混帐狐朋狗友的扯是搬非，调三惑四的那些人（文人争闲气，结党派），气的是他兄弟不学好（江南弘光帝不争气），不上心念书，以致如此学里吵闹。他听了这事，今日索性连早饭也没吃……一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿（崇祯：文人该杀）说一遍。可倒殷勤的很，三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于病人无益。”
其实那药方可卿（崇祯）在凤姐（庄妃）梦中已经给她说了：回到长白山，多读读书！其实是“一道圣旨”：
益气养荣补脾和肝汤（不是生理病，更不是可笑的“喜”病说！是心病，少动气就好，不能“一气就不吃饭”）
人参（圣）二钱白术（主）二钱土炒云苓（令）三钱熟（收）地四钱
归（归）身二钱酒洗白（白）芍二钱炒川（川）芎钱半黄（还）芪三钱
香附（赴）米二钱制醋柴胡（胡）八分怀山（山）药二钱炒真（朕）阿胶二钱蛤粉炒
延（言）胡索钱半酒炒炙（至）甘草八分
引用建（鉴）莲子七粒去心红枣二枚（崇祯的朱印）……
先生（张友士）笑道：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬（东也）是不相干的。总是过了春分（春分是二月龙抬头，过了春分可不是三月崇祯“龙低头”，“好了”就是“完了”），就可望全愈了。”
合起来就是一道圣旨：圣主令：收归白川，还赴胡山，朕言至鉴（崇祯的朱印）。
所以，用脂砚斋指导的一人两面法来解读可卿，就明白：淫的是董鄂妃，不淫的是崇祯！
“老吏判案”，只是判断正误，一解也！而《红楼梦》判案，大都是葫芦案，糊涂案也，大都是二解或者多解。
刨根究底解读历史，是可以的，《红楼梦》是小说，会意就可，否则就是《红楼梦》文末所言：刨根究底就等于缘木求鱼胶柱鼓瑟！
当然，以上只是我个人的推断与观点。正所谓仁者见仁智者见智，不同的人肯定有不同的看法，因此如果有人不同意我的观点也是很正常的事。
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2。玉钗恩度是前生：梅村还泪卞玉京（1）
宝玉在开篇由可卿导引入梦，在结尾由和尚导引出梦，是作者大的色（可卿）空（和尚）布局也！中间就是“情”字，从暗喻清王朝的“太虚幻境”到暗喻明朝的“真如福地”，也是其中的大关节对应，说清繁华必败明朝复兴！
这个“情”在开篇即立“还泪说”，并言所谓“真情”！问“情”为何物，在鸳鸯殉情一节有鲜明对照，也是绝大多数人不理解的地方。才子见缠绵，不见鸳鸯处，大谈什么《红楼梦》女儿你美他美，却不知道鸳鸯才是“百花丛中最鲜艳”！
所以说历来才子都是虚华其表，*才子不在桃花深处，是真名士自*，*在心，含苞之态！
这也是作者托仙姑之说明“意淫”，宝玉实践出真知，却引出四美的“情情”与宝玉“情不情”的误情故事！
（1）解读《终身误》与《枉凝眉》
《终身误》 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
《枉凝眉》 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
就这梅村二题，一层是写二美，二层是写四美，三层是“千红一窟”与“万艳同杯”，四个代表而已，是写她们也是写我与你！
二层的看法也要分清，《终身误》说的是婚约之误，说的是“金玉良缘”。宝钗被误都知道，那湘云可是张道士与贾母谈好的，这就是“因麒麟伏白首双星”，说的是牛郎织女隔河相望，哪里来“宝玉沦为打更的和妓院的湘云寒冬吃雪里芹”？因为这两位有定亲信物，是主写婚约而已！
那颦儿半途而废，妙玉姐姐走火入魔岂不也被误了！
那没有信物的苦人还有宝琴一点就过，傅小姐等到了23岁，袭人没有等到正名，晴雯担了虚名。
《枉凝眉》主写坚贞的爱情，说的是“木石前盟”。“阆苑仙葩”的颦儿和“无瑕白璧遭泥陷”的妙玉姐姐，“无瑕白璧”不就是“美玉无瑕”吗？美女倒过来你就不认识了！颦儿焚稿断痴情，妙玉姐姐走火入魔后还不舍得走！
也次写宝钗与宝玉天上人间两相望！宝玉与湘云隔河相望，那宝琴没有结局，傅秋芳守身如玉，袭人凝眉也枉然，晴雯与金鸳鸯在天国做麦田守望者！
刘心武认为《终身误》是钗黛合写，《枉凝眉》写的是湘云与妙玉姐姐。《终身误》钗黛合写，那湘云可要问颦儿你有什么定亲信物？《枉凝眉》写的是湘云与妙玉姐姐，那“阆苑仙葩”的颦儿可要问湘云你这钟情大士怎么抢我的痴梦仙姑帽子呢？你这傻湘云想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！难道比我的还多！我可是“还泪说”的主角，喧宾夺主？
（2）文坛领袖与秦淮艳主的悲情婚恋
卞玉京原名赛，又名赛赛，号云裳。（号名源于李白“云想衣裳花想容”，是锦香院做虫儿艳词的*云儿还是水逝云飞的湘云儿？）父母早亡后十八岁就与其妹卞敏游南京，居虎丘，是秦淮河畔的姊妹花，时人有“酒垆寻玉京，花底出圆圆”之咏。
后卞玉京为女道士，号“玉京道人”，源于李白“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生”。
2。玉钗恩度是前生：梅村还泪卞玉京（2）
卞玉京工小楷，精琴道，“书法逼真黄庭，琴亦妙得指法”，尤爱画兰，“好作风枝婀娜，一落笔尽十余纸”，“日与佳墨良纸相映彻”，“爱洁无如卞玉京赛”。（一个是美玉无瑕）曾为自画像题诗：“沙鸥同住水云乡，不记荷花几度香。颇怪麻姑太多事，犹知人世有沧桑”。
公元1641年春，吴梅村时任南京国子监司，名满天下，与玉京姐妹在南京水西门外（脂砚斋曾批：门前一片横塘水乎？《圆圆曲》）的胜楚楼上初见，卞玉京题扇诗：“剪烛巴山别思遥，送君兰楫渡江皋。愿将一幅潇湘种（林黛玉乎？），寄与春风问薜涛。”
都以为这首诗是送给吴梅村的族弟吴继善，哪里知道这是情人的爱屋及乌，其实是写给吴梅村的！
后梅村于《过锦树（锦香院乎？）临玉京道人墓》小序中云：与鹿樵生（吴公自号）一见……酒酣附几而顾曰“亦有意乎？”生固为若不解者，长叹凝睇，（《枉凝眉》也！）后亦竟弗复言。
虽无婚约，二人也是一见钟情，梅村为她写下许多露骨的艳词如《西江月》和《醉春风》等。
公元1645年国变，玉京“私更妆束出江边，恰遇丹阳下诸船。剪就黄絁贪入道，携来绿绮（批者绮园来源，李绮也）诉婵娟”（《听女道士卞玉京弹琴歌》）。
公元1650年秋，梅村访挚交钱谦益柳如是，柳如是便有意撮合他们，说已邀玉京赴宴，梅村大喜，哪知玉京姗姗而来，来后却径入内室与柳如是交谈，钱谦益再三派人延请，卞玉京先是托词妆点，不久又称旧疾骤发，终不出见，只答应在初识之地横塘或同居之地虎丘重聚，待书信后定。这段经历，正印证那句：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”
卞玉京此举，是惩治负心汉乎？
梅村感觉美人咫尺天涯，羞愧难当，惟叹己不如侯方域对李香君吴三桂对陈圆圆钱谦益对柳如是龚鼎慈对顾横波之果敢，如曹公子七步为诗送之，这就是著名的《琴河感旧》四首，其一：
休将消息恨层城，犹有罗敷（秦可卿乎？）未嫁情。
车过卷帘徒怅望，梦来褍袖费逢迎。
青山憔悴卿怜我，红粉飘零我怜卿。（一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。对照黛玉抄袭冯小青名句：卿须怜我我怜卿）
记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生。（脂砚斋曾批：门前一片横塘水乎？钗黛合一在此诞生！）
柳如是为闺友两肋插刀“传诗”时，大笑乎？
陈寅恪云：《琴河感旧》没有《圆圆曲》著名，但梅村投入的感情想必尤深于《圆圆曲》。
公元1651年初春，玉京在虎丘与梅村会晤，披淡黄长衣，作道人服，调琴，梅村当即赋诗《听女道士卞玉京弹琴歌》。
陈寅恪在《柳如是别传》中考证，《圆圆曲》与《听女道士卞玉京弹琴歌》写作时间相同，都是见玉京后感于国破家亡后激情之作，份属异曲同工，“然则骏公于一年之中甚近之时间，赋此两诗，以陈卞两人前后同异情事为譶，而家国身世之悲恨，更深更切。”其中“一斛明珠万斛愁，关山飘泊腰支细”让人涕下！（没有玉京的催泪弹，就没有《终身误》《枉凝眉》）
《圆圆曲》因诗代史。讽刺当时权势熏天的吴三桂写下了“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青”、“全家故国空从难，异姓真王独拜恩”这样的诗句。书 包 网 txt小说上传分享
2。玉钗恩度是前生：梅村还泪卞玉京（3）
这次相会是梅村与玉京的最后一次见面。
公元1653梅村出仕，曾经涕泣谓人曰：“余非负国，徒以有老母，不得不博升斗供菽水耳。”后不久，卞玉京出嫁，时间如此巧合！恨其变节也！卞玉京嫁后不久又由侍女柔柔以身相代，（纵然是齐眉举案，到底意难平。）自己则乞身下�